“Eso es chavismo” — Fdesde mejorar la vida cotidiana hasta defender la soberanía de Venezuela y América Latina del imperialismo estadounidense, Vijay Prashad reflexiona sobre el legado del líder revolucionario bolivariano on el décimo aniversario de su muerte.
Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales
OEl 28 de octubre de 2005 se llevó a cabo en Caracas un evento especial en la Asamblea Nacional de la República Bolivariana de Venezuela. En esta reunión, celebrada en el cumpleaños de Simón Rodríguez (maestro de Simón Bolívar), el gobierno venezolano anunció que casi 1.5 millones de adultos habían aprendido a leer a través de la Misión Robinson, un programa de alfabetización masiva que inició dos años antes. La misión lleva el nombre de Rodríguez (quien también era conocido con el seudónimo de Samuel Robinson).
Uno de esos adultos, María Eugenia Túa, de 70 años, estaba al lado del presidente Hugo Chávez Frías y dijo, “Ya no somos pobres. Somos ricos en conocimiento”.
El gobierno venezolano construyó la Misión Robinson basándose en un método cubano de enseñanza de alfabetización de adultos llamado Yo sí puedo (“Sí puedo”) desarrollado por Leonela Relys Díaz del Instituto Pedagógico Latinoamericano y del Caribe (IPLAC) en Cuba. Ese día, Venezuela declaró ante las Naciones Unidas que su pueblo había superado el analfabetismo.
El año anterior, en diciembre de 2004, Chávez habló en la ceremonia de graduación de 433 estudiantes de la Yo sí puedo Programa realizado en el Teatro Teresa Carreño de Caracas. Misión Robinson, Chávez dijo, va a “organizar el ejército de la luz” que llevará la alfabetización al pueblo, viva donde viva, llevando a “Mahoma a la montaña”.
Al comentar sobre el recorrido educativo de una de las graduadas, Chávez describió las oportunidades que se derivan de la alfabetización: “Ella no ha perdido el tiempo y ya está aprendiendo matemáticas y geografía, lengua española y literatura. Y está estudiando las ideas bolivarianas porque sabe leer. Puede leer la Constitución. Puede leer los escritos de Bolívar. Puede leer las cartas que escribió Bolívar”.
El proceso bolivariano organizó la distribución de literatura mundial y libros de no ficción a bibliotecas creadas en barrios de clase trabajadora para “armarnos de conocimiento”, dijo Chávez. Citando al héroe nacional cubano José Martí, Chávez reflexionó sobre la relación entre educación, emancipación y la historia que está haciendo el pueblo venezolano: “Ser culto para ser libre. Saber quiénes somos, conocer en profundidad nuestra historia, esa historia de la que venimos”.
Para Rosa Hernández, una de las graduadas, la misión previsto “Claridad porque antes había oscuridad. Ahora que sé leer y escribir… veo todo con claridad”. María Gutiérrez, compañera de clase de Rosa, dijo que su ingreso al “ejército de la luz” se dio “gracias a Dios, a mi presidente y a los maestros que me enseñaron”.
Hace diez años, el 5 de marzo de 2013, Hugo Chávez fallecía en Caracas tras una prolongada lucha contra el cáncer. Su muerte sacudió a Venezuela, donde grandes sectores de trabajadores empobrecidos lloraron no sólo a un presidente, sino al hombre que sentían que era su comandantes. Mientras el cortejo de Chávez pasaba por la Plaza Bolívar, la canción de Alí Primera de 1976, Los que mueren por la vida, “Aquellos que mueren por la vida”, resonaron entre la multitud:
Los que mueren por la vida.
No se le puede llamar muerto.
Y desde este momento
Está prohibido llorar por ellos.
Está prohibido llorar, cantaron, no porque no quisieran llorar, sino porque estaba claro que el legado de Chávez no estaba en su propia vida sino en la difícil tarea de construir el socialismo.
