CHILE 50 AÑOS: Cicatrices en EE.UU. del 9/11/73

Chile bajo Pinochet fue el campo de experimentación de un proyecto económico, neoliberalismo, que inspiró tanto a Ronald Reagan como a Margaret Thatcher. También fue un laboratorio de tortura y desaparición forzada de seres humanos, escribe Brad Evans. 

By Brad Evans 
Universidad de Bath

Fo los pocos que quedan mujeres de calama En el desierto de Atacama de Chile, el 11 de septiembre tiene un significado aterrador. Entienden el dolor de ver a los investigadores forenses buscar meticulosamente partículas de polvo, tratando de recuperar los fragmentos más pequeños de vidas brutalmente arrebatadas al mundo. Saben lo que significa afrontar una ausencia devastadora, sabiendo que los cuerpos de sus seres queridos nunca serán devueltos.

Pero su pérdida no tiene nada que ver con el ataque a las torres gemelas de Nueva York.

Hace cincuenta años, en la madrugada del 11 de septiembre de 1973, comenzó un golpe de estado respaldado por Estados Unidos y encabezado por el general Augusto Pinochet, cuando el ejército de Chile tomó el control de lugares estratégicos en la capital, Santiago, incluidas las principales cadenas de radio y televisión. A las 8.30 se emitió una declaración según la cual los militares ya tenían el control del país.

Mientras el presidente electo, Salvador Allende, se negó a ceder el poder en lo que resultó ser su discurso de despedida, las fuerzas antidemocráticas de Pinochet rodearon el palacio presidencial. Unas horas más tarde, el centro de la democracia chilena fue bombardeado por un avión de combate y prendido fuego. Allende murió por heridas de bala el mismo día.

Chile bajo Pinochet se convertiría en el campo de experimentación de un proyecto económico que inspiró tanto a Ronald Reagan como a Margaret Thatcher y que recibió el nombre de neoliberalismo. Pero también fue un laboratorio de experimentación para la tortura y la desaparición forzada de seres humanos.

Durante los 16 años del reinado de Pinochet, 1,100 personas fueron registradas oficialmente como “desaparecidas forzadamente”. Sólo se encontraron 104 cadáveres, aunque las comunidades locales cifran esta cifra mucho más arriba. Algunos fueron secuestrados por sus creencias y asociaciones políticas, otros por abuso sexual. Y algunos fueron seleccionados al azar para enviar el mensaje de que nadie era inmune a la amenaza de desaparición.

Desde 2017 codirijo el Proyecto Estado de Desaparición, que investiga y promueve una mejor comprensión de esta forma de violencia que acecha a muchas sociedades cuando buscan una transición hacia la paz.

El 50 aniversario del Día del Terror en Chile es una fecha clave en los anales del sufrimiento humano, en parte porque el ascenso de Pinochet al poder marcó el inicio de la era moderna de la desaparición como técnica política y del crimen organizado.

Brad Evans analiza el proyecto Estado de desaparición con la codirectora Chantal Meza.

Técnicas perfeccionadas en los EE. UU.

La estrategia de desaparición es tan impactante y difícil de comprender porque la violencia está racionalizada, profesionalizada y calculada. Nunca es aleatorio, incluso si sus objetivos parecen haber sido seleccionados arbitrariamente. Su moneda es el miedo emocional que infecta a la población como un virus, creando un clima de sospecha y traición.

Si bien la era moderna de políticas de desaparición dirigidas por el Estado se desarrolló en los países de América del Sur y Central, las técnicas se perfeccionaron en el Escuela de las américas (ahora rebautizado como Instituto del Hemisferio Occidental para la Cooperación en Seguridad), una instalación de entrenamiento del Departamento de Defensa de Estados Unidos en Fort Benning en Columbus, Georgia.

Durante 21 años, los países sudamericanos estuvieron sujetos a una campaña encubierta de represión política y terrorismo de estado coordinada por la CIA y caracterizada por frecuentes golpes de estado y asesinatos. Durante los capítulos más oscuros de este Operación Cóndor, las políticas de violencia contra los enemigos ideológicos de izquierda de Estados Unidos se extendieron por todo el continente. cono sur como un reguero de pólvora.

