Estas ocupaciones de tierras están llenas de tensión y alegría, escribe Vijay Prashad. Los peligros de ser golpeado por la policía se mezclan con la promesa de una vida colectiva.
Protesta del Partido Comunista de la India (marxista) en Khila Warangal, el 10 de mayo.
By Vijay Prashad
Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales
ITodo empezó con una encuesta. En abril, miembros del Partido Comunista de la India (marxista), o PCI(M), fueron de puerta en puerta en la ciudad de Warangal, en el estado de Telangana.
El partido ya estaba consciente de los desafíos en la comunidad, pero quería recopilar datos antes de trabajar en un plan de acción. Treinta y cinco equipos de tres o cuatro miembros y simpatizantes del PCI(M) fueron a 45,000 hogares y aprendieron cómo la gente sufría una serie de problemas, como la falta de pensiones y alimentos subsidiados.
Muchos expresaron ansiedad por la falta de vivienda permanente, y un tercio dijo que no eran propietarios de viviendas y no podían pagar el alquiler. El gobierno había prometido construir apartamentos de dos habitaciones para los pobres, pero estas promesas se evaporaron. Con la inflación devorando sus magros ingresos y un grave desempleo debido al colapso del mercado local bidí (cigarro), la desesperación marcó a la gente que conocieron los comunistas.
Muchos en la comunidad expresaron su voluntad de luchar por mejores condiciones de vida, especialmente por más chozas (gudisela poratam) para ser construido. En palabras de uno de los residentes, “cualesquiera que sean las consecuencias, incluso si nos golpean o nos matan, nos uniremos a esta lucha”.
El PCI(M) formó comités en 30 distritos de Jakkaloddi, una parte de Warangal, y comenzó a preparar a la gente para la lucha que se avecinaba. El epicentro de la lucha fue la tierra que el gobierno había arrebatado a finales de los años 1970 a un viejo aristócrata, Moinuddin Khadri, utilizando la Ley de Techo Límite de la Tierra de 1975. Sin embargo, en lugar de distribuir esta tierra entre los sin tierra, el gobierno desalojó a los agricultores de parte de y luego entregó la tierra a líderes del gobernante Partido Telugu Desam en 1989.
Sagar, secretario del PCI(M) de Ragasaipeta y líder del Comité de Lucha de Jakkaloddi, se dirige a los miembros en una reunión general de la campaña de Jakkaloddi el 18 de junio.
El 25 de mayo, 8,000 personas marcharon hasta la Corporación Municipal de Warangal y entregaron 10,000 solicitudes de vivienda estatal. Cuando se dirigieron a ocupar el terreno baldío, la policía les dijo que se mantuvieran alejados y les impidió la entrada. A pesar de ello, el Comité de Lucha de Jakkaloddi, formado por quienes habían ocupado el terreno, logró organizar la construcción de 3,000 cabañas en el terreno.
A las 3 de la madrugada del 20 de junio, llegó la policía, prendió fuego a muchas de las chozas mientras la gente dormía y golpeó a los ocupantes cuando salían de sus hogares temporales. Cuatrocientas personas fueron arrestadas. Al día siguiente, los funcionarios locales colocaron un cartel fuera del área: “Este sitio es para la construcción de un complejo judicial”.
Ni esta señal ni la brutalidad de la policía pudieron detener a la gente, que regresó y continuó acampando allí durante 60 días, dijo G. Nagaiah, miembro de la secretaría de estado del CPI(M), a P. Ambedkar de Tricontinental Research Services (India). ). El 26 de junio comenzaron a construir 2,000 nuevas cabañas. La policía intentó detenerlos con más actos de violencia, pero la gente contraatacó y los obligó a retirarse. Actualmente hay 4,600 cabañas en total.
Las mujeres discuten con la policía, que intenta desalojarlas de las tierras ocupadas, el 22 de junio.
La acción liderada por el CPI(M) fue motivada por el fracaso del gobierno estatal a la hora de aliviar el hambre desesperada de tierras en la región. Los datos gubernamentales más recientes enseñe que, entre 2012 y 2017, hubo una escasez de 18.8 millones de viviendas solo en las zonas urbanas de la India.
Incluso esta cifra es inexacta porque considera viviendas de baja calidad en barrios urbanos muy congestionados como viviendas adecuadas. En noviembre de 2021, el Banco Mundial anunció el desarrollo de un Índice de Vivienda Adecuada (IAH), que nos brinda una imagen más clara.
Sus cifras de Gini de vivienda show que, en la India, dos de cada tres familias de clase trabajadora viven en viviendas deficientes. El AHI examinó datos de 64 de las naciones más pobres y encontró un déficit de vivienda de 268 millones de unidades en estos países, lo que afecta a 1.26 millones de personas. Además, una cuarta parte del parque de viviendas en los países más pobres es claramente inadecuado.
Con miles de millones de personas en todo el mundo sin vivienda o viviendo en viviendas de mala calidad, y sin un plan real para abordar este problema, es poco probable que una nación más pobre cumpla con los 11th Sostenible Objetivo de Desarrollo “hacer que las ciudades y los asentamientos humanos sean inclusivos, seguros, resilientes y sostenibles”.