Seis años después de la muerte de Chávez, caminé con Mariela Machado por el complejo habitacional Kaikachi donde ella vivía, en el barrio La Vega de Caracas. Durante el primer mandato presidencial de Chávez, Mariela, su familia y otras 91 familias ocuparon un terreno que había sido entregado a desarrolladores corporativos por una administración anterior pero que había quedado vacío.
Estas familias de clase trabajadora –muchas de ellas afrovenezolanas– fueron directamente a Chávez y le pidieron que construyera casas en el terreno. "¿Puedes hacerlo?" Les preguntó Chávez. “Sí”, dijo Mariela. "Nosotros construimos esta ciudad. Podemos construir nuestras propias casas. Lo único que queremos son máquinas y materiales”. Y así, con recursos de la ciudad, Mariela y sus compañeros construyeron sus modestos edificios de departamentos.
Un busto de Chávez se encuentra afuera del centro comunitario, donde hay una panadería que ofrece pan asequible y de alta calidad a los residentes; una cocina con capacidad para 400 personas; un salón comunitario; y un pequeño cuarto donde las mujeres cosen ropa para un negocio que regentan. “Somos chavistas”, me dijo otra mujer, con los ojos brillantes y un niño en la cadera.
La palabra “chavista” tiene una resonancia especial en lugares como éste. No es raro ver camisetas con Chávez, su imagen y los icónicos “ojos de Chávez” por todas partes. Cuando le pregunté a Mariela qué pasará con Kaikachi si el proceso bolivariano cae, señaló los edificios de apartamentos vecinos de los adinerados y dijo: “Si el gobierno cae, nos desalojarán. Nosotros –los negros, los pobres, la clase trabajadora– perderemos lo que tenemos”.
Mariela, Rosa, María y millones de otras personas como ellas –“negros, pobres, de clase trabajadora”, como dijo Mariela, pero también indígenas y marginados– llevan consigo la nueva energía vital de la Revolución Bolivariana, que comenzó con la victoria electoral de Chávez. victoria en 1998 y continúa hasta el día de hoy. Este sentimiento se resume en el lema chavista: “Somos los invisibles. Somos los Invencibles. Lo venceremos”.
Los observadores de la Revolución Bolivariana a menudo señalan tal o cual política para comprender o definir el proceso. Pero lo que rara vez se reconoce es la teoría que Chávez desarrolló durante sus 15 años como presidente. Es como si Chávez did cosas pero no lo hizo think sobre ellos, como si no fuera un teórico del proceso revolucionario.
Tales actitudes hacia los líderes y intelectuales de la clase trabajadora son insidiosos y reducen la fuerza de su intelecto a una avalancha de acciones irreflexivas o espontáneas. Pero, como demostró Chávez (y muchos otros), este sesgo es infundado.
Cada vez que veía a Chávez, quería hablar sobre los libros que había estado leyendo: clásicos marxistas, sin duda, pero también los libros más nuevos de América Latina (y siempre los últimos escritos de Eduardo Galeano, cuyo libro, Las venas abiertas de América Latina, que regaló al presidente estadounidense Barack Obama en 2009).
Le preocupaban las grandes ideas y cuestiones del momento, sobre todo los desafíos de construir el socialismo en un país pobre con un recurso rico (petróleo, en el caso de Venezuela). Chávez constantemente teorizaba, reflexionaba y elaboraba las ideas que compartían con él mujeres como Mariela, Rosa y María, y probaba estas ideas a través de experimentos prácticos en materia de políticas.
Las narrativas burguesas se apresuran a descartar la campaña de alfabetización del país como nada extraordinario, pero esto pierde por completo su significado, tanto en términos de su teoría subyacente como de su inmenso impacto en la sociedad venezolana. El objetivo de la Misión Robinson no era simplemente enseñar a la gente a leer, sino también que los Yo sí puedo El plan de estudios fomentaría la alfabetización política. Como dijo Chávez de la Yo sí puedo Graduada en 2004, “está estudiando las ideas bolivarianas porque sabe leer. Puede leer la Constitución. Puede leer los escritos de Bolívar”.
