Superar las controversias navideñas con realidades históricas

Acciones

Las guerras culturales navideñas actuales continúan una lucha antigua, como explora Nat Parry en este adaptaciónes de su nuevo libro, Cómo Cristomas se convirtió en navidad: Los orígenes paganos y cristianos de la querida festividad.

Representación de Papá Noel con un cuenco de vela. (Dominio publico)

By Nat Parry
Mediana

IEn lo que puede ser la primera salva de la Guerra contra la Navidad de este año, la serie de Disney+ Las cláusulas de Papá Noel ha resucitado un tropo familiar al echar la culpa de la supuesta falta de alegría navideña a la corrección política descontrolada, específicamente a una supuesta aversión a decir “Feliz Navidad” en nuestra sociedad moderna y multicultural.

Con una falta de espíritu navideño que lleva a Papá Noel a lamentarse de que la gente pueda estar perdiendo interés en la festividad, a Papá Noel (interpretado por Tim Allen) se le pregunta al principio del primer episodio de la serie cuál es el problema. Él responde que todo está bien, “excepto que decir 'Feliz Navidad a todos' de repente se ha vuelto problemático".

La línea políticamente cargada ha provocado la ira de los críticos, con Rick Marshall quejarse at Tendencias Digitales que el Papá Noel de Tim Allen está politizando innecesariamente la festividad con “un tema de conversación popular de derecha” y especulando que “ha pasado demasiado tiempo fuera de temporada navideña viendo Fox News”.

Brett White en El que decide , que son La queja de Santa es "la cosa más cansada, poco original, inexacta e incendiaria que a los conservadores les encanta decir cada año", y se quejó de que "¡Tim Allen está aquí empujando su política por nuestra chimenea!"

Los estadounidenses también están hablando mal en Twitter (naturalmente), y algunos afirman que la cuestión de si decir “Feliz Navidad” o “Felices Fiestas” es tremendamente exagerada. "La gente ha estado diciendo 'felices fiestas' desde al menos el siglo XIX", Jacob Pritchett señaló. "Es una tontería y en el mundo real, al menos recientemente, escucho regularmente 'felices fiestas' y 'feliz Navidad' en público".

Otro usuario de Twitter observado que la alternativa “Felices Fiestas” se usa indistintamente con “Feliz Navidad” simplemente porque “tenemos más de un día festivo aproximadamente al mismo tiempo”, es decir, Acción de Gracias, Navidad y Año Nuevo, y por lo tanto tiene sentido usar el genérico “ Felices fiestas” para cubrirlos a todos.

En el otro lado del debate, los conservadores aplauden a Tim Allen y a Disney por adoptar una postura de principios en defensa de la Navidad cristiana y de la supuestamente verdadera razón de esta época: el nacimiento de Jesús.

“Cuanto más nos odian”, alguien que se hace llamar “Trump ganó” tuiteó, “cuanto más nos ama Jesús”. Escribiendo en el medio “sin disculpas a favor de Estados Unidos” El Resplandor, Cortney Weil bienvenida Las Papá Noel incursionó en las controversias navideñas y calificó a los detractores de la serie como “críticos tipo Scrooge” que están ansiosos por algo para “quejarse de esta feliz temporada”.

Guau. Así que aquí estamos: ni siquiera es diciembre y ya estamos atrapados en las perennes discusiones y acritud que se han vuelto tan omnipresentes en esta época del año como el pastel de frutas y las flores de Pascua.

Control narrativo

Si bien tal vez sea prudente simplemente tratar de ignorar el ruido que tiende a ahogar la alegría navideña y simplemente hacer nuestro mejor esfuerzo para disfrutar la temporada, se debe apreciar que estas controversias que surgen cada año son más que simples molestias menores que manchan la día festivo.

Las controversias abordan cuestiones más fundamentales sobre quién decide qué es lo que la sociedad cree colectivamente y cómo se crean y hacen cumplir las narrativas. Por lo tanto, vale la pena abordarlos con cierto detalle.

Aunque estas controversias podrían parecer simplemente un caso de adictos a la indignación irritados irracionalmente por algo que no es un tema, cuando los guerreros de la cultura se quejan de que los secularistas utilicen el término “Felices Fiestas” o eliminen los belenes de la propiedad pública, lo que en realidad están haciendo es criticar cómo y por qué observamos las celebraciones de fin de año.

En última instancia, el usuario de Twitter que señaló que hay varios días festivos que ocurren en rápida sucesión (Acción de Gracias, Navidad y Año Nuevo) tiene razón. Esto se considera la “temporada navideña” porque todas estas celebraciones están relacionadas de alguna manera con ciclos estacionales subyacentes: el Día de Acción de Gracias fue inicialmente un festival de la cosecha, la Navidad está relacionada con el solsticio de invierno y el Año Nuevo, por supuesto, marca el comienzo de una nuevo ciclo anual.

Al centrar su ira en lo que perciben como un “secularismo progresivo” y hacer afirmaciones indignadas sobre los liberales y multiculturalistas que libran una “Guerra contra la Navidad”, lo que los guerreros de la cultura están haciendo –aunque sea inconscientemente– es conceder implícitamente la incapacidad del cristianismo para expresarse plenamente. establecerse como la fuerza dominante y predominante en la sociedad.

En nuestro discurso moderno, esto se presenta en gran medida como un debate entre religiosidad versus secularismo, pero su historia se remonta al proceso de cristianización de Europa y la supresión de las religiones paganas en la Antigüedad tardía y la Edad Media.

Icono que representa al emperador Constantino, que convirtió el Imperio Romano al cristianismo a principios del siglo IV, acompañado por los obispos del Primer Concilio de Nicea. Artista: desconocido. (Dominio publico)

Desde la adopción del cristianismo como religión oficial de Roma en 322 EC, la Iglesia intentó sistemáticamente suprimir los dioses, creencias y costumbres paganas, o incorporarlas y adaptarlas a su catecismo, todo ello mientras intentaba encubrir sus orígenes paganos.

En el año 336, la Iglesia Romana declaró el cumpleaños de Jesús como el 25 de diciembre, y 14 años después, en el año 350, la fecha fue declarada celebración de la natividad. Existe un debate en curso sobre por qué se eligió el 25 de diciembre como fecha del nacimiento de Jesús, y algunos historiadores cristianos continuando insistiendo que fue elegido por razones puramente eclesiásticas, pero el hecho es que la fecha no se puede encontrar en los Evangelios ni en otros registros históricos y, de hecho, las pistas de la Biblia en realidad socavan la afirmación de que Jesús nació a finales de diciembre.

En la historia de la natividad en los evangelios de Lucas y Mateo, José y María, muy embarazada, hacen el peligroso viaje de Nazaret a Belén para registrarse en un censo, pero si esto es cierto, lo más probable es que no hubiera sucedido en diciembre. porque las autoridades romanas no hacían censos durante el invierno. Esto se debió al hecho de que las temperaturas a menudo caían por debajo del punto de congelación y las carreteras estaban en malas condiciones en esta época del año.

Los eruditos también han señaló que como diciembre es frío y lluvioso en Judea, los pastores probablemente habrían buscado refugio para sus animales en lugar de “vigilar sus rebaños por la noche”, como está escrito en el Evangelio de Lucas.

Como dice el arqueólogo y biblista Jim Fleming ha señalado, es posible que a los rebaños de pastores ni siquiera se les permitiera entrar en los campos después de que fueron arados en octubre o noviembre para permitir que las lluvias invernales penetraran el suelo reseco. Se animaba a los pastores a pastorear sus ovejas antes del otoño para comer el rastrojo de los cultivos sembrados y fertilizar los campos, lo que sugiere que (si el relato del Evangelio de Lucas sirve de guía) Jesús probablemente nació en verano o principios de otoño.