Las luchas por la tierra en lugares como Jakkaloddi se parecen a las encabezadas por Base AbahlaliMjondolo, el movimiento de habitantes de chozas de Sudáfrica y el de Brasil. Movimiento de trabajadores sin tierra (MST). La represión y desalojo La expulsión de gente pobre por ocupaciones de tierras se ha convertido en algo habitual en todo el mundo. Ataques similares se han replicado en Guernica, Argentina, donde 1,900 familias fueron desalojado el 29 de octubre de 2020, y en Otodo-Gbame, Nigeria, donde más de 30,000 personas estaban desalojado entre noviembre de 2016 y abril de 2017.
Estas luchas están lideradas por personas que quieren establecer la base material para vivir con dignidad. En una reciente informe, nuestra colega sudafricana Yvonne Phyllis utiliza un dicho isiXhosa para referirse a la tierra: umhlaba wookhokho bethu, "la tierra de nuestros antepasados".
Esta frase, tan común en la mayoría de las culturas, exige que la tierra sea vista como una herencia compartida, no como propiedad de una sola persona. Esta expresión también invoca, como la describe Phyllis, un reconocimiento de la “cuestión no resuelta de la injusticia” heredada de “procesos de desposesión y engaño coloniales que impulsaron el desarrollo del capitalismo”.
Estas luchas en todo el Sur Global reflejan las de Warangal, donde el CPI(M) lidera a miles de personas en la lucha por la vivienda, consiguió un total de 50,000 viviendas en 2008 y continúa la lucha por una vivienda adecuada hasta el día de hoy.
El apetito por trascender la crisis inmobiliaria mundial se está extendiendo. Los habitantes de Berlín (unos 3.6 millones de residentes) mantenían una referéndum en 2021 por la creciente imposibilidad de encontrar vivienda en la capital alemana.
Algunas de las 10,000 chozas y tiendas de campaña en el territorio ocupado, 25 de mayo.
El referéndum pedía que el estado recompra apartamentos propiedad de cualquier empresa inmobiliaria con más de 3,000 unidades en la ciudad, lo que podría afectar a 243,000 de 1.5 millones de apartamentos en alquiler. El referéndum fue aprobado, aunque no es vinculante. Esto, junto con la creciente confianza de las personas que ocupan terrenos baldíos y construyen sus propias casas, ilustra un nuevo estado de ánimo en el movimiento global por el derecho a la vivienda.
Cada vez se comprende más que la vivienda no debe ser un activo financiero utilizado por la clase multimillonaria para especular o para proteger su riqueza de los impuestos. Esta sensibilidad es clara entre organizaciones que luchan por el derecho a la vivienda como Despejo Zero(Brasil) y Ndifuna Ukwazi (Sudáfrica), entre movimientos de masas como el MST y Abahlali, y entre partidos políticos como el PCI(M) que organizan a la gente para trascender la crisis inmobiliaria ocupando tierras.
Las mujeres, negándose a abandonar la tierra, convierten hojas de tuniki en bidis después de que la policía demoliera sus chozas y tiendas de campaña, el 20 de junio.
Estas ocupaciones de tierras están llenas de tensión y alegría, los peligros de ser golpeados por la policía junto con la promesa de una vida colectiva. Parte de esta vida colectiva está representada en canciones, a menudo escritas en grupo y publicadas de forma anónima. Terminamos este boletín con una de esas canciones de un miembro del comité estatal del grupo cultural popular Praja Natya Madali, que utiliza el seudónimo de Sphoorti (que significa "inspiración") de un libro de capítulos llamado Sphoorti Patalu (“canciones de inspiración”):
No nos moveremos ni un centímetro
hasta que consigamos tierra para nuestras casas,
un bocado de comida y una franja de tierra.
Lucharemos contra quienes nos detengan.
En esta tierra, las banderas rojas que levantamos
estar listo para la batalla.
Los pájaros anidan en las ramas.
Los insectos tienen sus hogares en las hojas.
Nosotros, que nacemos humanos,
sed de un techo propio,
por un terreno para una casa.
A la deriva de un lugar a otro
en cabañas improvisadas,
la vergüenza de no mencionar nuestros nombres.
Como hojas que soplan con fuertes vientos,
con el dolor de no tener un lugar al que llamar nuestro.
Jefes bien curados
robar miles de acres
en nombre de sus hijos, pájaros y animales.
Por un parchecito que pido,
Los palos me golpearon hasta el borde de la muerte.
Tú, que has venido a pedir nuestro voto:
Exigimos comida y refugio.
Estamos listos para la batalla hasta que los consigamos.
Te desafiamos a que nos detengas.
Agradecemos a Jagadish Kumar, miembro del comité estatal del PCI(M) y del Comité de Lucha de Jakkaloddi, por recopilar las fotografías que aparecen en este boletín.
Vijay Prashad es un historiador, editor y periodista indio. Es colaborador de redacción y corresponsal jefe de Globetrotter. Es editor de Libros de LeftWord y el director de Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales. Es un becario senior no residente en Instituto Chongyang de Estudios Financieros, Universidad Renmin de China. Ha escrito más de 20 libros, entre ellos Las naciones más oscuras y Las naciones más pobres. Sus últimos libros son La lucha nos hace humanos: aprendiendo de los movimientos por el socialismo y, con Noam Chomsky, La retirada: Irak, Libia, Afganistán y la fragilidad del poder estadounidense.
Este artículo es de Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales.
Las opiniones expresadas son exclusivas del autor y pueden o no reflejar las de Noticias del Consorcio.
La sostenibilidad ambiental (y económica) requiere sostenibilidad social.
A Estados Unidos le vendría bien un movimiento como este.