Vijay Prashad elogia los programas educativos socialistas que se han apegado a sus principios fundamentales y han desafiado las tendencias generales durante la pandemia.
Likbez (URSS), “Club de Alfabetización Tártara”, 1935.
By Vijay Prashad
Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales
ACasi todos los niños del planeta (más del 80 por ciento de ellos) tuvieron su educación interrumpido por la pandemia, según la agencia de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).
Aunque este hallazgo es sorprendente, ciertamente fue necesario cerrar las escuelas cuando el infeccioso virus Covid-19 arrasó la sociedad. ¿Cuál ha sido el impacto de esa decisión en la educación?
En 2017, antes de la pandemia, al menos 840 millones de personas tenían sin acceso a la electricidad, lo que significaba que, para muchos niños, la educación en línea era imposible. Un tercio de la población mundial (2.6 millones de personas) ha sin acceso a Internet, lo que, incluso si tuvieran electricidad, hace imposible la educación en línea.
Si profundizamos, encontramos que las tarifas de quienes no tienen de la máquina a los dispositivos necesarios para el aprendizaje en línea, como computadoras y teléfonos inteligentes, son aún más graves, ya que 2 mil millones de personas carecen de ambos. Por lo tanto, el cierre de las escuelas físicas ha provocado que cientos de millones de niños en todo el mundo falten a la escuela durante casi dos años.
Datos macro como este son ilustrativos pero engañosos. La mayor parte de quienes no tienen electricidad ni Internet viven en partes de África, Asia y América Latina. Por ejemplo, antes de la pandemia, 1 de cada 5 niños en África subsahariana, Asia occidental y Asia meridional nunca había ingresado a un aula de escuela primaria.
Una de cada tres niñas no tenía acceso a la educación en el norte de África y Asia occidental, en comparación con 1 de cada 25 niños. Las proyecciones muestran que 1 de cada 4 niños en el sur de Asia (con una población estimada de 2 mil millones) y 1 de cada 5 niños en África (con una población estimada de 1.2 mil millones) y en Asia occidental (con una población estimada de 300 millones) probablemente no lleguen a escuela en absoluto.
PRUEBAS de los niveles de lectura de los niños menores de 10 años profundiza nuestra percepción de estas desigualdades: en los países de ingresos bajos y medianos, el 53 por ciento de los niños no pueden leer ni comprender un cuento sencillo al final de la escuela primaria, mientras que en los países pobres Esta cifra aumenta al 80 por ciento (es sólo el 9 por ciento en los países de altos ingresos).
Las mismas viejas divisiones
La distribución geográfica de los países de ingresos bajos y altos revela las mismas viejas divisiones. Este fue el foco principal de expediente núm. 43 (“CoronaShock y educación en Brasil: un año y medio después”, agosto de 2021), resumido en nuestros siete tesis sobre el presente y futuro de la educación en Brasil. Estas desigualdades regionales y de género eran anteriores a la pandemia, pero se han exacerbado debido a los confinamientos.
Aya Takano (Japón), “Tienda de conveniencia”, 2016.
Aún no se ven signos de mejora. A principios de este año, el Banco Mundial y la UNESCO señaló que, desde el surgimiento de la pandemia de Covid-19, dos tercios de los países en desarrollo han recortado sus presupuestos educativos. Esto es catastrófico para gran parte del mundo donde los estudiantes dependen de la educación pública y no de la privada.
Antes de la pandemia, estas brechas ya eran enormes: en los países de altos ingresos, los gobiernos spent 8,501 dólares por niño en edad escolar, mientras que en los países más pobres la cantidad era sólo de 48 dólares por niño en edad escolar. La economía negativa los efectos de la pandemia en los países en desarrollo significan que las brechas se ampliarán, con pocas esperanzas de recuperación.
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Como resultado, habrá menos recursos para cerrar las brechas eléctrica, digital y de dispositivos, casi sin fondos para construir bibliotecas de préstamo de teléfonos inteligentes, por ejemplo, y muchos menos recursos para capacitar a los docentes sobre cómo manejar el regreso de los estudiantes a la escuela. aula después de una pausa de dos años. Dado que las tasas de vacunación siguen siendo bajas en los países de bajos ingresos, los cierres continuarán indefinidamente o se correrá el riesgo de propagar infecciones en las escuelas.
Mehdi Farhadian (Irán), “Cañones y bailarinas”, 2018.