Este panel procedente de un sarcófago romano, que data del siglo IV, representa la Adoración de los Magos. Está ubicado en el cementerio de Santa Inés en Roma. Cortesía del Museo Pio Christiano, antiguo museo de Benedicto XIV. (Dominio publico)

Con estas pistas en los Evangelios, cabe preguntarse, ¿por qué la Iglesia primitiva fijaría la fecha de la Natividad en el 25 de diciembre? Si bien algunos eruditos cristianos sugieren que la fecha fue elegida basándose en un razonamiento que identificaba el equinoccio de primavera como la fecha de la creación del mundo y el 25 de marzo coincidiendo tanto con el día en que se creó la luz como con el día de la concepción de Jesús (con su nacimiento después nueve meses después), esta teoría exige la suspensión del pensamiento crítico.

No sólo ignora las pistas ofrecidas en los Evangelios, sino que también ignora el hecho de que el 25 de diciembre coincidió con las fiestas populares romanas Dies Natalis Solis Invicti, Saturnalia y Kalends, de las que se derivan muchas de nuestras tradiciones navideñas.

Días de respiro

En la sociedad altamente estratificada de la antigua Roma, los esclavos y plebeyos olvidaron sus problemas saboreando los muchos días de respiro que les ofrecía la clase dominante. Se ha estimado que se reservaban más de 100 días al año para días festivos y festivales religiosos, lo que ayudaba a apaciguar a la multitud y evitar que estallaran problemas.

La más popular de estas festividades era Saturnalia, que se dice que se deriva de antiguos rituales relacionados con la agricultura en pleno invierno. Originalmente una celebración de la generosidad de la cosecha mientras se pacificaba la oscuridad del invierno con juergas y juegos, las Saturnalia comenzaron el 17 de diciembre con varios días de celebración. Durante el período de festividades, no se podía condenar a los criminales, ni iniciarse guerras, y las normas sociales romanas se invirtieron, con una gran dosis de intoxicación e irreverencia general a la vista.

Era una época en la que “se da licencia al alboroto general”, en la que “toda la muchedumbre se ha dejado llevar por los placeres” y “está borracha y vomitando”, según los estándares Séneca el Joven, filósofo romano, en su Cartas morales a Lucilio escrito a mediados del siglo I.

Una fiesta, que a menudo duraba dos o tres días, era fundamental para la celebración, con una variedad de prácticas de inversión de estatus que marcaban un alejamiento temporal de las normas sociales: los amos cenaban con sus esclavos, los esclavos cenaban primero después de que sus amos les sirvieran la comida, los niños de la casa entretenían a los esclavos y, en ocasiones, se intercambiaban los roles de género.

Este óleo del siglo XIX de Roberto Bompiani ilustra una fiesta romana y transmite su opulencia y extravagancia. (Cortesía del programa de contenido abierto del Museo J. Paul Getty)

Se eligió entre amigos a un "rey" simulado, conocido como el "Señor del desgobierno", para liderar bromas, travesuras y alegrías. Como Luciano de Samosata escribí en el siglo II:

“[L]a gravedad está prohibida; No se permiten negocios. Beber y emborracharse, ruido, juegos y dados, nombrar reyes y festejar a los esclavos, cantar desnudos, aplaudir con manos trémulas, ocasionalmente sumergir caras tapadas con corcho en agua helada: tales son las funciones”.

Durante la celebración, los esclavos tenían libertades que de otro modo les serían negadas el resto del año, incluida la libertad de hablar libremente y reprender a sus amos con impunidad. Liberados del decoro y la deferencia hacia sus superiores sociales que se esperaba que mostraran en todo momento, los esclavos disfrutaban de su tiempo jugando, apostando, comiendo y bebiendo.

Además de la fiesta, también era un momento para adorar a Saturno, el dios de la siembra y la riqueza. Posiblemente una versión del dios griego Cronos, así como de la deidad púnica Baal, se pensaba que Saturno gobernaba cuando el mundo disfrutaba de una Edad de Oro de prosperidad y se creía que había enseñado importantes habilidades agrícolas a los hombres.

Saturno era el marido de Ops, la diosa romana de la siembra y la cosecha, y padre de Júpiter, el dios del cielo y el trueno. El reinado de Saturno fue considerado un período de igualdad y felicidad universal sin tristeza, una época en la que no existían ni la esclavitud ni la propiedad privada, hasta que fue traicionado por Júpiter y depuesto. Pero durante el festival Saturnalia, Saturno volvió a ser rey.

Este grabado del siglo XVI realizado por Johannes Sadeler representa a Saturno presidiendo su edad de oro. (Cortesía del Museo de Arte del Condado de Los Ángeles, legado de Mary Stansbury Ruiz)

Saturnalia coincidió con otras celebraciones aproximadamente al mismo tiempo: la celebración del solsticio, Dies Natalis Solis Invicti, Opalia y Kalends, que marcaban el comienzo del nuevo año. Al ocurrir una tras otra, las vacaciones generalmente se fusionaban y puede haber sido difícil decir cuándo terminaba una y comenzaba la otra.

Dies Natalis Solis Invicti, que significa "el cumpleaños del Sol Invicto", celebró tanto al dios sol como al solsticio de invierno, en el que el sol deja de moverse hacia el sur, cuando se creía que "moría", y luego "volvía a la vida" cuando comienza de nuevo su viaje hacia el norte.

Sol de justicia

Los primeros líderes de la Iglesia estaban preocupados por estas tradiciones paganas y les preocupaba cómo las festividades paganas podían representar un obstáculo para la construcción de la fe cristiana. Tertuliano, un prolífico autor cristiano que propuso la noción de que Jesús nació el 25 de diciembre, lamentó en 230 -un siglo antes de la primera celebración oficial de la Navidad- que la adhesión de los paganos a sus tradiciones contrastaba marcadamente con la falta de devoción similar demostrada por los fieles cristianos.

"Por nosotros, para quienes los sábados son extraños", escribió,

“Y las lunas nuevas y las fiestas antes amadas por Dios, las Saturnales y las fiestas de Año Nuevo y de pleno invierno y Matronalia son frecuentadas, los regalos van y vienen, los regalos de Año Nuevo, los juegos se unen a su ruido, los banquetes se unen a su estruendo. ¡Oh mejor fidelidad de las naciones a su propia secta, que no reclama para sí ninguna solemnidad de los cristianos! Ni el día del Señor, ni Pentecostés, aunque los hubieran conocido, nos hubieran compartido; porque temerían parecer cristianos”.

Estas preocupaciones, expresadas abiertamente por los primeros líderes de la Iglesia con respecto a la popularidad de las fiestas paganas, indican que había un fuerte motivo para reemplazar las fiestas paganas por otras cristianas.

Un sermón del padre de la Iglesia primitiva Juan Crisóstomo, titulado “Sobre el solsticio y equinoccio de la concepción y nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo y Juan el Bautista”, también proporcionó una pista de la amenaza a las doctrinas cristianas que planteaba la festividad romana de Dies. Natalís Solís Invicti.

“A esto también lo llaman el cumpleaños del invencible (Invictus)”, Crisóstomo inquieto. “¿Pero entonces quién es tan invencible como nuestro señor que venció la muerte que sufrió? Y si dicen que este es el cumpleaños del sol, pues Él mismo es el Sol de Justicia”.