Generales y oficiales militares de Argentina, Chile, Uruguay, Paraguay, Bolivia y más tarde Brasil se entrenaron en las infames instalaciones estadounidenses, aprendiendo las estrategias más efectivas para destruir a la oposición y gobernar a su pueblo inculcando una cultura de miedo cotidiano.

Cosas estima cifra el número de desapariciones forzadas directamente relacionadas con esta operación en unas 80,000, incluidos la asombrosa cifra de 30,000 cadáveres Tomado de las calles de Argentina.. Si bien entre ellos se encontraban activistas conocidos y portavoces destacados que exigían justicia social y reformas, entre las víctimas se encontraban otros que sólo tenían una oposición muy vacilante a la junta militar y sus aspiraciones neoliberales.

De hecho, los términos “desaparecido” y “desaparición” entraron por primera vez en el léxico político durante la dictadura argentina de mediados de los años 1970, cuando el Estado – respaldado por Estados Unidos en su llamado “guerra sucia” – secuestró y mató a aquellos que percibía como una amenaza para sus operaciones y fundamentos ideológicos, desapareciendo literalmente sus cuerpos.

Más allá del mandato oficial de Cóndor, la misma violencia ideológica se extendió por todo el continente americano, sin dejar ningún país intacto. En Colombia, el gobierno unidad de víctimas ha registrado más de 45,000 víctimas que se remontan a la Los 1970s, aunque otro base de datos del gobierno sitúa el número de desaparecidos por encima de 110,000. Si bien, como en Argentina, muchas víctimas fueron desaparecidas por el Estado colombiano y organizaciones paramilitares de derecha asociadas, esto se vio agravado por el uso de tácticas similares por parte de organizaciones guerrilleras de izquierda y cárteles del narcotráfico.

La Operación Cóndor estuvo, pues, en el centro de una proyecto de seguridad más amplio a través del cual la violencia de la desaparición se convirtió en una práctica normalizada. Si bien no forma parte del programa oficial, más oficiales militares colombianos se capacitaron en la Escuela de las Américas que cualquier otra nación.

En muchos casos, los desaparecidos desaparecían sin que hubiera testigos de su secuestro. Rápidamente sacaban a la gente de las calles y la metían en coches; en Argentina, los Ford Falcon se convirtieron en un símbolo de terror – o robados de sus camas en la soledad de la noche.

A menudo, a esto le seguían negaciones generales, incluso de que una persona había desaparecido, por parte de quienes estaban en el poder. Pero como lo han demostrado los acontecimientos en Colombia y (más recientemente) en México, a veces es necesario devolver un cuerpo mutilado para “recordar” a la gente el posible horror.

En el infame caso de 43 estudiantes de magisterio que desaparecieron en el estado mexicano de Guerrero en 2017, el cuerpo brutalmente torturado de otro estudiante de magisterio, Julio César Mondragón Fontes, fue descubierto al día siguiente. Aún se desconoce el paradero de sus compañeros de estudios.

Como yo tengo escrito en otro lugar, lo que caracteriza especialmente esta violencia es la forma en que la lucha por la verdad y la conmemoración de los desaparecidos se ha convertido en un campo de batalla clave. Sin embargo, incluso líderes izquierdistas como Andrés Manuel López Obrador, presidente de México desde 2018, muestran límites a lo que el Estado está dispuesto a conceder, como lo señaló su reciente exoneración de los militares que, según las familias de las víctimas, había desempeñado un papel integral en este secuestro forzado.

Más allá del espectáculo de violencia, hay una razón más profunda por la que la desaparición es tan efectiva como estrategia política y psicológica. Psicológicamente, juega con el miedo humano más primario: desaparecer sin dejar rastro. Induce lo que el académico Juan Franco , que son una “triple privación: del cuerpo, del duelo y del entierro”.

En el acto de desaparecer la vida no sólo hay una denegación de justicia que exige la reaparición de los cuerpos de las víctimas para que se pueda probar un delito. También hay una negación del proceso político que exige negociación con las tragedias del pasado para que el futuro pueda orientarse en una mejor dirección.

