El preso político La colección de escritos es un recordatorio de que las perspectivas de democracia en Egipto siguen siendo sombrías, escribe. Bronwen Mehta, mientras el caso atrae la atención internacional en Sharm el-Sheikh.

El-Fattah Abd El-Fattah en la plaza Tahrir de El Cairo durante el levantamiento de 2011. (Lilian Wagdy, CC BY 2.0, Wikimedia Commons)
By Bronwen Mehta
África es un país
AcEl tivista y desarrollador de software Alaa Abd El-Fattah se convirtió en una fuerza vital de la revolución egipcia de 2011 después de aportar sus muchos años de experiencia protestando y desafiando al régimen de Hosni Mubarak a las protestas de la plaza Tahrir.
Habiéndose establecido dentro de la vanguardia radical y de la libertad de expresión de la blogósfera egipcia, fue arrestado en 2006 por exigir independencia judicial. Los tribunales egipcios son notoriamente partidistas y favorables a la dictadura y éste fue el primero de muchos arrestos de este tipo.
En 2011, El-Fattah formaba parte de un grupo de blogueros políticos que crearon un espacio en línea para organizarse contra la dictadura de Hosni Mubarak. Después del derrocamiento de Mubarak en febrero de 2011, El-Fattah habló activamente contra la junta militar, lo que le llevó a ser convocado al C28 de El Cairo, la sede de los fiscales militares. Fue arrestado y acusado de incitar a la violencia.
Durante la última década, ha estado entrando y saliendo de prisión por una serie de cargos espurios, sufriendo condiciones abominables e innumerables abusos de derechos. En marzo de 2019, El-Fattah fue puesto en libertad bajo condiciones restrictivas de libertad condicional, pero fue arrestado nuevamente en septiembre de 2019 a raíz de una pequeña ola de protestas en Egipto. En este tiempo, ha sido testigo de los arrestos y liberaciones de sus dos hermanas, además de haber experimentado el nacimiento de su hijo, Khaled, y el fallecimiento de su padre, el abogado de derechos humanos Ahmed Seif El-Islam.
En diciembre de 2021, El-Fattah fue acusado de producir “noticias falsas que socavan la seguridad nacional” y condenado a cinco años más.
En abril de 2022, El-Fattah inició una huelga de hambre que ya supera los 200 días. Casi al mismo tiempo, a El-Fattah también se le concedió la ciudadanía británica mientras estaba en prisión a través de su madre, Laila Soueif, que nació en Londres.
Si bien esto permite que la campaña #FreeAlaa ejerza presión sobre el gobierno del Reino Unido, El-Fattah todavía permanece detenido en el momento de escribir este artículo. [Durante la cumbre climática de la ONU en Sharm el-Sheikh, Egipto, la atención de las noticias se centró en su encarcelamiento y su familia está exigiendo pruebas de que todavía está vivo.]
Egipto ha estado bajo el liderazgo del general Abdel-Fattah el-Sissi durante 10 años, y el régimen autoritario sigue siendo sostenido con mano de hierro.
En 2019, Sissi ganó un referéndum constitucional que amplió sus poderes ejecutivos y extendió drásticamente su mandato hasta 2030. Las organizaciones de derechos humanos han condenado el uso excesivo de la censura, la violencia y el encarcelamiento por parte del régimen, incluso contra críticos pacíficos como los abogados de derechos humanos Ezzat Ghoneim. y Mohamed El Baker.
El gobierno de Sissi ha utilizado como arma una narrativa de continuas amenazas a la seguridad nacional para justificar una continua represión de las libertades civiles. Al mismo tiempo, Egipto sufre tasas de pobreza desesperadamente altas que, según el Banco Mundial, están en aumento y se ven exacerbadas por una moneda que pierde valor frente al dólar. A pesar de estas presiones económicas, el régimen sigue adelante con proyectos de infraestructura a gran escala, como la Nueva Capital Administrativa y la construcción de una franja comercial en el Nilo, en el corazón de El Cairo.

El octágono, la enorme sede prevista para el Ministerio de Defensa egipcio, es parte del plan de Nueva Capital Administrativa. (Ziad Rashad, CC0, Wikimedia Commons)
Hay pruebas de cierto descontento subyacente con las realidades sociopolíticas actuales, como lo demostraron las protestas de septiembre de 2019. Sin embargo, como resultado del estrangulamiento de la sociedad civil, sigue habiendo una escasez de alternativas viables al régimen actual. Como tal, las perspectivas de democracia siguen siendo sombrías.