Jesús representado como el sol es un motivo común en el arte cristiano. En esta obra de arte, de la Alemania de finales del siglo XV, el Niño Jesús y la Virgen María están rodeados por ondulantes rayos de sol. “La Virgen coronada y el Niño como la mujer apocalíptica vestida de sol”. Artista: desconocido. Alemania, finales del siglo XV. (Cortesía del programa de contenido abierto del Museo J. Paul Getty)

Como dejan claro estos relatos, no hay duda de que los primeros líderes de la Iglesia que designaron el 25 de diciembre como el nacimiento de Cristo eran plenamente conscientes del significado de este día en el culto del Sol Invictus y, en general, estaban preocupados por la popularidad de las costumbres paganas romanas como Saturnales. Como afirma Steven Hijmans, profesor de arte y arqueología romana, ha preguntado, “la pregunta es si lo eligieron por o a pesar de ese significado pagano”.

Pero lo que también deja claro es que el sol jugó un papel importante no sólo en las creencias paganas, sino también en la fe cristiana. Hay al menos 80 referencias al sol contenidas en la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, y el propio Jesús fue identificado como el Sol de Justicia.

Por lo tanto, como dijo el teólogo del siglo XX Frank Homer Curtiss ha explicado, “dado que Jesús es el Portador de Luz espiritual o la manifestación del Sol Espiritual a la humanidad, el día de su nacimiento debería celebrarse muy apropiadamente en la fecha solar del nacimiento del Sol, como fue el caso con todos los Portadores de Luz anteriores”.

Este grabado representa un mosaico de la Catedral de Santa María Asunta en Aosta, Italia, que representa los meses del año. En el centro hay una figura denominada "Annus" o "año", que sostiene dos esferas marcadas "Sol" y "Luna" o "sol" y "luna". El ciclo anual se representa como circular y está marcado por meses antropomorfizados. Grabado de C. Martel según E. Aubert. (Cortesía de la Colección Wellcome)

Los antiguos, que se creía que influyeban en el crecimiento de los cultivos y gobernaban los asuntos humanos, estudiaban con gran cuidado el sol, la luna, los planetas y las estrellas. El sol era venerado como un cuerpo cósmico y como un dios, lo que podría explicar por qué tanto el paganismo como el cristianismo otorgaban importancia a eventos celestiales como el equinoccio y el solsticio, ofreciendo cierto contexto tanto para las celebraciones paganas del solsticio como para los cálculos de los primeros líderes de la Iglesia. con respecto al cumpleaños de Jesús.

En este sentido, las creencias de los politeístas y los cristianos no eran en realidad tan diametralmente opuestas y, por lo tanto, la naturaleza de suplantar el paganismo por el cristianismo podría entenderse mejor como una evolución natural que como una toma hostil del poder.

El significado simbólico del sol y su importancia real como dador de vida es la razón por la que ha sido celebrado por tantas religiones diferentes y, en última instancia, por la que los primeros escritores cristianos atribuían prominencia al equinoccio de primavera como el momento de la divina concepción de Jesús y al solsticio de invierno como el momento de su nacimiento.

Particularmente en las sociedades preindustriales (y preeléctricas), durante la época más oscura del año, muchos se unieron felizmente a la celebración de la profecía del Antiguo Testamento sobre la venida del Sol de Justicia, como lo recuerda el popular villancico inglés. "¡Escuchar con atención! Los ángeles heraldos cantan”.

Recordando la profecía de Malaquías, con su advertencia de que “para vosotros que teméis mi nombre, el Sol de Justicia se levantará con curación en sus alas”, “¡Escuchad!” incluye las líneas: “¡Salve el Sol de Justicia! Luz y vida a todo lo que Él trae”.

Navidad en un mundo pagano

Si bien Saturnalia se cita más comúnmente como el principal precursor de la celebración navideña, esta festividad romana fue solo una de las celebraciones de pleno invierno con las que la Navidad tendría que competir cuando la cristianización de Europa comenzó a tomar forma en el primer milenio.

La Navidad, como el cristianismo mismo, se desarrolló dentro de un mundo pagano, y como el día más corto y la noche más larga del año, el solsticio ha simbolizado durante mucho tiempo el renacimiento del sol desde el útero de la oscuridad. Ha sido reconocido en varias culturas antiguas como Hökunótt, Lucina, Lenacea, Zurram, Festival Dongzhì, Inti Raymi, Soyal, Shab-e Yalda y Yule.

Esta moneda, de c. 300-295 a. C., representa a Poseidón lanzando un tridente. Muchos estudiosos creen que las leyendas de San Nicolás sirvieron como sustituto durante el período de cristianización de las leyendas paganas de Poseidón. C. 300-295 a. C. Plata. (Cortesía de la iniciativa de acceso abierto del Museo de Arte de Cleveland)

En la antigua Grecia, el dios del mar Poseidón se celebraba en la época del solsticio de invierno, mientras que en la tradición de Modranicht, que en inglés antiguo significa "Noche de las Madres", los paganos anglosajones celebraban lo que hoy es Nochebuena ofreciendo sacrificios. a los dioses.

Modranicht también se observó en el sur de Dinamarca, como el erudito Venerable Beda grabado, señalando que el 25 de diciembre, “cuando celebramos el nacimiento del Señor… solían llamar a la palabra pagana Modranecht, que significa 'noche de las madres', debido (sospechamos) a las ceremonias que representaban esa noche”.

Un importante festival eslavo en el solsticio de invierno, que más tarde se asoció con la Navidad, se llamaba Božic, que simplemente significa "pequeño dios". El festival celebraba el nacimiento de un nuevo dios del sol (un pequeño dios) para reemplazar a la vieja y debilitada deidad solar durante la noche más larga del año.

Fue en este contexto de costumbres, rituales y días festivos arraigados desde hace mucho tiempo que se desarrolló la Navidad, absorbiendo varios sistemas de creencias que en aspectos importantes contrastaban marcadamente con las enseñanzas cristianas.

Mientras que los cristianos creían, por ejemplo, que Dios consideraba la glotonería y la lujuria como pecados que podían impedir que uno alcanzara la salvación, los paganos nórdicos creían que sus deidades, conocidas como Æsir, se deleitaban con fiestas bulliciosas donde el alcohol fluía libremente. Como se explica en Los dioses vikingos, “Las felices reuniones en el banquete, donde el cuerno de hidromiel fluía libremente y donde abundaban las palabras de sabiduría e ingenio, o los juegos marciales con espadas y lanzas afiladas, eran el deleite de los Æsir”.

La evolución pospagana de Yule

Las iglesias decidieron que la Natividad merecía un período preparatorio como la Cuaresma Pascual, y por eso, a finales del siglo IV, iniciaron el Adviento, primero en el norte de Italia y luego en Roma. El Adviento había sido propuesto por los líderes de la iglesia en el concilio de Zaragoza, España, en el año 380, cuando definieron un período de ayuno de 21 días que comenzaría el 17 de diciembre, que por supuesto también resultó ser el primer día de la fiesta de las Saturnales.

Fue también en el año 380 cuando el emperador Teodosio I firmó un decreto que castigaba la práctica de rituales paganos. A medida que las iglesias occidentales elevaron el 25 de diciembre al 6 de enero (la fecha observada como el bautismo de Jesús), lanzaron la tradición de la Misa de Medianoche, la primera de tres misas navideñas separadas, que tradicionalmente comienzan a la medianoche, cuando la víspera de Navidad da paso al día de Navidad.