Esto es lo que hace que la desaparición sea un verdadero crimen contra la humanidad: es una forma de violencia que dificulta la restauración de algo de la condición humana. No sólo niega a una persona el derecho más básico a pertenecer al mundo, sino que crea una economía de terror que sigue viva en las mentes de familiares y amigos: una forma de “violencia futura”. 

Entrenado en guerra psicológica

Desde principios de la década de 1990, en zonas de conflicto y crisis, las líneas entre actores estatales y no estatales, junto con economías reguladas e ilícitas, se han vuelto casi imposibles de separar.

Organizaciones como las farc en colombia ilustran las dificultades de distinguir entre grupos ideológicos y meras organizaciones criminales. En Mexico, Los Zetas – reconocido como el más violento de todos los cárteles de la droga del mundo – revelan un pasado aún más tenso y patrocinado por el Estado.

Los orígenes de este grupo se remontan a principios de los años 1990, cuando un grupo de comandos de la Cuerpo de Fuerzas Especiales (Las fuerzas especiales mexicanas) se separaron del Estado y utilizaron su conocimiento y entrenamiento con efectos devastadores.

Creada originalmente para proporcionar una respuesta rápida de seguridad durante la Copa Mundial de 1986 celebrada en el país, esta unidad de fuerzas especiales pronto atacaría el zapatistas, un movimiento indígena en el estado sureño de Chiapas que se comprometió con la no violencia.

El despliegue de Los Zetas en las remotas regiones selváticas resultó rápidamente en una horrible matanza de 30 “rebeldes” indígenas capturados, que fueron encontrados a la orilla de un río con las orejas y la nariz cortadas.

Más tarde, la misma unidad –algunos de los cuales fueron capacitados en la Escuela de las Américas de Estados Unidos– se convirtió en un elemento clave de la estrategia de México. guerra contra las drogas, lo que provocó una notable aceleración de las desapariciones.

Lo que hizo especialmente notorio a Los Zetas fue la brutalidad y la escala de la violencia, incluidos intentos de asesinatos en masa, como los ataques con granadas contra Día de la Independencia en Morena en 2008, que hirió a más de 100. Otra táctica favorecida fue colgar cuerpos de puentes y dejar cuerpos decapitados y desmembrados en lugares visibles.

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Que los miembros de Los Zetas, al igual que los anteriores graduados de la Escuela de las Américas, hayan sido entrenados en guerra psicológica no es casual. No basta simplemente con eliminar la oposición. El miedo actúa haciendo que las personas cambien su comportamiento antes de siquiera haber considerado actuar de una manera particular. La amenaza de más violencia detiene en seco la agencia y la libertad.

Hoy, esta estrategia parece en gran medida inmune al cambio político. Mientras que la Derrocamiento apoyado por Estados Unidos del elegido democráticamente Evo Morales en Bolivia en 2019 demostró que el desplazamiento geopolítico de los líderes populistas latinoamericanos en México seguía como de costumbre, a pesar de una tan cacareada proceso de democratización, los casos de desapariciones han aumentado exponencialmente.

Desde 2006, el número de desapariciones forzadas en México reportadas por Human Rights Watch supera los 100,000. Durante el mismo período, más de 4,000 tumbas sin marcar han sido descubiertos en todo el país.

Un número significativo de estas víctimas son mujeres jóvenes y personas de otros grupos vulnerables, incluidos niños y migrantes. Pero la desaparición de casi 150 periodistas pone de relieve la política de silenciamiento que la acompaña. Hoy México es uno de los lugares más peligrosos del mundo para intentar informar la verdad.

Periodistas como Lidia Cacho y Anabel hernandez siguen arriesgando sus vidas para exponer el papel que juega la corrupción en la organización de las desapariciones.

In Febrero de 2023, el secretario de seguridad pública de México, Genaro García Luna, quien alguna vez fue el oficial de más alto rango en la lucha contra las bandas de narcotraficantes del país, fue condenado por estar en la nómina de la cártel de sinaloa. Más recientemente, este cártel ha llevado su violencia al estado de Zacatecas, convirtiéndolo en el epicentro global de desapariciones, y en 2023 una persona desaparecerá cada día allí.