Libros
El año pasado, un equipo de editores anónimos seleccionó y tradujo entrevistas, artículos, tweets, notas y cartas de El-Fattah para publicarlos. Aún no has sido derrotado. La página 400 primer libro Está compuesto por 59 capítulos. Además de su breve introducción, los editores añaden comentarios a lo largo de la colección que ayudan a situar al lector y ofrecen una petición desesperada de apoyo a su familia.
Complementando la introducción de los editores, la activista, autora y cineasta Naomi Klein habla poderosa y emocionalmente sobre su relación con El-Fattah en su prólogo. Klein escribe que la fuerza de esta colección proviene en parte de las notables dificultades que se superaron para crearla, ya que muchos de los ensayos habían salido clandestinamente de la prisión.
A partir de las secuelas de la revolución de 2011, Aún no has sido derrotado recorre una década. A medida que los tiempos y las circunstancias cambian, la perspectiva de El-Fattah se modifica de manera profunda. La colección explora el breve período del gobierno del presidente democráticamente elegido Mohammed Morsi, que terminó con su destitución después de un golpe de estado.
Las muchas especificidades del contexto egipcio salen a la luz para una audiencia internacional mientras El-Fattah se centra en algunos de los momentos más trascendentales de la última década, incluido Maspero, en el que una protesta copta pacífica en 2011 fue atacada por el Estado. , matando a 24; la masacre de Rabaa de 2013, cuando las fuerzas de seguridad asaltaron un campamento de partidarios de Morsi bajo el mando de Sissi, matando a más de 800 personas; y las muertes de Abu Zaabal, en las que agentes de policía mataron a 37 prisioneros disparando un bote de gas lacrimógeno contra una camioneta de transporte de prisioneros abarrotada y sobrecalentada.

Manifestantes en la plaza Rabaa al-Adawiya de El Cairo el 14 de agosto de 2013, día de la masacre cometida por las fuerzas armadas bajo el mando del general Abdel Fattah el-Sisi. (Elshamy del 6 de octubre, CC BY-SA 2.0, Wikimedia Commons)
Un orador y escritor talentoso, El-Fattah utiliza el lenguaje deliberada y poderosamente, entretejiendo metáforas, oraciones, odas a camaradas perdidos y la reinterpretación de lemas revolucionarios para construir un rico tapiz literario.
La colección también incluye algunos versos conmovedores del poeta, activista y compañero de prisión Ahmad Douma.
El libro ofrece instantáneas del pensamiento de El-Fattah sobre una amplia gama de temas, produciendo en conjunto una rica pieza de filosofía contemporánea que aborda muchas de las cuestiones más apremiantes de la sociedad. A través de esta colección, El-Fattah confronta el cambio climático, la ocupación de Palestina, el sistema económico global, el futuro de Egipto y el futuro de la democracia en general.
Al hacerlo, presenta un caso convincente de que todas las crisis políticas, económicas, sociales y ecológicas actuales que enfrentamos en todo el mundo están inherentemente vinculadas. A partir de esta universalidad, el núcleo de este libro es un llamado a la acción: a reimaginar creativamente nuestras ambiciones y construir las amplias coaliciones necesarias para luchar por un futuro más equitativo.
La narración de El-Fattah revela la devastación que han experimentado los familiares de los difuntos: la frialdad procesal así como el impacto deshumanizador de las políticas violentas. Estos relatos, generalmente ocultos al ojo público, desafían las versiones propagandistas del Estado y los medios de comunicación de los acontecimientos que niegan y confunden las malas acciones del régimen, además de actuar como una recuperación de las narrativas de la historia reciente de Egipto.

Ahmed Douma en abril de 2011. (Sarah Carr, Flickr, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons)
A partir de las ruinas que dejaron estos momentos decisivos, El-Fattah reflexiona sobre cómo nuestra sociedad necesita cambiar para responder primero a estas injusticias y luego evitar que se repitan. Si bien muchos de los aspectos prácticos que ofrece El-Fattah para lograr una sociedad más justa evolucionan a lo largo de la colección, la búsqueda de responsabilidad y justicia para Rabaa, Maspero y Abu Zaabal sigue siendo una demanda constante.
Llegar a un acuerdo
A medida que pasa el tiempo, y el volátil liderazgo de Morsi se desmorona y es reemplazado por una represión orientada a la seguridad bajo Sissi, la colección captura a El-Fattah aceptando el fracaso de la revolución.