Este grabado fue una ilustración del poema “Las Saturnales” de Walter Thornbury, que apareció en la revista Once a Week en 1863. Artista: George John Pinwell, grabado por Joseph Swain. (Cortesía de Internet Archive. Dominio público)

Pero mientras la conversión estaba en marcha en el sur de Europa, más al norte la gente seguía reconociendo a los antiguos dioses. Aunque el cristianismo se había extendido a Gran Bretaña en el siglo V, se necesitarían otros quinientos o seiscientos años para llegar a las tierras eslavas y seiscientos o setecientos años para que la religión se estableciera en los países nórdicos. Los vecinos del sur de Escandinavia (los frisones y los sajones) se convirtieron en los años 700 y 800, mientras que Polonia y la Rus de Kiev se convirtieron oficialmente al cristianismo en 966 y 988, respectivamente.

Dinamarca adoptó oficialmente el cristianismo a finales del siglo XX, Noruega a principios del siglo XI y Suecia adoptó el cristianismo muy gradualmente, convirtiéndose finalmente a finales del siglo XII. Los misioneros que llevaron el cristianismo a las tribus paganas también introdujeron la celebración de la Navidad.

Llegó a Irlanda a través de San Patricio a finales del 400, a Inglaterra a través de San Agustín de Canterbury a principios del 600 y a Alemania a través de San Bonifacio a mediados del 700. Los escandinavos lo recibieron a través de San Ansgar en el año 860.

Pero incluso cuando se produjo la conversión, hubo mucha superposición de las religiones antigua y nueva, mientras que la Navidad se desarrolló como una de las fiestas más importantes del calendario cristiano.

En Dinamarca, la celebración pagana del solsticio se convirtió en una fiesta cristiana de Navidad alrededor del año 1000, casi 700 años después de su establecimiento en Roma. Como se describe en el libro. Los buenos tiempos de la familia en la antigüedad, la Iglesia danesa ordenó que el nacimiento de Jesús se celebrara el 25 de diciembre e intentó cambiar el antiguo nombre de Yule a Christ Mass. Los daneses rechazaron el cambio de nombre y se quedaron con Yule, que sigue siendo el nombre utilizado hasta el día de hoy. .

A lo largo de la Edad Media, la celebración continuó combinando costumbres paganas y católicas, y la Nochebuena generalmente se observaba como una vigilia tranquila que terminaba con la Misa católica de medianoche. Pero los días siguientes se dedicaron en gran medida a fiestas, juegos salvajes, bailes y peleas. "Beber Navidad", o drikke jul en danés, era la expresión de la época vikinga para celebrar la Navidad y se usó comúnmente hasta el siglo XVI.

Las festividades de influencia pagana eran tan salvajes que la Iglesia tuvo que emitir leyes que prohibieran las celebraciones estridentes durante los días de Navidad. Después de que Dinamarca se convirtiera en la sede de una provincia independiente de Escandinavia a principios del siglo XII, la Iglesia emitió una de sus primeras ordenanzas, que ordenaba paz y tranquilidad absolutas del 12 de diciembre al 25 de enero.

De hecho, las leyes adoptadas en toda Escandinavia durante la Edad Media declararon una “paz navideña” que comenzó en los días previos a la Navidad y continuó durante semanas después de la festividad.

Si bien el nombre "Navidad" fue rechazado en Dinamarca, fue adoptado en Gran Bretaña a principios del siglo XI. Cristesmæsse, como se llamaba en inglés antiguo, evolucionó a medida que la cristiandad se establecía como el orden político y social de Europa, absorbiendo y suprimiendo prácticas paganas a medida que la fe cristiana se extendía por todo el continente.

Este grabado del siglo XVI muestra personajes bailando, tocando música y participando en un juego de bolos. Generalmente se ve como una acusación de la locura y el desgobierno asociados con la Fiesta de los Inocentes relacionada con la Navidad. Artista: Pieter Breugel. (Dominio publico)

Pero el cristianismo, como religión extranjera que pretendía reemplazar a los dioses venerados y amados por el tiempo, no fue adoptado universalmente. Los dioses paganos y su adoración eran parte integral de las tradiciones y costumbres del pueblo, con raíces en los idiomas locales y santificados por la antigüedad.

La adopción del cristianismo, por tanto, fue un proceso muy lento, con mucha superposición entre las viejas creencias y las nuevas. Estas viejas creencias fueron influenciadas por las nuevas, así como entre sí, incluso cuando influyeron en el desarrollo del cristianismo.

Había un flujo constante de información y visiones del mundo, y es probable que dioses romanos y griegos se hayan filtrado en el panteón nórdico, junto con algunas costumbres relacionadas con la celebración del solsticio de invierno. Como el cronista medieval alemán Adán de Bremen describió su visita al templo de Uppsala en el centro de Suecia, los dioses adorados por los vikingos tenían un parecido sorprendente con dioses romanos más familiares. Odín, en particular, fue representado "como nuestra gente representa a Marte", señala Adam, mientras que Thor se parecía al dios romano Júpiter.

Como dioses de la agricultura, la prosperidad, la vida y la fertilidad, el nórdico Freyr y el romano Baco (hijo de Júpiter y nieto de Saturno) también tenían mucho en común.

Esta imagen muestra a Baco y su leopardo sobre un pedestal, con un hombre tocando una flauta y una mujer agachada ante una canasta. Detalle de “Ofrenda a Baco”, c. 1688-1711. Artista: Bérain, Jean — el Viejo. (Cortesía del programa de contenido abierto del Museo J. Paul Getty)

Con esta combinación tradicional de religiones en mente, los misioneros cristianos aprendieron a emplear una variedad de estrategias para convencer a los paganos de que adoptaran la nueva fe. Se desarrollaron formas creativas de persuasión, incluida la publicación de un poema épico llamado Helilandia en la primera mitad del siglo IX.

Que significa "salvador" en antiguo sajón, el Helilandia fue escrito para superar la ambivalencia sajona hacia el cristianismo. Adapta la historia de Jesús para que se ajuste a la cosmovisión de los paganos, haciendo que el Nuevo Testamento sea identificable al proporcionar paralelos reconocibles con la mitología teutónica y la cultura germánica, representando a Jesús más como un jefe sabio que como un maestro divino.

Sus 12 apóstoles se presentan como vasallos leales que luchan para defender a su señor de sus enemigos, los discípulos tienen virtudes claramente germánicas y son recompensados ​​por Jesús con brazaletes, y la Fiesta de Herodes se reformula como una borrachera.

En un recuento de la historia de la natividad, el Helilandia describe el mensaje del “ángel de Dios Poderoso” a los pastores (que son representados cuidando caballos en lugar de ovejas):

Entonces habló y dijo que vendría un rey sabio,
magnífico y poderoso, a este reino medio;
sería de la mejor cuna; dijo que sería el Hijo de Dios,
dijo que gobernaría este mundo,
tierra y cielo, siempre y para siempre.
Dijo que el mismo día en que la madre dio a luz al Bendito
en este reino medio, en el Este,
dijo, brillaría una luz brillante en el cielo, una como nunca antes habíamos tenido entre el cielo y la tierra ni en ningún otro lugar,
Nunca un bebé así y nunca un faro así.

Casi al mismo tiempo que el Helilandia fue escrito, el Se publicó el Salterio de Stuttgart.. El Salterio de Stuttgart, que representa el Libro de los Salmos en forma pictórica, ofrece una amplia gama de monstruos, unicornios, animales y figuras alegóricas. Muy parecido al Helilandia, esta colección de ilustraciones ayudó a establecer una imagen de Jesús como un guerrero todopoderoso, que mataba bestias como dragones y leones.