Recientemente, el gobierno indio liberado su Informe Anual sobre el Estado de la Educación 2021, que mostró que un gran número de niños no asistieron a la escuela el año pasado y menos de una cuarta parte pudo acceder a la educación en línea. A medida que la situación económica de las familias de clase media empeoró durante la pandemia, la matrícula disminuyó en las escuelas privadas y aumentó en las públicas. Este cambio, a raíz de la disminución del gasto gubernamental en educación pública, intensificará la presión sobre los estudiantes y el personal de las escuelas públicas, especialmente los docentes.
“Dado que las tasas de vacunación siguen siendo bajas en los países de bajos ingresos, los cierres continuarán indefinidamente o se correrá el riesgo de propagar infecciones en las escuelas”.
A Estudio por la Federación de Estudiantes de la India (SFI) encontró que estas desigualdades continúan en la educación superior, con el marcado descubrimiento de una brecha de género del 50 por ciento entre quienes usan Internet a través de sus teléfonos móviles en la India (21 por ciento de las mujeres frente al 42 por ciento de hombres). En los distritos tribales de enfoque especial, apenas el 3.47 por ciento de las escuelas tienen acceso a tecnologías de la información y la comunicación (TIC), según el gobierno. datos.
Para empeorar las cosas, el cierre de los albergues universitarios ha afectado especialmente a las mujeres jóvenes, ya que vivir fuera del hogar familiar sirvió como refugio de la asfixia del patriarcado en innumerables formas, incluido el matrimonio precoz y las presiones del trabajo reproductivo.
Luz brillante en Kerala
Mientras tanto, una luz brillante brilla en Kerala, un estado del sur de la India gobernado por el Frente Democrático de Izquierda (LDF), donde las tasas de educación son del 90 por ciento. El gobierno del LDF ha aumentado la financiación para la educación en el estado y ha permitido que los gobiernos autónomos locales decidan cómo gastar ese dinero. Antes de la pandemia, el gobierno del LDF de Kerala construyó aulas de alta tecnología; Una vez que comenzó la pandemia, se creó la infraestructura necesaria para permitir el aprendizaje en línea.
Durante la pandemia, más de 4.5 millones de estudiantes asistido escuela no a través de teléfonos inteligentes y computadoras, sino a través de “First Bell”, una transmisión de 8:30 am a 5:30 pm en el canal de televisión estatal Versatile ICT Enabled Resource for Students (VICTERS). Es mucho más fácil para las familias acceder a un televisor que acceder a tecnología digital más cara. El ejemplo de Kerala muestra el poder de centrar la educación en torno a las capacidades existentes de una comunidad.
La educación no se trata sólo de dispositivos y aulas. Se trata de cómo ocurre la enseñanza y qué se enseña (un punto que vale la pena señalar durante el centenario del nacimiento del gran educador Paulo Freire, cuyo legado discutimos en nuestro expediente núm. 34, “Paulo Freire y la lucha popular en Sudáfrica”).
"El ejemplo de Kerala muestra el poder de centrar la educación en torno a las capacidades existentes de una comunidad".
Muchos de los éxitos en Kerala son consecuencia de una cultura socialista que cree en cada niño y cree en la importancia de elevar, en lugar de denigrar, las culturas de la clase trabajadora y el campesinado.
Campaña Cubana de Alfabetización, 1961.
Desde Brasil llegan noticias de que el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra (MST) ha facilita más de 100,000 personas se alfabetizaron en los últimos 37 años. El MST utiliza técnicas freireanas y las cubanas. Yo sí puedo (“Yo Sí Puedo”) modelo de educación desarrollado por el Instituto Pedagógico Latinoamericano y del Caribe (IPLAC). Este modelo surgió después de la promesa de Fidel Castro en septiembre de 1960 de elevar las tasas de alfabetización al 100 por ciento. En ocho meses, el país logró una alfabetización casi total gracias a la Campaña de Alfabetización Cubana.
Un cuarto de millón de personas, la mitad de ellas menores de 18 años, se ofrecieron como voluntarias para ir a zonas rurales y pasar noches y fines de semana mejorando las habilidades de los campesinos con tizas y pizarrones. Utilizaron el conocimiento que los cubanos ya tenían y lo mejoraron enseñándoles a leer y escribir, en lugar de tratarlos como analfabetos a los que había que decirles qué hacer.