Al reconfigurar nuevamente el futuro y preguntarse cómo debería ser, llega a aceptar que no se puede acabar con el régimen de Sissi por medios revolucionarios. Ofrece reflexiones honestas sobre por qué fracasó la revolución: la ingenuidad de quienes se comprometieron con las protestas de la plaza Tahrir; las divisiones ideológicas, religiosas y de clases dentro de Egipto; la insidia, la fuerza y la adaptabilidad de los tentáculos del régimen que surgieron de la era de Mubarak.
Sin embargo, junto con la decepción y la desesperación, presenta un tratado para lograr un cambio efectivo y sustancial en Egipto. La unidad, insiste, es el elemento más importante de este esfuerzo. Desafiando constantemente las divisiones que segmentan a la sociedad egipcia, El-Fattah aboga por una humanidad común que promueva una diversidad de puntos de vista y experiencias.
Es esta capacidad de incluir a todos en su visión del futuro lo que permite a El-Fattah pedir compasivamente justicia para las víctimas de Rabaa mientras critica los excesos violentos de los Hermanos Musulmanes de Morsi.
Su conceptualización de la unidad está profundamente arraigada en la unión y el potencial incontenible que El-Fattah experimentó en la Plaza Tahrir. A lo largo de la colección, habla del “cuadrado” como la amalgama de imaginaciones y esperanzas de los presentes, refiriéndose a algo físicamente limitado y metafísicamente ilimitado. Por lo tanto, sus recetas provienen de aferrarse a la belleza y pureza de estos recuerdos y, al mismo tiempo, aprender de las limitaciones pragmáticas que los condenaron.

Manifestantes en la plaza Tahrir, El Cairo, exigiendo la destitución del régimen y la dimisión de Mubarak, 9 de febrero de 2011. (Jonathan Rashad/Wikimedia Commons)
Si bien gran parte de la atención se centra en Egipto, esta colección es verdaderamente internacionalista. El-Fattah se inspira en Sudáfrica, Túnez y Palestina para mostrar la interdependencia entre las luchas políticas. Palestina en particular resuena con El-Fattah a nivel personal y emocional.
Después de viajar a Gaza y reflexionar sobre muchos de sus conceptos erróneos, continuamente regresa a Palestina en su imaginación visitando sus playas y calles mientras está atrapado en una celda de prisión. Aunque la solidaridad con la causa palestina está ciertamente idealizada, también es algo instintivo y reflexivo para El-Fattah.
Movimientos de la clase trabajadora
Desde lo más profundo de su encarcelamiento, El-Fattah aboga por que las democracias en todo el mundo sean apuntaladas y protegidas sin ser subsumidas ni por los esfuerzos neoimperiales ni por el consumismo. El-Fattah hace varios llamados directos a la acción a facciones pro democracia en todo el mundo. En la carta de 2017 que da título a esta colección, El-Fattah se dirige a RightsCon y afirma: “A diferencia de mí, todavía no habéis sido derrotados”. Además, expresa repetidamente que encuentra poder, fuerza y propósito en los movimientos de la clase trabajadora.

Gráfico de campaña durante la detención de El-Fattah Abd El Fattah en 2011. (Ramy Raoof, CC BY 2.0)
Por ejemplo, en su crítica reflexiva de Uber y el modelo de financiación de Silicon Valley, presenta una ideología económica que insiste en la representación laboral en el desarrollo tecnológico. En su opinión, el mundo no será salvado por multimillonarios tecnológicos como Elon Musk o Bill Gates; la responsabilidad de movilizarse y organizarse recae más bien en el público.
Defender las demandas del pueblo frente a los intereses de la élite económica también entra en juego en el capítulo titulado “El peso del mundo”, que aborda el cambio climático. El-Fattah sostiene que para generar soluciones útiles y viables, no podemos simplemente estar unidos por la amenaza de una crisis inminente, sino que debemos “reunirnos en torno a la esperanza de un futuro mejor, un futuro en el que pongamos fin a todas las formas de desigualdad”. .”
Muchos de estos ensayos salieron clandestinamente de la prisión. El-Fattah escribió en su celda mientras exponía, en términos crudos, los horrores que presenció y experimentó en la infraestructura de detención de Egipto. Critica la fugaz atención del mundo al tratamiento de los prisioneros y hace demandas explícitas de reforma carcelaria.