Con estas adaptaciones creativas de la Biblia, los sajones conocieron el cristianismo de una manera con la que podían identificarse, y estas versiones de las Escrituras más favorables a los paganos pronto se extendieron a las regiones vecinas.

Imagen del Salterio de Stuttgart que representa a Cristo como un guerrero heroico. Ilustración del Salmo 91, versículo 13, alrededor de 820–830. (Cortesía de Württembergischen Landesbibliothek Stuttgart. Dominio público)

Cuando los papas y los misioneros intentaron suprimir las tradiciones paganas y absorber a nuevos pueblos en la fe, cambiar el nombre de los festivales y darles un barniz de respetabilidad cristiana se consideró más eficaz (y más factible) que la erradicación total.

Algunas culturas santificaron elementos de prácticas paganas en un proceso llamado sincretismo, o la combinación de diferentes creencias. Conocido por su nombre latino Interpretación cristiana, fue una estrategia defendida por los primeros papas para incorporar la tradición pagana al cristianismo. Como declaró Agustín de Hipona (354–430 EC): “No maten a los paganos, simplemente conviértanlos; no cortes sus árboles sagrados; conságralos a Jesucristo”.

Esto es lo que sucedió en Noruega, cuando el rey Haakon I, gobernante de Noruega de 934 a 961, programó las antiguas celebraciones de Yule para que coincidieran con las celebraciones cristianas. Un cristiano bautizado, Haakon emitió un decreto que las celebraciones de Yule debían tener lugar al mismo tiempo que los cristianos celebraban el nacimiento de Cristo, “y en ese momento todos debían tomar cerveza para la celebración con una medida de grano, o pagar multas, y debían mantener la festividad mientras duró la cerveza”. En otras palabras, todos tenían que beber cerveza en honor al niño Jesús o les imponían una multa.

Uno de los sucesores de Haakon, Olafur Tryggvason, que gobernó Noruega del 995 al 1000, continuó estas prácticas eliminando los sacrificios paganos conocidos como mancha y la bebida relacionada con los sacrificios, y en cambio convenció a la gente común a comenzar a beber festivamente en Navidad, Pascua, Nochebuena y San Miguel.

Magia y desgobierno

Al competir con sistemas de creencias que utilizaban sacrificios humanos para satisfacer a dioses poderosos y volubles, los líderes de la Iglesia también estaban preocupados por demostrar que los rituales cristianos eran al menos tan efectivos como las prácticas paganas, y que el cristianismo conduciría triunfalmente a sus seguidores a la gloria en este mundo y en el próximo. .

Para ello, los líderes religiosos idearon formas nuevas y elaboradas de observar la natividad para demostrar la majestuosidad de Jesús. En el siglo IX, las iglesias comenzaron a agregar diálogos y canciones adicionales a los servicios navideños para celebrar el nacimiento de Cristo en una práctica llamada "troping", que implicaba que la mitad del coro de la iglesia cantaba una pregunta y luego la otra mitad respondía.

Con el tiempo, esta práctica condujo a la dramatización y, finalmente, a la presentación de obras de teatro navideñas en las que destacaban los magos y el rey Herodes. Una obra que se hizo popular en los servicios religiosos fue Los profetas, en el que un sacerdote dialogaba con varios profetas como Jeremías, Daniel y Moisés y los niños del coro interpretaban pequeños papeles como el burro o el diablo.

Otras obras de teatro navideñas medievales populares trataban temas como la Creación, la Caída y el Fin de los Tiempos, y todas las obras presentaban demonios, incluido el propio Lucifer. En una obra de teatro navideña bávara del siglo XIII, había una escena en la que los demonios arrastraban al rey Herodes al infierno, y en otra escena, Lucifer se burla de los pastores en la natividad, afirmando que las buenas nuevas de los ángeles son mentiras.

Este grabado en madera de la Alemania del siglo XV representa a la Virgen María, el Niño Jesús, ángeles y varios santos. Durante la Edad Media, la magia popular tradicional fue cada vez más vista como herética y asociada con el Diablo, mientras que los milagros de los santos y la “magia de los ángeles” crecieron en popularidad y legitimidad. (Cortesía del programa de acceso abierto del Museo de Arte de Cleveland)

La Iglesia medieval se esforzó mucho en enfatizar la naturaleza solemne de la natividad y la necesidad de observarla con calma, pero finalmente no pudo cambiar el hecho de que la celebración tuvo lugar en un contexto histórico y cultural que tenía tanto que ver con vivir en un La sociedad agrícola estaba dominada por realidades estacionales al igual que lo hacía con las creencias religiosas.

Las cosechas de los agricultores habían sido cosechadas y la mayor parte del trabajo estaba hecho en ese momento, y casualmente era cuando el suministro anual de cerveza y vino estaba listo para beber, por lo que se consideraba un buen momento para darse un capricho.

Básicamente, diciembre era un mes para desahogarse, e independientemente de qué dios o dioses adorara la gente, estaba destinado a ser un momento de alegría que fácilmente podría degenerar en alboroto y desorden.

A veces las tradiciones de religiosidad y desgobierno se mezclaban con prácticas piadosas manchadas por un desorden estridente. Los tranquilos servicios de Misa de Medianoche, por ejemplo, a menudo eran perturbados por juerguistas borrachos que parecían pensar que los eventos nocturnos eran sólo otra oportunidad para el caos.

En Renania de Alemania, la Misa de Gallo tuvo que suspenderse en el siglo XVIII porque la gente tendía a verlas simplemente como parte de la celebración navideña y no como funciones sagradas. Como se describe en Costumbres y tradiciones navideñas, la congregación en una típica misa de medianoche parecía “una multitud de marineros borrachos y salvajes en una taberna” donde “el único hombre sobrio era el predicador”.

A medida que el cristianismo llegó a las zonas rurales, los agricultores aceptaron con gusto el bautismo y dieron la bienvenida a nuevas festividades como la Navidad, pero aún persistieron en realizar ritos antiguos y participar en antiguos cultos paganos. Este fue el caso incluso después de que las antiguas deidades y mitos en los que se basaban habían sido completamente olvidados. Para los campesinos, el cristianismo no era un reemplazo de su mitología, sino más bien una adición a ella.

“El cristianismo puede haber ofrecido una esperanza de salvación y de una vida feliz en el más allá, pero para la supervivencia en este mundo, para la cosecha anual y la protección del ganado, el antiguo sistema religioso con sus ritos de fertilidad, sus deidades protectoras y su familia Se consideró que los espíritus eran necesarios ". escribe la académica Liliana Damaschin.

“Este fue un problema que la iglesia cristiana realmente nunca resolvió; en el mejor de los casos, podría ofrecer un santo o un mártir cristiano para reemplazar la deidad pagana de un determinado culto, pero el culto en sí prosperó, al igual que la visión mitológica del mundo a través de la cual se explicaban los fenómenos naturales”.

Esta foto de una tarjeta navideña antigua presenta muérdago, acebo y campanas, todos los cuales se creía que tenían propiedades mágicas en las creencias paganas. Las plantas de hoja perenne como el acebo y el muérdago se utilizaban como sacramentos para asegurar el crecimiento y la fertilidad, mientras que las campanas se utilizaban para ahuyentar a los espíritus. Artista: Ellen Clapsaddle, de la colección personal de Nancy Oram. (Permiso otorgado para uso gratuito. https://discover.hubpages.com/holidays/vintagechristmasimages)

Esta es la razón por la que muchas costumbres de la época precristiana se han vuelto omnipresentes, en particular el uso de árboles de hoja perenne como el acebo, el muérdago y los árboles, así como la leyenda de Papá Noel, que en realidad es una amalgama de mitos eclesiásticos y paganos, reimaginados por escritores. artistas y especialistas en marketing para reflejar las realidades y los valores contemporáneos.