Impacto de la desaparición en los seres queridos

A lo largo de la historia, las desapariciones patrocinadas por el Estado han demostrado ser extremadamente efectivas para calmar la resistencia y gobernar a través del miedo. Pero la organización de las desapariciones requiere una gran inversión política y financiera, lo que requiere considerable organización, planificación y provisión de coartadas.

También se requiere un esfuerzo significativo para evitar que se encuentren cadáveres, especialmente en una era digital en la que los detalles de tales crímenes pueden compartirse más fácilmente.

Sin embargo, la tecnología digital también presenta un desafío importante para las familias que buscan a sus seres queridos y para quienes intentan lidiar con el legado de las desapariciones.

Mientras los grupos que trabajan en nombre de los desaparecidos utilizan Internet y las redes sociales para difundir información y mantener la visibilidad, nuestras entrevistas revelan una fuerte sospecha hacia los dispositivos de comunicación y el creciente "estado de vigilancia". La revolución digital ha dado más poder a quienes dominan la tecnología. La desaparición ha adoptado nuevas formas, gracias a sistemas de seguimiento como drones que pueden ser posteriormente borrados.

A pesar de estos peligros, monitoreamos muchos intentos valientes de las comunidades que continúan exigiendo respuestas a lo que les sucedió a sus desaparecidos. Sólo en México hay unas 130”buscar colectivos“Encargado de intentar recuperar los restos de los desaparecidos. Como nos dijo un miembro de la familia: “Todo el país es una fosa clandestina”.

Según ceci flores, líder de la buscando madres de sonora en el norte de México:

“Tenemos la idea de que sabemos dónde recogen [secuestran] a nuestros hijos, pero no sabemos dónde los van a dejar. Entonces, si tenemos que recorrer toda la república mexicana, lo vamos a hacer. Y si no encuentro a mi hijo, tal vez encuentre al hijo de otra madre”.

La suya es una labor de cuidado que, en el acto de buscar, se niega a aceptar la ausencia. Pero este trabajo es laborioso y financieramente oneroso, por no mencionar emocionalmente agotador. Los colectivos dependen de las pistas, aunque a menudo simplemente buscan en lugares abandonados, pozos en desuso, bosques selváticos y campos abiertos.

Hay ciertas pistas que buscan, entre ellas restos de la cal que se utiliza frecuentemente para cubrir los cuerpos y acelerar su descomposición. Sus herramientas son rudimentarias: a menudo dependen de la desgarradora inserción de un delgado poste de metal, un varilla, en el suelo para liberar el posible hedor a muerte.

Muchos testimonios de estos colectivos de búsqueda hablan de cómo los restos en descomposición de una persona desprenden un olor propio y único.

Aparte del hecho de que quienes buscan a los desaparecidos a menudo terminan siendo amenazados violentamente e incluso desapareciendo ellos mismos, el impacto psicológico exige una apreciación más amplia del sufrimiento que soportan.

Nuestra investigación ha descubierto repetidamente que vivir con una desaparición puede ser realmente insoportable, porque la violencia que transmite a otros no ofrece ningún tipo de resolución ni perspectiva de recuperación. El recuerdo de la pérdida coloca una especie de culpa perversa sobre los hombros de los miembros de la familia.

estudios psicológicos de familias que se ocupan de personas desaparecidas Han hablado de un “vórtice de dolor”. Tratar lo que la Cruz Roja Internacional identifica como “pérdida ambigua” exige nuevas respuestas terapéuticas que aprecien los efectos duraderos de esta ausencia.

Los familiares cercanos suelen estar profundamente traumatizados y atormentado por “recuerdos intrusivos”. Los estudios de quienes vivieron después del Holocausto han demostrado cómo el trauma también puede ser transmitido a través de generaciones.

Sin embargo, a pesar de toda esta evidencia, no se presta suficiente atención a los impactos psicológicos y sociales duraderos en las comunidades que viven en situación de desaparición. Parte del problema es que muchas de estas comunidades son desesperadamente pobres y ya están privadas de sus derechos. En la vida a menudo se los olvida, ¿así que es de extrañar que en la muerte se los niegue? 

