En la novela publicada este año, Mohamedou Ould Slahi ofrece una visión del mundo que creó para escapar del campo de detención de la Bahía de Guantánamo, escribe Alexander Hartwiger.
Mercado de camellos en Nouakchott, Mauritania, 2008. (Fernando Reus CC BY-SA 2.0, Wikimedia Commons)
By Alejandro Hartwiger
África es un país
Wuando Mohamedou Ould Slahi visitó por Zoom mi clase de posgrado desde Mauritania en marzo para hablar sobre su nueva novela, La verdadera historia real de Ahmed y Zarga, compartió un poco sobre el papel que jugó la escritura de ficción. durante su detención en la Bahía de Guantánamo de 2002 a 2016.
Escribir ficción le ayudó a “crear un mundo que no existe” y “luego me imagino en un mundo que es tan bueno, mucho mejor que la prisión”. Con esta novela, Slahi ofrece a los lectores una visión del mundo que creó para escapar del campo de detención de la Bahía de Guantánamo.
La ficción cuenta verdades diferentes a las de la no ficción. Estrenada en 2015, la obra de no ficción de Slahi Diario de Guantánamo narra la brutal realidad de su experiencia de extradición y detención por parte del gobierno de Estados Unidos. La verdad compartida en Diario de Guantánamo arroja luz sobre los programas secretos que permitieron la tortura y el encarcelamiento prolongado que sufrió.
El Comité Internacional de la Cruz Roja tomó esta fotografía sin fecha en el campo de detención de la Bahía de Guantánamo en Cuba. Se lo dieron al hermano de Salahi, quien se lo pasó al abogado de Salahi. (CICR, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons)
La verdadera historia real de Ahmed y Zarga cuenta la historia de un pastor de camellos mauritano local para explorar un tipo diferente de verdad, la verdad sobre nuestra humanidad común y compartida. Si la no ficción de Slahi condena los métodos de la guerra contra el terrorismo, su ficción reprende las imágenes orientalistas del mundo musulmán que proporcionaron una justificación para esos métodos.
La verdadera historia real de Ahmed y Zarga fue redactado originalmente mientras Slahi estaba detenido en la Bahía de Guantánamo. Después de 14 años de cautiverio sin cargos, Slahi fue liberado en octubre de 2016, pero el manuscrito original de Ahmed y Zarga nunca ha sido liberado. A su regreso a Mauritania, Slahi se propuso reescribir la historia de memoria y fue publicada por Ohio University Press a principios de 2021.
Ahmed y Zarga Sigue el viaje de Ahmed, un beduino devoto de la tribu ficticia Idamoor, mientras busca a su amado camello, Zarga. Ambientada en un momento en el que la vida tradicional mauritana está amenazada por una administración colonial francesa, la novela sirve como un examen alegórico del mantenimiento de la fe y la lealtad a las propias creencias en un mundo cambiante y a menudo amenazante. En ocasiones, los lectores encontrarán la huella inconfundible de las propias circunstancias de Slahi mientras él, al igual que Ahmed, intenta mantener su humanidad en un entorno duro y peligroso.
Basándose en la rica tradición narrativa de la cultura beduina, Slahi utiliza un narrador anónimo para animar a los lectores a sentarse junto a la fogata y escuchar "la única versión verdadera de la historia, la real y completa". Al dirigirse directamente a los lectores y crear un narrador que se engrandece a sí mismo, Slahi infunde en la primera parte de la novela una alegría que trasciende las diferencias culturales e invita a los lectores a conectarse con sus personajes. Desde el principio, la diferencia cultural nunca se presenta como un problema, ya que el lector es tratado como un invitado bienvenido en las páginas de la novela.
Mientras Ahmed viaja al desierto en su búsqueda para traer a Zarga a casa, se enfrenta a una serie de dificultades que lo alejan cada vez más de su aldea y lo llevan a circunstancias cada vez más espantosas. Estos momentos revelan la fragilidad de la vida y la dependencia de los demás, el mundo natural y los recursos limitados para sobrevivir. Estos acontecimientos no generan lástima o simpatía, emociones que refuerzan la distancia y la diferencia entre el lector y el texto, sino que ofrecen un recordatorio de nuestra vulnerabilidad subyacente.