Al apreciar cómo estos rasgos mágicos de la Navidad se remontan a la antigüedad, cuando la creencia en lo sobrenatural estaba muy extendida, comienza a tener sentido cómo la “magia navideña” sigue siendo un tema tan perdurable en la cultura popular, socavando la insistencia de los modernos. guerreros de la cultura del día que la verdadera “razón de la temporada” es la natividad de Jesús.

Un examen de la cultura popular contemporánea también desmiente la afirmación de que la Navidad es una tradición fundamentalmente cristiana que se originó a partir del nacimiento de Jesús en el año cero o alrededor de esa fecha y creció orgánicamente a partir de allí. En un popular sitio web de colaboración colectiva llamado Ranker, sólo una película navideña de una lista de más de cien tiene alguna relación directa con el nacimiento de Jesús. La historia de la Natividad, una película dramática bíblica épica de 2006 basada en los Evangelios, viene en en el puesto 43 en la lista de Ranker.

Mucho más populares son los platos alegres como los de 1989. Vacaciones de Navidad protagonizada por Chevy Chase, 2003 Duende protagonizada por Will Ferrell y la década de 1990 Home Alone protagonizada por Macaulay Culkin. También les va bien a romances como el de 1954. White Christmas y 2003 de Love Actually, así como horrores como el de 1984 Gremlins y 2015 de Krampus, que exploran el lado más oscuro de la Navidad.

Muchas de las películas navideñas más queridas abordan temas que se remontan a las raíces de la festividad como un período de desgobierno e inversión social. Una película de 1983 llamada Trading Places, por ejemplo, explora este tema con la historia de un vagabundo llamado Billy Ray Valentine (interpretado por Eddie Murphy) y un corredor de bolsa de Wall Street llamado Louis Winthorpe III (interpretado por Dan Aykroyd) intercambiando roles, y el vagabundo disfruta de todos los lujos. de ser rico y el corredor de bolsa soportar las indignidades de la pobreza.

Home Alone agrega un giro a este tema al contar la historia de un niño pequeño que accidentalmente queda a cargo de una casa durante las vacaciones de Navidad, en un retroceso a la tradición de la antigua Roma de dejar que el miembro más humilde de la casa sirviera como Señor del Desgobierno. durante los días de Saturnalia.

Otra película que celebra la Navidad como una oportunidad para el desgobierno es la clasificación R Fiesta de Navidad de la Oficina protagonizada por Jennifer Anniston, que explora la tradición de las fiestas obscenas como un componente muy conocido de la temporada navideña.

En las fiestas navideñas de la oficina suele haber una relajación de la jerarquía corporativa, con un sentido de igualdad y camaradería que puede estar ausente en el ambiente de la oficina el resto del año, lo que es otro retroceso a las Saturnales cuando a los esclavos se les permitía decir lo que pensaban y reprender a sus amos.

Críticos de Navidad

Si bien muchos las consideran un componente importante de las festividades de fin de año, las fiestas de oficina lubricadas con alcohol también han sido una oportunidad peligrosa para que los empleados hagan propuestas sexuales imprudentes hacia sus colegas, lo que ha resultado en un aumento de las infidelidades en esta época del año y, a menudo, en una oleada de divorcios en enero. En la década de 1950, los críticos de los cada vez más populares partidos de oficina en los Estados Unidos alegaron que violaban la santidad de la observancia de la natividad, ponía en peligro los valores morales de la vida familiar y fomentaba el comportamiento inadecuado entre los sexos.

Si bien estos críticos de mediados del siglo XX pueden haber pensado que estaban respondiendo a un desarrollo nuevo y no deseado en la celebración moderna de la Navidad, en realidad siguieron una larga lista de detractores de la Navidad que lamentaron su lado lascivo y sacrílego. Allá por el siglo V, el obispo Asterio de Amasea dio un sermón al criticar cómo el estridente festival de Navidad y Saturnalia “convirtió a la ciudad en un lugar que debe ser rechazado en lugar de visitado”.

Esta realidad continuó siendo a lo largo de los siglos una fuente de fricción entre los elementos religiosos más piadosos y aquellos que ven las fiestas como un carnaval de invierno, una oportunidad para soltarse el pelo y atiborrarse de comida y bebida. Nada de este libertinaje es de naturaleza particularmente cristiana, por supuesto, con amonestaciones en la Biblia que advierten contra la glotonería y la inmodestia.

La escena de esta ilustración de 1812 representa algunas festividades navideñas bastante lascivas, con muérdago en lo alto y cuatro parejas abrazándose, besándose o intentando besarse debajo. Artista: Thomas Rowlandson. (Cortesía del programa de acceso abierto del Museo Metropolitano de Arte; Colección Elisha Whittelsey, Fondo Elisha Whittelsey, 1959)

Proverbios 23:20, por ejemplo, aconseja:

“No os unáis a los que beben demasiado vino o se atiborran de carne, porque los borrachos y los glotones se empobrecen, y el sueño los viste con harapos”.

Otra advertencia útil de la Biblia se encuentra en Efesios 5:18: “No os emborrachéis con vino, que lleva al libertinaje. Más bien, sed llenos del Espíritu”.

Con estas enseñanzas generalmente descartadas durante las celebraciones navideñas, un obispo anglicano del siglo XVI lamentado que “los hombres deshonran a Cristo más en los 12 días de Navidad que en los 12 meses siguientes”.

Puritanos que purgan el paganismo

Los puritanos, que surgieron como un movimiento religioso a finales del siglo XVI en un esfuerzo por “purificar” la Iglesia de Inglaterra eliminando los restos del “papado” católico romano que había permanecido en su lugar después del fin de la Reforma inglesa, lanzaron una campaña Campaña para purgar las reliquias del paganismo, incluida la Navidad, que la Iglesia primitiva había incorporado a su liturgia, convencido de que estos compromisos con los paganos habían debilitado la fe cristiana y permitido que las fuerzas del diablo ejercieran influencia sobre los cristianos.

En 1644, el Parlamento inglés liderado por los puritanos publicó una “Ordenanza para una mejor observancia de la Fiesta de la Natividad de Cristo”, enfatizando que la celebración de Navidad, tal como se observaba ampliamente, era “contraria a la vida que Cristo mismo llevó aquí en la tierra, y a la vida espiritual de Cristo en nuestras almas”.

Por lo tanto, el Parlamento declaró  “que este día en particular debe guardarse con la humillación más solemne porque puede recordar nuestros pecados y los pecados de nuestros antepasados, quienes se han vuelto contra esta Fiesta, fingiendo la memoria de Cristo, en un olvido extremo de él, al dando libertad a los deleites carnales y sensuales”.

En esta caricatura, el hombre de la izquierda, presumiblemente un puritano, le dice a Papá Noel: "No vengas, no vengas aquí". Papá Noel responde: "Oh, señor, le traigo buen ánimo". El transeúnte de la derecha dice: “Vieja bienvenida navideña; No temas." Frontispicio del folleto de John Taylor La reivindicación de la Navidad, impreso en 1653. (Dominio publico)

Al otro lado del charco, los puritanos estadounidenses harían lo mismo con una prohibición de la Navidad iniciada en la colonia de la Bahía de Massachusetts en 1659. Según un aviso público publicado ese año, “el intercambio de obsequios y saludos, vestirse con ropa fina, celebrar banquetes y actos satánicos similares”. Quedan PROHIBIDAS las prácticas”.