La lucha por la justicia

Podría decirse que el obstáculo más difícil de superar cuando se trata del crimen de desaparición es la cultura generalizada de impunidad que existe en muchos países. como el Toma nota del Comité de la ONU contra las Desapariciones Forzadas en México en 2022, donde tan solo el 2% de todos los casos penales terminan en un procesamiento:

“La impunidad en México es un rasgo estructural que favorece la reproducción y el encubrimiento de las desapariciones forzadas. Crea amenazas y ansiedad para las víctimas, quienes defienden y promueven sus derechos, los servidores públicos que buscan a los desaparecidos e investigan sus casos, y la sociedad en su conjunto”.

Sin embargo, existen notables excepciones. En Argentina, como resultado de una campaña del Madres de la Plaza de Mayo (el primer grupo importante que se organizó contra las violaciones de derechos humanos cometidas por el régimen militar de los años 1970), el Convención internacional para la protección de todas las personas contra las desapariciones forzadas Fue establecido en 2010.

Desde entonces, algunos de los involucrados en la organización y promulgación del famoso “vuelos de la muerte” han sido llevados ante la justicia. También lo ha hecho Christian Von Wernich, un ex capellán de Buenos Aires que proporcionó detalles de las confesiones que llevó a las autoridades, quienes luego utilizaron la información para atacar a nuevas víctimas.

Pero quizás el ejemplo más destacado de justicia lograda fue la condena (inicial) del ex dictador de Guatemala, Efraín ríos montt, por genocidio y crímenes de lesa humanidad en 2013. Montt era otro graduado de la Escuela de las Américas, junto con personajes como el líder del escuadrón de la muerte salvadoreño. Roberto D´Aubuisson y líder de la junta argentina leopoldo galtieri.

Montt llegó al poder tras otro golpe de estado respaldado por Estados Unidos en 1982 y supervisaría la desaparición de unos 40,000 guatemaltecos, en gran parte de la población indígena maya del país. Roddy Brett de la Universidad de Bristol fue director del equipo que preparó la investigación legal contra el ex dictador de Guatemala. Al comentar sobre su condena, Brett explica:

“El encarcelamiento de Montt en 2013 fue la primera vez que un tribunal interno de América Latina condenó a un exjefe de Estado por genocidio. A través de su exitosa búsqueda de justicia, los sobrevivientes indígenas del genocidio de Guatemala destruyeron el muro de negación militar y se escribieron a sí mismos en la historia. Sin embargo, la oposición al veredicto y su posterior revocación diez días después fue un revés importante, si no inesperado, para quienes buscaban recursos legales para los desaparecidos”.

El poder del arte para representar la pérdida

En junio de 2023, Argentina repatrió un avión desde EE.UU. que se había utilizado en la campaña de vuelos de la muerte, en la que las víctimas eran lanzadas desde el aire mientras aún estaban conscientes. El alcance de esta estrategia sólo se comprendió adecuadamente cuando los cuerpos comenzaron a lavarse a orillas del Río de la Plata en diciembre de 1977 como resultado de un extraño patrón climático.

El avión repatriado pronto será exhibido en la antigua Escuela de Mecánica y Marina de Buenos Aires (ahora la ESMA Museo y Sitio de la Memoria), un centro clandestino de detención en el que se retenía a muchos de los desaparecidos antes de su eliminación.

El resurgimiento de este tipo de artículos, que también incluye una flota de Ford Halcones utilizado por los escuadrones de la muerte, resalta la importancia de los objetos materiales que dan al menos alguna forma visible a la violencia de la ausencia. De la misma manera, es comprensible por qué vemos tantas familias y activistas aprovechando el poder del arte para representar su pérdida.

No puede haber paz a nivel macro si los individuos y las comunidades siguen traumatizados por heridas que no pueden sanar debido a una enorme ausencia. Josefina Echavarría Álvarez, directora del Matriz de Acuerdos de Paz en la Universidad de Notre Dame en Indiana, ofreció esta perspectiva en relación con el trabajo del Comisión de la Verdad de Colombia:

“Lo que he visto en mi trabajo como educador para la paz durante décadas en diversos contextos de posguerra ha sido la importancia de las respuestas basadas en el arte... Las prácticas basadas en el arte son centrales –no periféricas– para la construcción de la paz, la reconstrucción de las relaciones después de la guerra y el cambio. la dinámica de la interacción humana, especialmente con aquellos que han estado históricamente separados de nosotros”.