Esta graduada se convertiría en una de las muchas mujeres que brindarían liderazgo en su comunidad. Otra, Alessandra Trespalacios, participó en programas sociales en una zona extremadamente pobre y se convirtió en líder del consejo comunitario y de la clínica de salud de la comuna de Altos de Lidice. Son mujeres como Alessandra las que, como parte de su política de erradicación de la pobreza, empezaron a pesar a los niños y a los ancianos de su barrio y les daban comida extra de sus tiendas a los de bajo peso. “Nos motiva el amor”, dijo, pero también las ideas revolucionarias que ella y sus compañeros aprendieron de la Misión Robinson.
Para conmemorar los 10 años de la muerte de Chávez, Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales y el Instituto Simón Bolívar para la Paz y la Solidaridad (Venezuela) tenemos el agrado de ofrecerles nuestro dossier No. 61, “El pensamiento y el legado estratégico revolucionario de Hugo Chávez a diez años de su muerte."
Este texto es un relato preliminar de la teoría revolucionaria de Chávez, que se construyó a partir de la necesidad de mejorar la vida cotidiana del pueblo venezolano, a partir del desafío de construir viviendas, programas de salud y alfabetización, pero luego fue más allá, ahondando en cómo transformar las relaciones productivas del país y defender la soberanía de Venezuela y América Latina del imperialismo estadounidense. Es, mientras escribimos, una teoría que está “viva y enteramente revolucionaria” y no es “una receta ni un conjunto de áridas reflexiones académicas”.
El pensamiento de Chávez comienza en el escritorio de una mujer indígena en el corazón de los llanos venezolanos, una mujer cuya lectura de la Constitución de 1999 –ratificada con un 72 por ciento de votos a favor– la motivó a convertirse en líder de su pueblo de Sabaneta. (en el estado de Barinas), donde nació Chávez el 28 de julio de 1954. Ese es siempre el comienzo de su teoría.
Hace unos años, Anacaona Marín, quien dirige la comuna El Panal en el barrio 23 de Enero en Caracas, me dijo: “A menudo se hace una conexión entre socialismo y miseria. En nuestro trabajo, a través del método Chávez, esta conexión se romperá. No se puede romper sólo con palabras, sino con hechos. Eso es chavismo."
Vijay Prashad es un historiador, editor y periodista indio. Es colaborador de redacción y corresponsal jefe de Globetrotter. Es editor de Libros de LeftWord y el director de Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales. Es un becario senior no residente en Instituto Chongyang de Estudios Financieros, Universidad Renmin de China. Ha escrito más de 20 libros, entre ellos Las naciones más oscuras y Las naciones más pobres. Sus últimos libros son La lucha nos hace humanos: aprendiendo de los movimientos por el socialismo y, con Noam Chomsky, La retirada: Irak, Libia, Afganistán y la fragilidad del poder estadounidense.
Este artículo es de Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales.
Las opiniones expresadas son únicamente las del autor y pueden o no reflejar aquellas of Noticias del Consorcio.
Creo que el gran legado del señor Chávez es que ayudó a millones de personas pobres y oprimidas de la mejor manera que pudo. Siempre será recordado por eso.
Al igual que con la guerra en Ucrania, la mayor parte de lo que Estados Unidos dice sobre Venezuela son mentiras o distorsiones. Es cierto que los chavistas no han tenido mucho éxito en hacer de Venezuela algo más que un país con una sola industria. Pero nuestros mentirosos estadounidenses quieren hacernos creer que fueron los chavistas los que provocaron que fuera así. NO ES VERDAD. Fue esa misma realidad: la pobreza enconada de la mayoría de los venezolanos completamente ignorada por la corrupta industria petrolera venezolana, propiedad y dirigida por Estados Unidos, y sus títeres y títeres venezolanos, lo que provocó la revolución bolivariana de la elección de Chávez.