El argumento que presentaron los puritanos para prohibir la celebración navideña incluía referencias específicas a las raíces paganas de la festividad. Mientras el reverendo puritano aumenta Mather de Boston observado en 1687,

“Los primeros cristianos que observaron por primera vez la Natividad el 25 de diciembre no lo hicieron pensando que Cristo nació en ese mes, sino porque las Saturnales paganas se guardaban en ese momento en Roma, y ​​estaban dispuestos a metamorfosear esas fiestas paganas. en cristianos”.

De pagano a secular

Los esfuerzos de los puritanos por suprimir la Navidad en el siglo XVII fueron un reconocimiento no sólo de sus orígenes paganos sino de la incapacidad de la Iglesia para frenar sus tendencias hedonistas. Muchos de los aspectos “seculares” de la Navidad que ahora critican los evangélicos y los guerreros de la cultura son, de hecho, supervivencias de estas tradiciones paganas, aunque despojadas de su significado original.

Los elementos eclesiásticos de la Navidad, en cambio, son imposiciones a estas celebraciones más antiguas. Si bien las contribuciones cristianas han adquirido con el tiempo la apariencia de tradiciones religiosas arraigadas desde hace mucho tiempo, por ejemplo la práctica de cantar en los pesebres o asistir a la misa de medianoche, hubo un tiempo en que estas eran adiciones novedosas a la celebración invernal de fin de año. Celebraciones del solsticio que tuvieron lugar en toda Europa.

Por lo tanto, cuando la gente se queja de que se retira el pesebre de los espacios públicos, o cuando Tim Allen se queja de que decir “Feliz Navidad” es “problemático”, en realidad no están defendiendo la verdadera “razón de la temporada”; lo que están haciendo es entablar una batalla de muy larga duración para suplantar el motivo original de la estación (la celebración del regreso del sol) por un elemento religioso que no tiene base en la realidad histórica, es decir, el nacimiento de Jesucristo, que casi con seguridad no tuvo tendrá lugar el 25 de diciembre.

Aunque el conflicto sobre el significado de la Navidad parece centrarse más hoy en día en una lucha entre fuerzas cristianas y seculares, que se ha desarrollado en gran medida como una batalla cultural polarizada en torno a la “libertad religiosa” y el “secularismo progresivo”, lo que realmente representan las controversias anuales sobre la Navidad. Somos es una continuación de una antigua lucha para suprimir los dioses, creencias y costumbres paganas.

Foto de un cartel que proclama “Mantengamos a Cristo en Navidad” en Nueva Jersey, 20 de diciembre de 2005. (Jackie “Sister72”, Flickr, CC BY-ND 2.0)

Perpetuar este tipo de mitos y falsedades puede tener efectos palpables en la sociedad, ya que la ignorancia de la historia es fácilmente explotada por intereses poderosos para resaltar líneas divisorias con fines políticos.

La reescritura de la historia navideña para adaptarla a una determinada narrativa es similar a la forma en que los libros de texto de historia dan crédito a Cristóbal Colón como el primer explorador que tropezó con el “Nuevo Mundo”, pasando por alto el hecho de que ya había sido colonizado por pueblos que había emigrado a pie desde Asia miles de años antes, ignorando por completo el hecho de que el viaje de Colón ni siquiera fue el segundo en “encontrar” América.

Al omitir la evidencia de que los exploradores vikingos, irlandeses y africanos lo habían encontrado cientos de años antes de que Colón zarpara, los libros de texto dan a los estudiantes una explicación francamente errónea del descubrimiento del Nuevo Mundo.

De la misma manera, a los niños se les da una visión inexacta de la historia cuando se les dice que “la primera Navidad” tuvo lugar cuando tres reyes magos viajaron desde el este para llevarle regalos a un bebé recién nacido llamado Jesús.

Suponiendo que esta historia bíblica haya ocurrido como afirman los Evangelios, probablemente no fue a finales de diciembre y por lo tanto no puede considerarse la primera Navidad, especialmente considerando el hecho de que la Iglesia no declaró la festividad hasta tres siglos y medio. más tarde.

Decidir si decir “Feliz Navidad” o “Felices Fiestas” es parte integrante de este proceso centenario de cristianizar la celebración de pleno invierno. Lamentablemente, en estos días ni “Felices fiestas” ni “Feliz Navidad” cumplen la función tradicional de lo que los lingüistas llaman “discurso fático”.

Se trata de expresiones que pretenden establecer y mantener buenas relaciones sociales, saludos como “hola” y “encantado de verte”, que señalan la buena voluntad del hablante y tranquilizan a las personas sin necesariamente comunicar ninguna información. Por el contrario, la elección entre utilizar “Feliz Navidad” y “Felices Fiestas” está plagada de dificultades y la elección podría verse como una señal de ideología política más que de amistad.

Este dilema, como lo ejemplifica la frase políticamente cargada de Tim Allen en la serie The Santa Clauses, ha generado mucha ansiedad durante las vacaciones, lo cual es desafortunado porque la Navidad ya puede ser bastante estresante.

También resta valor al sentido de unidad y celebración que debería ser el núcleo de la festividad, especialmente considerando el hecho de que nueve de diez Los estadounidenses lo celebran y a la mayoría no les importa especialmente si son recibidos con “Felices Fiestas” o “Feliz Navidad”.

La celebración de la Navidad no debería ser tan politizada y la elección de palabras al saludar a los demás no debería verse como una indicación de lealtad ideológica, por lo que tal vez lo mejor que se puede hacer es simplemente decir ambas cosas como una manera de subvertir la suposición de que esta controversia artificial es Para empezar, incluso está basado en la realidad, porque no lo es.

Nat Parry es el autor del libro recientemente publicado. Cómo la Navidad se convirtió en Navidad: los orígenes paganos y cristianos de la querida festividad, del cual se ha adaptado este artículo.

Este artículo es de Nat Parry en medio.   

Las opiniones expresadas son exclusivas del autor y pueden o no reflejar las de Noticias del Consorcio.

18 comentarios para “Superar las controversias navideñas con realidades históricas"

  1. jeff harrison
    Noviembre 28, 2022 18 en: 53

    Muy interesante. Todos los que lean este artículo deberían escuchar “Creo en Papá Noel” de Greg Lake (famoso por Emerson, Lake y Palmer) y escuchar atentamente las palabras. Cabe destacar que se trata de una pieza muy eurocéntrica. El Medio Oriente/Lejano Oriente y los pueblos autóctonos del Nuevo Mundo no tienen tal tradición. De hecho, en Persia y en el Irán moderno lo más parecido que llega es Now Ruz, que es el año nuevo iraní que llega, no en pleno invierno, sino el primer día de primavera en el equinoccio, cuando todos los peces de colores del estanque de la casa se ponen de pie. sobre sus colas en el agua (supuestamente. Nunca lo vi). Una lectura atenta de este excelente artículo le dirá por qué soy ateo.

  2. Lafcadio
    Noviembre 28, 2022 17 en: 23

    El erudito Richard Carrier da probabilidades de alrededor del 30% de que Jesús existiera, sus argumentos son sólidos y convincentes.

    Para resumir este artículo, la fecha de nacimiento del 25 de diciembre fue inventada por seres humanos, como probablemente el propio Jesús simplemente fue inventado.

    Las religiones occidentales son instituciones humanas creadas por seres humanos con el propósito de ejercer poder sobre la humanidad.

  3. andres bennett
    Noviembre 27, 2022 21 en: 07

    Esta es una lectura muy interesante y que invita a la reflexión. Pasaré el resto del año investigando estas “tradiciones” que desconocía ciegamente.