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En ocasiones, los lectores encontrarán inevitable el vínculo entre Slahi y Ahmed. Esta conexión es particularmente evidente cuando Ahmed es capturado y hecho prisionero cerca del final de su búsqueda. Estas escenas están imaginadas con detalles dolorosos y transmiten un sentimiento desorientador que pone de relieve la incomprensibilidad de la situación.
Después de que Ahmed es encarcelado, se pregunta: “¿Por qué lo drogaron? ¿Por qué lo encadenaron como a un toro loco? ¿Qué más le hicieron mientras estaba inconsciente? A medida que la tensión aumenta, Ahmed llega a un momento en el que cree que va a morir. Reflexiona que “todo rastro de odio y resentimiento hacia los demás fue borrado de su corazón. Ni siquiera sentía odio hacia aquellos que estaban a punto de masacrarlo”. Es difícil comprender cómo una persona que soportó torturas y 14 años de detención sin ser acusada todavía es capaz de expresar un espíritu humano indomable. La gracia que impregna la novela refleja una profunda humanidad que es fundamental para la comprensión de Slahi del sufrimiento, la guerra y las relaciones humanas.
El marco del viaje mantiene a los lectores interesados y siguiendo una trama lineal, pero hay momentos en los que el propósito del viaje se oscurece.
Hacia el final de la novela, algunas de las terribles experiencias de Ahmed parecen ser espacios en los que Slahi procesa el trauma, lo que resulta en un cambio significativo en el tono y el tema desde el comienzo de la novela. Este cambio no disminuye los temas centrales de la novela, pero revela cómo nuestra humanidad está envuelta en experiencias tanto buenas como malas.
Hacia el final de la visita de Slahi a mi clase, expresó el sentimiento de que “somos mucho más parecidos que diferentes unos de otros”. La clase guardó silencio en ese momento y quedó asombrada por el compromiso inquebrantable de Slahi con una humanidad compartida después de todo lo que ha soportado. La verdadera historia real de Ahmed y Zarga es un testimonio de esa creencia y, como le recuerda un imán a Ahmed, “todos somos hermanos y hermanas”.
Mientras Slahi creaba el mundo de Ahmed y Zarga Para escapar de su detención, su voluntad de compartir ese mundo con los lectores es un acto de generosidad y un regalo para todos nosotros.
Alexander (Sandy) Hartwiger es profesor asociado de inglés en la Universidad Estatal de Framingham, donde enseña literatura africana y poscolonial contemporánea..
Este artículo es de África es un país y se republica bajo una licencia creative commons.
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Brillante. No he leído el libro, solo el artículo anterior, pero lo entiendo, porque yo mismo he pasado por eso y la única conclusión que puedo sacar solo de mi propia experiencia. Ser humano, los extremos de emociones conflictivas/opuestos/luchas, por el equilibrio dentro de nosotros mismos/adentro afuera, afuera dentro/opuestos no podemos ver uno sin la existencia del otro, en paz y en guerra con nosotros mismos y emociones, por la paz y el equilibrio, exteriorizada, se enfurece en su rabieta y trauma incontrolados, desató su propia ira y violencia frenética e incontrolada, desequilibrada sin amor que la sofoque, en guerra con su propio trauma, ira y odio, porque es No estaban preparados ni preparados para afrontarlo, se descontrolaron y dejaron el edificio arrasando. Dicho esto, probablemente debería leer el libro, ya que firmo esto como un autoproclamado idiota que todavía está en ese camino en la plenitud del círculo donde los oponentes se encuentran y se cruzan una y otra vez, ese viaje para encontrar mi camello que siempre estuvo tanto delante como detrás y a mi lado, y en cada minuto de mi día a día, pasado, presente y futuro. olvidado, retrospectivo y a mi lado, en el ahora, pasado, presente futuro. Firmado. Idiota confundido y autoproclamado que busca paz y claridad. Anónimo Anónimo Sin nombre.