En medio de una extrema desigualdad de riqueza, Vijay Prashad considera el atractivo de las nuevas tradiciones religiosas reaccionarias que miden la salvación en el saldo actual de su cuenta bancaria.
Fotografía de referencia: Sandinistas ante los muros del Cuartel General de la Guardia Nacional: “Hombre Molotov”, Estelí, Nicaragua, 16 de julio de 1979, por Susan Meiselas. (Fotos Magnum)
Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales
Ta Organización Internacional del Trabajo “Informe mundial sobre salarios 2022-23” sigue el horrendo colapso de los salarios reales de miles de millones de personas en todo el planeta.
La enorme distancia entre los ingresos y la riqueza del 99 por ciento de la población mundial y los ingresos y la riqueza de los multimillonarios y casi billones que constituyen el 1 por ciento más rico es atroz.
Durante la pandemia, cuando la mayor parte del mundo ha experimentado una pérdida dramática en sus medios de vida, los 10 hombres más ricos del mundo han duplicado sus fortunas. Esta extrema desigualdad de riqueza, ahora completamente normal en nuestro mundo, ha producido consecuencias sociales inmensas y peligrosas.
Si das un paseo por cualquier ciudad del planeta, no sólo por las naciones más pobres, encontrarás grupos cada vez mayores de viviendas congestionadas por la miseria.
Tienen muchos nombres:
bastis, villa miseria, daldongneh, tugurios, barrio bajo, kampung kumuh, barrios marginales y Sodoma y Gomorra. Aquí, miles de millones de personas luchan por sobrevivir en condiciones que son innecesarias en nuestra era de enorme riqueza social y tecnología innovadora.
Pero los casi multimillonarios se apoderan de esta riqueza social y prolongan su huelga fiscal de medio siglo contra los gobiernos, que paraliza las finanzas públicas e impone una austeridad permanente a la clase trabajadora.
La constricción de la austeridad define el mundo del bastis y la tugurios mientras la gente lucha constantemente por superar las obstinadas realidades del hambre y la pobreza, la casi ausencia de agua potable y sistemas de alcantarillado, y una vergonzosa falta de educación y atención médica. En estos tugurios y barrios marginales, la gente se ve obligada a crear nuevas formas de supervivencia cotidiana y nuevas formas de creencia en un futuro para ellos mismos en este planeta.
Fotografía de referencia: Vecinos del barrio y otros invitados participan de un estudio bíblico popular en Petrolina, en el estado de Pernambuco, 2019. (Centro de Comunicación Popular, Brasil)
Estas formas de supervivencia cotidiana se pueden ver en las organizaciones de autoayuda (casi siempre dirigidas por mujeres) que existen en los entornos más duros, como el interior del barrio marginal más grande de África, Kibera (Nairobi, Kenia), o en entornos apoyados por gobiernos con pocos recursos. recursos, como en Comuna de Altos de Lídice (Caracas, Venezuela).
El Estado de Austeridad en el mundo capitalista ha abandonado su deber elemental de socorro, y las organizaciones no gubernamentales y las organizaciones benéficas han proporcionado tiritas necesarias pero insuficientes para sociedades sometidas a una inmensa tensión.
No muy lejos de las organizaciones benéficas y de autoayuda se encuentra un elemento persistente en el planeta de los barrios marginales: las pandillas, las agencias de empleo de los necesitados. Estas pandillas reúnen a los elementos más desfavorecidos de la sociedad (en su mayoría hombres) para gestionar una variedad de actividades ilegales (drogas, tráfico sexual, fraudes de protección, juegos de azar).
Desde Ciudad Nezahualcóyotl (Ciudad de México, México) hasta Khayelitsha (Ciudad del Cabo, Sudáfrica) y Orangi Town (Karachi, Pakistán), la presencia de matones empobrecidos, desde pequeños ladrones o malandros a los miembros de pandillas de gran escala, es omnipresente.
En Río de Janeiro, Brasil, el favelados, o “habitantes de barrios marginales” de Antares llamar al la entrada de su barrio bocas, o “bocas”, las bocas en las que se pueden comprar drogas y las bocas que se alimentan del narcotráfico.