  4. Daniel
    Noviembre 27, 2022 09 en: 55

    Disfruté la lectura, pero si vas a perder el tiempo con Tim Allen, entonces pierde el tiempo con la insufrible película navideña animada de Seth Rogen y Sarah Silverman. Hace que el artículo sea un poco unilateral.

  5. Noviembre 27, 2022 06 en: 41

    Gracias. Mucha información. Sin embargo, una cosa es que 'Pagano' debería escribirse con mayúscula. – Caryn MacGrandle, la aplicación Divina Femenina

  6. Graf TP
    Noviembre 27, 2022 06 en: 35

    Siempre me parece tan ridículo que la industria cinematográfica y gente como Tim Allen utilicen a un hombre gordo con un traje rojo sin conexión alguna con ninguna narrativa bíblica para “defender” el “verdadero significado” de la Navidad. Ningún personaje se ha utilizado más para el comercialismo que el alegre Papá Noel. Y Disney podría querer reflexionar sobre el hecho de que “vacaciones” proviene de las palabras “santo” y “día”, aunque, por supuesto, en realidad no les importa la Navidad, solo generan ganancias de las mentes banales.

    Según recuerdo la narración bíblica, el punto desde el principio fue: “Paz en la tierra; buena voluntad para todos”. Creo que podemos estar universalmente de acuerdo en que “la Iglesia” y los poderes imperiales en los que se ha incrustado desde el siglo III se han centrado mucho más en matar para llegar a la “purificación” que en amar al enemigo. Al menos cuando la persona secular me desea unas felices fiestas y no “guarda la Navidad”, no escucho el “bésame el trasero” extendido a todos los que no les agradan como lo hacen el resto del año.

    Entonces, como les digo a los demás durante la temporada navideña y durante todo el año: “Paz, amigo mío”. No se requiere alineación de calendario ni ritual, pero la esencia de nuestra humanidad común se expresa universalmente.

  7. Paul Green
    Noviembre 27, 2022 03 en: 30

    Gracias, lectura fascinante. Sólo un punto: mencionas que Agustín trajo el cristianismo a Inglaterra en el siglo VI. El "reino de los ingleses" de Inglaterra no existió hasta el año 6; El cristianismo llegó a Gran Bretaña con la ocupación romana al menos desde el siglo IV y ya existían varias comunidades e iglesias cristianas como parte de la Iglesia celta. Cuando Agustín llegó hacia finales del siglo VI, trajo un cristianismo de influencia romana que era ligeramente diferente al celta. Más tarde intentaron encontrar una manera de ponerse de acuerdo sobre una serie de cosas, incluida la fecha de Pascua (Sínodo de Whitby). Como alguien que vive en la parte Cymru de las Islas Británicas, somos conscientes de cómo la cultura dominante reescribe la historia. Gracias por todo lo que escribes

  8. proyecto de ley todd
    Noviembre 26, 2022 18 en: 30

    No sólo las costumbres navideñas han evolucionado a lo largo de los siglos, sino que también lo han hecho algunas de las canciones e himnos. Uno de mis favoritos que captura el espíritu moderno de la festividad se ha convertido en una tradición propia a lo largo de mi vida:

    hxxps://www.youtube.com/watch?v=DtZR3lJobjw

  9. Lois Gagnon
    Noviembre 26, 2022 17 en: 23

    Gracias Nat por un maravilloso registro histórico que condujo a la actual discordia creada sobre cómo saludar a la gente durante las vacaciones. Me encanta cómo las culturas se han aferrado obstinadamente a sus raíces estacionales paganas a pesar de las presiones para abandonarlas. Nos mantiene arraigados en la naturaleza, ya sea que la gente lo reconozca o no. Prefiero pensar en la temporada navideña como una celebración del solsticio de invierno. Independientemente de cómo la gente elija celebrar la temporada y expresar saludos, espero que recordemos que se supone que es la temporada de paz. Sigamos adelante con eso en el nuevo año.

  10. rgl
    Noviembre 26, 2022 12 en: 59

    Guau. Una exposición de las falacias de la fe cristiana. ¿Quién es?

    • Newton Finn
      Noviembre 27, 2022 11 en: 23

      Me parece más bien una descripción del magnífico desorden de la historia. Aquellos que insisten en las falacias de la fe de Xian son tan aburridos como aquellos que harían de Feliz Navidad un arma. Es hora de que todos nosotros en Occidente, que nadamos y respiramos en las aguas de Xian, independientemente de lo que hagamos sobre las afirmaciones de verdad de la religión, avancemos y asciendamos. A quienes les gustó este artículo les encantará el último libro de Tom Holland, "Dominion".

      • Bilbo
        Noviembre 28, 2022 04 en: 34

        Newton. Apoyo su respaldo al libro de Tom Holland. Es una historia maravillosa, equilibrada y amplia de las raíces del pensamiento occidental. ¡Vale la pena leerla dos o tres veces para absorber todo lo que tiene que decir!

    • joey_n
      Noviembre 28, 2022 03 en: 59

      ¿Qué “falacias” de la fe cristiana? ¿Dónde y cómo?

  11. jonnyjames
    Noviembre 26, 2022 12 en: 54

    Excelente pieza, ahora quiero conseguir el libro. Como siempre, como señala Nat, el discurso “convencional” dictado por las corporaciones es superficial y está mal informado. Sin embargo, hace bien en dividir y manipular artificialmente a las personas, así como en impulsar las calificaciones y los ingresos.

    En resumen, tal vez todos podríamos simplemente decir "¡Buen Yule!" en lugar de Feliz Navidad.

    (Los británicos suelen decir “feliz Navidad”, ya que la reina Victoria aparentemente pensaba que “feliz” implicaba libertinaje borracho).

  12. caramelo
    Noviembre 26, 2022 09 en: 29

    Colón siempre creyó haber encontrado Cipango (Japón) basándose en su mapa utilizando las distancias falsas del veneciano Marco Polo.
    Sabía de los 4 viajes anteriores de Brendan, incluso visitó el puerto de Brendan en Irlanda. Todos sus pilotos vascos conocían la pesca del bacalao de Terranova. También documentó islas del Caribe en las que ya había gente negra.

    La tripulación de Colón pensó que había encontrado el infierno, después de aterrizar en la isla caníbal de Satanasia.

  13. caramelo
    Noviembre 26, 2022 09 en: 11

    Esta Navidad, el Sol Invictus, invencible dios emperador, que reina sobre el Panteón de culto de la OTAN, recordará a Napoleón y Luis XIV, ambos reyes solares.
    Lady María Antonieta Zelinskaya dijo que los ucranianos podían congelarse voluntariamente: ¿“dejarlos comer nieve”?

    Jesús se enfrentó directamente al Panteón del yerno del Dios Sol Tiberio, Poncio Pilato.

    Curiosamente, no se menciona al primer monoteísta, Ekhanaton (alrededor del 1100 a. C.), que muy probablemente fue Moisés. Atón desafió directamente a Amón, el Panteón egipcio.

    Hoy en día, Una Humanidad debe anteponerse a cualquier Panteón de la OTAN, especialmente ahora que la multipolaridad reemplaza al orden imperial basado en reglas.

  14. Rana de la paz
    Noviembre 26, 2022 09 en: 09

    Gran estudio antropológico.

  15. Esteban Blobaum
    Noviembre 26, 2022 06 en: 45

    “¡Feliz capitalismo!” “¡Feliz imperialismo!”

Los comentarios están cerrados.