Leonela Relys Díaz, una de las jóvenes voluntarias originales de la campaña de alfabetización, desarrolló el Yo sí puedo plan de estudios en 2000. Ahora, el programa utiliza videos pregrabados y culturalmente específicos junto con facilitadores locales altamente motivados y capacitados para aumentar la confianza y las habilidades de las personas. Este programa también se ha utilizado en Venezuela desde 2003, donde ayudó a enseñar a leer y escribir a 1.48 millones de adultos, con lo que erradicar analfabetismo en dos años.
Durante la pandemia, los proyectos socialistas (como los del gobierno del LDF en Kerala, los programas educativos cubanos y la campaña de alfabetización del MST) están floreciendo, mientras que otros gobiernos recortan su financiación educativa. “Siempre es tiempo de aprender”, dice el programa de alfabetización del MST, pero este dicho no se utiliza en todas partes.
Michael Armitage (Kenia), “El cuarto poder”, 2017.
Durante la pandemia, la Universidad de Nairobi en Kenia decidió cerrar su Departamento de Literatura. Este departamento fue pionero en los estudios poscoloniales cuando su cuerpo docente transformó el Departamento de Inglés colonial, permitiendo a los académicos y estudiantes observar profundamente las artes y la cultura de Kenia absorbiendo el potencial de la imaginación africana.
Uno de los arquitectos del nuevo departamento fue el escritor Ngugi wa Thiong'o, quien llevó el arte al barrio obrero de Kibera y llevó la estética de Kibera a la universidad. Por ello, wa Thiong'o fue despedido y encarcelado en 1978. Cuando se supo del cierre del departamento, escribió el poema “FMI: Fundación Internacional Mitumba”. (Dos palabras de anotación: Mitumba es la palabra swahili para “segunda mano”, utilizada aquí para burlarse del Fondo Monetario Internacional; la palabra matumbo significa "estómago".
FMI: Fundación Internacional Mitumba
Primero, nos dieron la lengua.
Dijimos, está bien, podemos hacerlos nuestros.
Luego dijeron que primero debemos destruir el nuestro.
Y dijimos está bien porque con los de ellos nos convertimos en los primeros.
Los primeros en comprar sus aviones y máquinas de guerra.
Primero en comprar sus autos y ropa.
Primeros compradores de lo mejor que hacen de nuestro mejor.
Pero cuando dijimos que podíamos superarlos
Haciendo lo mejor de lo mejor
Lo nuestro de lo nuestro
Dijeron que no, debes comprarnos a nosotros.
Aunque hiciste lo mejor que pudiste.
Ahora nos hacen comprar lo mejor que ya han usado.
Y cuando dijimos que podíamos luchar y hacer el nuestro
Nos recordaron que conocen todos los secretos de nuestras armas.
Sí, nos hacen comprar lo mejor que ya han usado.
De segunda mano, lo llaman.
En suajili se llaman Mitumba.
Armas Mitumba.
Coches Mitumba.
Ropa Mitumba.
Y ahora el FMI dicta universidades mitumba
Producir intelectuales mitumba.
Exigen que cerremos todos los departamentos
Eso dice
Tenemos que mantenernos firmes,
El mejor terreno para llegar a las estrellas.
Pero los políticos de mitumba se arrodillan ante el FMI,
Fundación Internacional Mitumba,
y llorar
Si señores
Nosotros, los imitadores neocoloniales, ordeñamos el mejor bakshish.
La cultura Mitumba crea MaTumbo kubwa
Para unos cuantos con Mitumba Minds.
Vijay Prashad, historiador, periodista y comentarista indio, es el director ejecutivo de Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales y el editor jefe de Libros de palabras izquierdas.
Este artículo es de Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales.
Las opiniones expresadas son exclusivas del autor y pueden o no reflejar las de Noticias del Consorcio.
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La división de clases es global y multirracial (?), como si hubiera algo contrario a una raza humana sin lavado de cerebro económico, cultural y social, y esto no es ni más ni menos que las divisiones impuestas por la esclavitud en Estados Unidos, que provocaron la divisiones originales entre los negros de la casa y del campo, o aquellos en su mayoría hijos e hijas de sus dueños que obtuvieron habitaciones en la casa y un mejor nivel material que aquellos que trabajaban en los campos de algodón y sufrían los peores aspectos de la institución del mercado que reducía a los humanos a mercancías. Los mitumbas son internacionales que viven en barrios bonitos en lugar de barrios marginales, etc.