El-Fattah describe cómo la institución carcelaria degrada lentamente la voluntad, fomenta el odio y afecta la capacidad de expresarse. Las cárceles son un espacio de aislamiento y desesperación, agravado por la ya insuficiente asistencia sanitaria y cuota de visitas durante la pandemia de Covid-19. Al presentar un caso radical y globalmente transferible a favor de la abolición, El-Fattah lamenta la deprimente realidad de que se trata de un sueño lejano; Actualmente ni siquiera podemos imaginar un mundo en el que las víctimas de los delitos no sean las que sean arrestadas.
Los escritos profundamente personales de El-Fattah son poderosos. Escucha e interactúa con todos los que están a su alrededor, desde compañeros de prisión hasta opositores políticos, demostrando que la inclusión no es solo un proyecto político sino una práctica personal. También es evidente que su familia, y particularmente su hijo, son el foco de su dolor, alegría, miedo y amor. El nacimiento de Khaled inspira a El-Fattah, el padre, a escribir evocadoramente: “El amor es Khaled y el dolor es Khaled y la plaza es Khaled y el mártir es Khaled y el país es Khaled”.
El-Fattah también escribe sobre su relación con su propio padre, Ahmed Seif El-Islam, un revolucionario de la era anterior que se formó para ser abogado mientras estaba en prisión y pasó su vida luchando por los derechos humanos.
El-Fattah incluye alegres anécdotas de la infancia y al mismo tiempo reflexiona sobre el encarcelamiento de su padre en momentos importantes de la vida familiar, como durante el nacimiento de su hermana, Mona. El-Fattah enmarca el tiempo que pasó encarcelado como una forma de trauma intergeneracional transmitido por su padre. Describe el estar encarcelado como una “herencia” que crea una sensación de inevitabilidad. El deseo de El-Fattah de emular la valentía y la sabiduría de su padre irradia de las páginas.
Al abordar luchas desde lo personal hasta lo global, la capacidad de El-Fattah para reflexionar de una manera accesible y convincente significa que esta colección promete inspirar y solidificar el espíritu revolucionario, los proyectos democráticos y los movimientos de abolición a través de fronteras geográficas.
Bronwen Mehta es candidata a doctorado en la Universidad de Warwick y investiga el activismo de género en línea en Medio Oriente y el Norte de África.
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El cambio climático inducido por el hombre es el segundo obstáculo en la carrera de obstáculos que la humanidad se ha propuesto si quiere sobrevivir. Sin embargo, el primer obstáculo en el camino es la Guerra Nuclear Global, y dado que la humanidad parece estar en el proceso de superar este primer obstáculo, es probable que este segundo obstáculo sea sólo de interés teórico para los arqueólogos intergalácticos. que encuentran las ruinas de nuestro intento de civilización. Estos futuros arqueólogos pueden debatir sobre argumentos sobre si la humanidad habría superado o no el segundo obstáculo, si hubieran podido superar el primero. Pero el obvio enfrentamiento con el primer obstáculo significa que no estaremos presentes para expresar una opinión sobre el argumento.
Por supuesto, en un mundo donde la mayoría de los ciudadanos de la principal potencia nuclear del mundo sienten que vamos en la dirección equivocada, un poco de democracia podría ser una buena idea. Una muy buena idea. El pequeño grupo de personas responsables de las malas decisiones sobre el cambio climático también son en gran medida los mismos oligarcas que impulsan el Armagedón. Una buena dosis de democracia bien podría resolver ambos problemas. Pero será mejor que la gente se dé prisa. Acabo de escuchar la función de voz en Doomsday Clock decir "Tres".
No hay exactamente tiempo para una "conferencia internacional" que sólo producirá más aire caliente que el mundo no necesita. Incluso en lo que respecta al segundo obstáculo, ya estamos tan retrasados que otra conferencia más parece contraproducente. El tiempo para dejar de hablar es ínfimo en nuestros espejos retrovisores, y no está más cerca de lo que parece. Pero, dado que actualmente estamos fallando en el primer obstáculo, el tiempo es incluso más corto de lo que parecen apreciar los tipos de un solo problema.
Se pueden tener elecciones sin democracia.
Se puede tener democracia sin elecciones.
No se deje engañar.
Gritando “¡Democracia, Democracia!” y “¡Poder para el pueblo!” Sólo sería un error en términos de la redundancia de los cánticos. Si hay elecciones sin poder para el pueblo, no hay democracia. ¡Y vaya, este mundo necesita algo de democracia, y el mundo la necesita ahora!
¡Poder para el Pueblo!
¡Dale a la paz una oportunidad!
Bien dicho.