Aquí en Estados Unidos parece necesaria una campaña (histórica) de alfabetización. Oh, lo olvidé; Cualquier cosa que no destruya el edificio del excepcionalismo estadounidense y el nacionalismo blanco en estos días se considera "despertado". Una campaña de alfabetización de este tipo enfrentaría no sólo el obstáculo de
el analfabetismo en sí, pero implicaría primero mucho desaprendizaje.
Después de leer un artículo publicado en este mismo sitio sobre lo que falta en la educación de la historia en los EE. UU., o tal vez fue CN, creo que todos tenemos mucho más que aprender de aquellos a quienes hemos vilipendiado, y vilipendiado mucho a los nuestros. comprensión del mundo, erróneamente, ¿cuándo si tuviéramos mentes más abiertas y voluntad de llevarnos bien en el patio de juegos del mundo, estaríamos mucho más avanzados en nuestra guerra “real” que involucra a todas las naciones y a todas las naciones dispuestas a renunciar? Algunas cosas estúpidas que no necesitamos, como centros comerciales o comida, tan lejos de nuestros recursos. Comer localmente tiene mucho sentido, pero no para las personas que dependen de malas prácticas agrícolas para obtener lo que necesitan. “Debemos alimentar al mundo”, me dijo una vez un agricultor como excusa por sus prácticas tóxicas. Mi respuesta es: ¿debemos también envenenar al mundo mientras lo alimentamos?
Cualquier país que no abra completamente la puerta a la explotación sin obstáculos por parte del capital financiero estadounidense está sujeto a diversas tácticas del imperio, desde sanciones hasta cambios de régimen y acciones militares. …….. Con Chávez, tal vez también el asesinato. Anteriormente, la CIA intentó introducir algo en la bebida o comida de Fidel que le provocaría cáncer. ………… Al igual que con la revolución cubana, la revolución bolivariana de Venezuela es demasiado para que Estados Unidos la acepte estando en el mismo hemisferio. Después de todo, es NUESTRO patio trasero. ¿Nunca oísteis hablar de la Doctrina Monroe? s/ ……. Para los oligarcas estadounidenses, un país al que le gustaría que sus recursos beneficiaran a su propio pueblo ¡solo está robando sus ganancias! ………
Mmmmm:
"Nosotros, el Pueblo de los Estados Unidos, para formar una Unión más Perfecta: establecer la Justicia, Asegurar la Tranquilidad Interna, Proporcionar la Defensa Común, apoyar el Bienestar General y asegurar las Bendiciones de la Libertad..."
Eso es lo que se supone que Nosotros, el Pueblo, debemos tener en una nación. Me parece que Chávez decía lo mismo. Si Estados Unidos fuera una verdadera república democrática, ¿por qué no se celebró a Chávez?
Estoy totalmente convencido de que el mundo sería un lugar mucho mejor si “Occidente” (léase las antiguas potencias coloniales, entre las que se incluye Japón) perdiera sus poderes. El primero en desaparecer tiene que ser el poder sobre las finanzas.
Pero el Departamento de Estado dice que Venezuela es autoritaria y el Departamento de Estado es un Departamento honorable. Nuestro experto determinó que Venezuela es un enemigo y su economía hay que aplastarla. Y fueron tan convincentes que la UE estuvo de acuerdo, por lo que tenían que tener razón, por muy cruel y absurdo que nos pueda parecer a nosotros que no tenemos la información completa.
El deseo de autonomía. Una de las cosas que siempre me sorprende es la frecuencia con la que los de izquierda no logran comprender a las clases trabajadoras que dicen representar. Su fracaso suele deberse a la educación que reciben, que es académica y no se basa en una relación real con los trabajadores pobres. Aprendieron sobre el marxismo en la universidad, no en el taller, y aquí es donde se equivocan.