Fotografía de referencia: El obispo Sérgio Arthur Braschi de la diócesis de Ponta Grossa, estado de Paraná, bendice los alimentos que el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra de Brasil (MST) donó a 500 familias necesitadas, 2021, por Jade Azevedo.
En este contexto de inmensa pobreza y fragmentación social, la gente recurre a diferentes tipos de religiones populares en busca de alivio. Por supuesto, hay razones prácticas para este giro, ya que las iglesias, mezquitas y templos proporcionan alimento y educación, así como lugares para reuniones comunitarias y actividades para los niños.
Mientras que el Estado aparece principalmente en la forma de policía, los pobres urbanos prefieren refugiarse en organizaciones benéficas que a menudo están conectadas de una forma u otra con órdenes religiosas. Pero estas instituciones no atraen a la gente sólo con comidas calientes o canciones nocturnas; hay un atractivo espiritual que no debe minimizarse.
Nuestros investigadores en Brasil han estado estudiando el movimiento pentecostal durante los últimos años, realizando investigaciones etnográficas en todo el país para comprender el atractivo de esta denominación en rápido crecimiento.
El pentecostalismo, una forma de cristianismo evangélico, surgió como motivo de preocupación porque ha comenzado a moldear la conciencia de los pobres urbanos y de la clase trabajadora en muchos países con ideas tradicionalistas y ha sido clave en los esfuerzos por transformar a estas poblaciones en la base de masas. de la Nueva Derecha.
Expediente núm. 59, “Fundamentalismo religioso e imperialismo en América Latina: acción y resistencia” (diciembre de 2022), investigado y escrito por Delana Cristina Corazza y Angelica Tostes, sintetiza la investigación del grupo de trabajo Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales (Brasil) sobre evangelización, política y organización de base.
El texto traza el ascenso del movimiento pentecostal en el contexto del giro de América Latina hacia el neoliberalismo y ofrece un análisis granular de por qué han surgido estas nuevas tradiciones religiosas y por qué encajan tan elegantemente con los sectores de la Nueva Derecha (incluyendo, en el caso brasileño, contexto, con la suerte política de Jair Bolsonaro y el bolsonaristas).
Fotografía de referencia: Participantes de una marcha y vigilia organizada por el Colectivo Cristiano Amor Conquista el Odio encienden velas durante una oración con creyentes de diversas religiones en Río de Janeiro, 2018, por Gabriel Castilho.
En el siglo XIX, un muy joven Karl Marx capturó la esencia del deseo religioso entre los oprimidos: “Religioso sufrimiento”, escribió.
“es, al mismo tiempo, el expresión de sufrimiento real y de protesta contra el sufrimiento real. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón y el alma de condiciones sin alma. Es el opio de la gente."
Es erróneo suponer que el giro hacia formas de religión se debe simplemente a la necesidad desesperada de bienes que el Estado de austeridad no ha estado dispuesto a proporcionar. Hay más en juego aquí, mucho más que el pentecostalismo, que se ha ganado nuestra atención, pero que no está solo en su trabajo en los barrios marginales de los pobres urbanos.
Tendencias similares al pentecostalismo son visibles en sociedades dominadas por otras tradiciones religiosas. Por ejemplo, el da'wa, o Los “predicadores” del mundo árabe, como el televangelista egipcio Amr Khaled, proporcionan un tipo de bálsamo similar. En la India, la Fundación Art of Living y una serie de pequeñas empresas sadhus, o Los “hombres santos” junto con el movimiento Tablighi Jamaat, o “Sociedad para la Difusión de la Fe”, brindan su propio consuelo.
Lo que une a estas fuerzas sociales es que no se centran en la escatología, la preocupación por la muerte y el juicio que gobierna las tradiciones religiosas más antiguas. Estas nuevas formas religiosas se centran en la vida y en el vivir (“Yo soy la resurrección y la vida”, de Juan 11:25, es uno de los favoritos de los pentecostales).