El arte revela mejor que nada el espíritu de libertad. No es casualidad que los nazis pusieran el llamado "artistas degenerados” a juicio, ni que el régimen de Pinochet desapareciera al músico Víctor Jara, cuyo cuerpo torturado y acribillado a balazos fue descubierto CRISPR días después de su secuestro.

La sensibilidad creativa de Jara lo marcó como el principal enemigo del Estado chileno. No hay nada que una personalidad autoritaria desprecie más que la libre expresión y creación, porque es la esencia de la resistencia. Además, a través del arte se hacen posibles conversaciones difíciles. Se abre una puerta que puede permitir recuperar algo de lo humano.

Destaca aquí el documental del director de cine chileno Patricio Guzmán. Nostalgia por la luz (2010), que nos devuelve al árido vacío de las llanuras de Atacama y al mujeres de calama. Lo que comienza como una mediación astronómica en la búsqueda telescópica de galaxias y estrellas lejanas, poco a poco va dirigiendo la lente hacia el desierto inhabitable y la aparición de figuras lejanas: las mujeres que siguen buscando entre el polvo los restos de sus maridos.

Décadas de búsqueda significan que pueden distinguir fácilmente entre piedras blancas y fragmentos humanos. La suya es una historia de desafío en un lugar donde las lluvias se han negado a caer durante más de un milenio. Pero también es una historia que revela el abismo de poder que se extiende a través del tiempo. “Ojalá los telescopios no sólo miraran el cielo, sino que pudieran atravesar la tierra para poder localizar [los cuerpos]”, se lamenta una de las mujeres mientras realiza los movimientos imposibles de otro día.

La primera etapa de nuestro Proyecto Estado de Desaparición culmina con exposición del artista abstracto mexicano Chantal Meza. Nuestro proyecto, que ella codirige, comenzó como resultado de la demanda artística de responder a los horrores de las desapariciones forzadas en el país de Meza, y desde entonces ha instigado una serie de colaboraciones internacionales.

Al reunir a muchos académicos, bailarines, músicos y grupos de defensa respetados, el desafío que todos enfrentamos fue en gran medida el mismo: ¿qué pueden hacer el arte, la política y la sociedad cuando se niega el cuerpo humano? El proyecto no pretende resolver esto, ni ha buscado imponer ninguna doctrina política, pero intenta abrir nuevas conversaciones sobre lo que significa la desaparición, las formas que toma y cómo imaginar mejor nuestra respuesta.

Meza confronta estas preguntas en 75 obras que exploran temas de oscuridad, angustia mental, fantasmas, la fragmentación de la vida y el vaciamiento de la existencia. El corazón de este trabajo, explica, es hacer visible lo que se ha olvidado para que podamos repensar lo que significa humanidad:

“La desaparición constituye una forma de violencia que abre una herida en el tiempo. Utiliza lo visual como arma, ya que el terror que induce se convierte en presa de lo que ya no se ve. Entonces, parte de la demanda de justicia tiene que ver con la memoria. Esto significa considerar humildemente el papel del testimonio visual, en el que las artes pueden ayudar.

Como artistas, sólo podemos aventurarnos a preguntarnos el significado de la desaparición, ya sea en las pinceladas, en los movimientos de danza, en las composiciones musicales o en la palabra escrita. Pero nuestros mundos perdidos y los límites de nuestras respuestas directas pueden verterse ferozmente en esas creaciones. Quizás a través de nuestros encuentros con artistas y otras colaboraciones, nos resulte más fácil aparecer y desaparecer, no ser encontrados nunca, sino simplemente dejar un rastro”.

La exposición Estado de Desaparición, con obras de Chantal Meza, estará en la galería de arte Centrespace de Bristol del 28 de octubre al 8 de noviembre de 2023.

Brad Evans, Profesora en Violencia Política, Universidad de Bath

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

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