Vivir es vivir en este mundo, buscar fortuna y fama, adoptar todas las ambiciones de una sociedad neoliberal en religión, rezar no para salvar el alma sino para obtener una alta tasa de retorno.
Esta actitud se llama Evangelio de la Vida o Evangelio de la Prosperidad, cuya esencia se capta en las preguntas de Amr Khaled: “¿Cómo podemos convertir las veinticuatro horas enteras en ganancias y energía? ¿Cómo podemos invertir las veinticuatro horas de la mejor manera?”
La respuesta es a través del trabajo productivo y la oración, combinación que la geógrafa Mona Atia llamadas “Neoliberalismo piadoso”.
Fotografía de referencia: “Haciendo el grito del anillo en Georgia”, ca. Años 1930, fotógrafo desconocido. (Documentos de Lorenzo Dow Turner, Archivos del Museo Comunitario de Anacostia, Institución Smithsonian)
En medio de la desesperación de la gran pobreza en el Estado de Austeridad, estas nuevas tradiciones religiosas brindan una forma de esperanza, un evangelio de prosperidad que sugiere que Dios quiere que aquellos que luchan obtengan riqueza en este mundo; y que mide la salvación no en términos de la gracia divina en la otra vida, sino en el saldo actual de la cuenta bancaria de uno.
A través de la toma afectiva de la esperanza, estas instituciones religiosas, en general, promueven ideales sociales que son profundamente conservadores y odiosos hacia el progreso (particularmente hacia LGBTQ+ y los derechos de las mujeres y la libertad sexual).
Nuestro dossier, un primer paso para comprender el surgimiento de esta variedad de instituciones religiosas en el mundo de los pobres urbanos, se aferra firmemente a esta captura de la esperanza de miles de millones de personas.
Fotografía de referencia: “La Marcha de las Margaritas” o “Marcha das Margaridas”, acción pública en Brasilia en 2019 que involucró a más de 100,000 mujeres, por Natália Blanco. KOINONIA Presencia y Servicio Ecuménico. (Foro Ecuménico ACT Brasil, o FEACT)
En febrero de 2013, Jabhat al-Nusra, la filial de Al-Qaeda en Siria, fue a la ciudad de Maarat al-Nu'man y decapitó una estatua de 70 años de antigüedad del poeta del siglo XI Abu al-Alaa al-Ma'. arri.
El viejo poeta los enfureció porque a menudo se le considera ateo, aunque, en realidad, era principalmente anticlerical. en su libro Luzum ma la yalzam, al-Ma'arri escribió sobre las "ruinas desmoronadas de los credos" en las que un explorador cabalgaba y cantaba: "Aquí los pastos están llenos de malas hierbas nocivas".
“Entre nosotros se proclama en voz alta la falsedad”, escribió, “pero se susurra la verdad… Se niega un sudario al Derecho y a la Razón”. No es de extrañar que los jóvenes terroristas, inspirados por su propio evangelio de certeza, decapitaran la estatua realizada por el escultor sirio Fathi Mohammed. No podían soportar la idea de una humanidad resplandeciente.
Vijay Prashad es un historiador, editor y periodista indio. Es colaborador de redacción y corresponsal jefe de Globetrotter. Es editor de Libros de LeftWord y el director de Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales. Es un becario senior no residente en Instituto Chongyang de Estudios Financieros, Universidad Renmin de China. Ha escrito más de 20 libros, entre ellos Las naciones más oscuras y Las naciones más pobres. Sus últimos libros son La lucha nos hace humanos: aprendiendo de los movimientos por el socialismo y, con Noam Chomsky, La retirada: Irak, Libia, Afganistán y la fragilidad del poder estadounidense.
Este artículo es de Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales.
Las opiniones expresadas son exclusivas del autor y pueden o no reflejar las de Noticias del Consorcio.
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La mayor tragedia de todo esto es que nosotros, colectivamente, permitimos que suceda a pesar de que superamos ampliamente a ese 1% con riqueza y poder.
Somos la fuente de su riqueza, como lo somos de su poder. Sin embargo, dejamos que suceda porque parecemos incapaces de organizarnos en grupos pacíficos lo suficientemente grandes como para forzar el cambio tan necesario. La mayoría de los gobiernos saben que existe un límite en el tamaño de los grupos de resistencia más allá del cual no pueden controlarlos o reprimirlos, y también hay estudios que muestran que incluso un pequeño porcentaje de personas con el mismo objetivo persistente puede generar suficiente apoyo para lograr el cambio. La historia nos lo muestra repetidamente.
Sabemos que se puede hacer, pero todavía no podemos dejar de lado nuestras diferencias y, en muchos casos, la indiferencia, durante el tiempo suficiente para que esto suceda.
Nuestras debilidades se utilizan en nuestra contra en todo momento, a menudo con nuestro pleno conocimiento y conciencia, pero aún así no nos defendemos. ¿Qué hará falta para que la gente de todo el mundo despierte y actúe?
¡Vijay Prashad gobierna! Gran e importante artículo.
El “cristianismo y el marxismo” tienen mucho en común (ver el ensayo de Paul Tillich),
pero difieren esencialmente en el origen del poder salvador: Marx el
proletariado, el cristianismo “la cruz de Cristo”.
Sin embargo, los fundamentalistas de derecha se dejan engañar por las empresas
instituciones protestantes y católicas que se autodenominan iglesias cuando
mostrar hipocresía. Como el Papa Francisco hablando de los niños ucranianos
no poder sonreír a causa de la guerra, sin mencionar la
Los niños rusos también sufren la misma violencia, y no
decir la verdad de que Estados Unidos y la OTAN se niegan a negociar con Rusia.
demandas razonables que están causando la violencia. “padre de la mentira” (Jn.8.44),
en el trabajo en el mundo.
El desconocimiento de las clases profesionales respecto de las clases trabajadoras es enorme, y este artículo es una ilustración de ello. Vivo en Calgary Alberta Canadá. Aquí se encuentra la que se conoce como la Iglesia de la Calle. No me gustan ni estoy de acuerdo con ellos, pero ofrece algo que nadie más ofrece. “Esperanza real de que la vida de las personas pueda ser mejor”. Acusarlos de servir al poder simplemente no es cierto, porque son una espina constante en el costado de los poderosos de todo tipo en Calgary y Alberta y el líder de la iglesia pasa tanto tiempo en los tribunales como predicando. Sin embargo, brindan una esperanza real de una vida mejor y, me guste o no, la cumplen. Todos los demás están entregando “humo y espejos” y promesas falsas.
Si la izquierda realmente quiere tener un impacto en los trabajadores pobres, debe comenzar a generar cambios reales en las vidas de las personas y no desestimar a quienes realmente lo hacen porque no le agradan a la izquierda. No me gustan, pero cuando mi empleada indígena, que es una sobreviviente de un internado con todo el bagaje de eso, no quiere trabajar, porque necesita ir a la iglesia, la dejo ir, porque están ofreciendo compañerismo y comunidad. a ella.
Empecé a pensar en el orden neoliberal liderado por Occidente como el orden neofeudal allá por 2016. En retrospectiva, muchas cosas quedaron claras como resultado de las campañas de Sanders y HRC. La máscara se quitó no sólo del “Partido democrático sólo de nombre”, sino también de las intenciones de Estados Unidos en el mundo.
Ahora veo que este término se usa con más frecuencia. Aparentemente, cada vez está más claro hacia dónde se dirige esto para más personas. Un nuevo orden feudal, que está surgiendo principalmente en los países occidentales, y para aquellos que participan, es el resultado lógico, aunque maligno, del neoliberalismo. Y trae inherentemente consigo guerra y destrucción ambiental. Supongo que no es sorprendente que, quizás con un poco de ayuda, genere un componente religioso. Al fin y al cabo, es útil mantener dócil al ganado de camino al matadero.
La ideología del neoliberalismo, o capitalismo rabioso, ya se ha convertido en un cáncer en el cuerpo de la humanidad. Por supuesto, ahora que el calentamiento global y los efectos en cascada del cambio climático están casi sobre nosotros, las reglas han cambiado fundamentalmente. Los “amos del universo” ya no impulsan acontecimientos como empujar un barril colina arriba. Ahora se está hundiendo por el otro lado y sólo pueden aguantar. Ya no hay amortiguador para absorber la tontería humana y cuando las cosas empiecen a colapsar, sospecho que colapsarán fuerte y rápido; Peor aún, en todas partes y al mismo tiempo son las características de una catástrofe climática global.
Este resultado no puede ser desconocido para los planificadores. Me imagino que han calculado que un orden neofeudal es la única manera, al menos para unos pocos (es decir, ellos), de sobrevivir. Por supuesto, este es exactamente el pensamiento lunático circular que lo está causando. Y de hecho, en cambio, la solución a todo esto es sumamente clara y sencilla de enunciar. Sólo dos palabritas: contrólate. Sin embargo, hasta ahora ha sido un puente demasiado lejos e, irónicamente, los tiempos desesperados no parecen hacerlo más fácil.
El “cristianismo y el marxismo” tienen mucho en común (ver el ensayo de Paul Tillich),
pero difieren esencialmente en el origen del poder salvador: Marx el
proletariado, el cristianismo “la cruz de Cristo”.
Sin embargo, los fundamentalistas de derecha se dejan engañar por las empresas
instituciones protestantes y católicas que se autodenominan iglesias cuando
mostrar hipocresía. Como el Papa Francisco hablando de los niños ucranianos
no poder sonreír a causa de la guerra, sin mencionar la
Los niños rusos también sufren la misma violencia, y no
decir la verdad de que Estados Unidos y la OTAN se niegan a negociar con Rusia
demandas razonables que están causando la violencia. “Padre de la mentira” (Jn.8.44),
en el trabajo en el mundo.
Vijay Prashad es uno de los explicadores más compasivos, comprensivos y eficaces de la situación mundial de la “gente común”. Nosotros en Occidente lideramos el camino con los oligarcas (admirados como empresarios ricos) y esta actitud es mucho más desastrosa en sociedades menos prósperas, aunque, por supuesto, parece que a la UE y a Estados Unidos les gustaría que avancemos en la dirección de una mayor desigualdad.
Vijay, sólo arañaste la superficie. ¿Existe un verdadero anhelo significativo de realización espiritual entre los pobres y oprimidos? ¿La clase depredadora rica y poderosa se apropia de este anhelo y lo pervierte en otra forma de opresión? ¿Cómo se puede unir el deseo de libertad espiritual a las necesidades materiales de justicia e igualdad? La religión puede ser el opio de las masas, pero el sentimiento espiritual puede ser y ha sido una causa de cambio revolucionario. Soy un hippie socialista y no tengo miedo de admitirlo.
Hablando como socialista cristiano, en la línea de la iglesia primitiva, mi esperanza es que la predicación de un evangelio falso a comunidades empobrecidas plante, no obstante, una semilla del evangelio genuino. Incluso más que Marx, Jesús fue y sigue siendo el enemigo más radical del capitalismo ecocida y explotador. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero a costa de su alma?
Bien, hombre. Yo también soy un hippie socialista, incluso ahora que tengo ochenta y un años. Paz.
Según lo confirmado por Goosearch… El propietario más grande de la Tierra: la Iglesia Católica.
Además, bastante activista (en Los Ángeles y Sacramento, Ca, experimenté personalmente)
Servicios/Logística para personas sin hogar.
Hay una enorme diferencia entre una religión que busca aliviar la pobreza y otra que predica el evangelio de la prosperidad. Chris Hedges llama al evangelio de la prosperidad una herejía cristiana. Lo que falta en este artículo (de uno de mis autores) es una discusión sobre la teología de la liberación de América Latina. El evangelio de la prosperidad es compatible con el neoliberalismo. La teología de la liberación es compatible con el socialismo. En cuanto a Marx, nunca he considerado antirreligioso decir que la religión es el corazón de un mundo sin corazón. El opio se utilizaba para aliviar el dolor. Estoy totalmente a favor de consolar a los que sufren.
Si el cristianismo fuera fácil, los cristianos lo pondrían en práctica.
Buena!