Mohammad Shabangu, un académico negro sudafricano, analiza la censura tácita y aceptada en torno a la cuestión de Palestina en su clase de Estados Unidos.

8 de junio de 2018: manifestación de solidaridad palestina en Filadelfia. (Joe Piette, Flickr, CC BY-NC-SA 2.0)
By Mohammad Shabangu
África es un país
RLas últimas semanas han demostrado que no se puede subestimar el carácter brutal del ejército israelí. Como testigo de las atrocidades que tienen lugar en Gaza, el mundo una vez más se queda sin palabras adecuadas, incapaz de explicar la vehemente sed de sangre de un Estado opresor que no rinde cuentas. Si bien este no es un tema controvertido en muchos países, a diferencia de Estados Unidos, donde las noticias fuera de la burbuja rara vez arraigan, uno siente, sin embargo, un silencio incómodo cuando se trata de la ocupación de Palestina.
El crítico cultural palestino-estadounidense Edward Said sostuvo que cualquier justicia a largo plazo más allá de la supervivencia y los llamados provisionales a un alto el fuego tendrá que incluir un tipo de movimiento cultural, cambiando el campo de batalla de un campo desigual en el que la única defensa de los palestinos contra su colonizador agresivo es tirar piedras y exponerse “a las depredaciones del ejército israelí."
Said comprendió que habría que elaborar un programa de condena, de la misma manera que Israel se ha mantenido ocupado dentro de la sociedad estadounidense, fabricando consentimiento para matar palestinos apoderándose de los corazones de muchos estadounidenses.
Tal vez porque vivió en Estados Unidos un período en el que la imagen del Islam se estaba concretando como modelo del mal en el imaginario popular estadounidense (es decir, como terrorismo), Said tenía una visión íntima de las palancas del poder desde el otro lado de la frontera. La dinámica; vio la importancia de desplazar el monopolio de Israel sobre las simpatías del público estadounidense.
Por lo tanto, vio que la lucha por la autodeterminación palestina tenía que incluir un esfuerzo concertado y organizado por parte de la diáspora palestina, que no puede evitar la tarea de arrancar a la cultura popular estadounidense de su ignorancia y apatía moral con respecto a la ocupación.
Pocos meses antes de morir en 2003, Said señaló en su libro de entrevistas: Cultura y Resistencia, que "las élites palestinas, los intelectuales y otros, todavía piensan que hay un atajo para influir en Estados Unidos, que es el actor principal en esto además de Israel".
Leer esto hoy suena frustrantemente cierto, uno conoce la verdad de la cuestión en lo más profundo y, sin embargo, es difícil pensar que la clave para frenar la barbarie de Israel esté no sólo en las manos de un gobierno estadounidense proxy, sino en los corazones y las mentes. de los estadounidenses comunes y corrientes.
Y a juzgar por el panorama mediático estadounidense, Estados Unidos ha una reacción terriblemente alérgica a los hechos más básicos sobre Israel. Además de la continua negación por parte de Estados Unidos del impacto y alcance de la esclavitud, además de su propio historial de racismo institucionalizado y cotidiano; todavía existe una dificultad añadida a la hora de influir este vídeo particular conciencia pública, debido a una atmósfera sofocante que persiste, resultado de una censura tácita y aceptada en torno a la cuestión de Palestina.
Said reconoció que tal atmósfera se sustentaba en
“un esfuerzo masivo de propaganda por parte de Israel, que ha empleado firmas de relaciones públicas en los Estados Unidos, tiene a todo el Congreso de los Estados Unidos a su entera disposición y tiene una enorme cantidad de recursos financieros, políticos y de otro tipo que bloquean cualquier esfuerzo de la ONU para proteger a los palestinos contra el ataque militar israelí”.
He experimentado el efecto de esto en algún momento. Por ejemplo, doy un curso sobre literatura post-apartheid en una universidad privada de élite de Nueva Inglaterra. La clase incluye algunos andamiajes de la historia de Sudáfrica y, al principio, una proyección de “De Selma a Soweto”. el sexto episodio de la serie documental ganadora del premio Emmy ¿Has tenido noticias de Johannesburgo?
Este episodio ofrece una crónica del movimiento Boicots, Desinversiones y Sanciones (BDS, por sus siglas en inglés) iniciado por colectivos de base afroamericanos que estaban decididos a organizarse contra la complicidad de Estados Unidos con el régimen de apartheid sudafricano en los años 1980.
La campaña cobró impulso cuando estudiantes de todos los campus estadounidenses participaron en acciones directas que incluyeron sentadas, peticiones y otros esfuerzos disruptivos que los convirtieron en instrumentos decisivos para cambiar la opinión popular estadounidense hacia el régimen del apartheid.
La película documenta cómo el BDS, dirigido por movimientos de base que luego reclutaron a estudiantes universitarios para su causa, eventualmente y efectivamente obligaron a un recalcitrante presidente Ronald Reagan (junto con algunos de sus propios rectores universitarios) a imponer sanciones económicas y cortar vínculos con empresas que Tenía intereses comerciales en Sudáfrica.
Aunque inicialmente fue difícil de convencer a cierta generación de estadounidenses blancos, el BDS finalmente logró posicionarse no sólo como una respuesta legítima a las violaciones de derechos humanos en Sudáfrica, sino también como una obligación moral para con los “estadounidenses decentes”.
La campaña BDS contra el gobierno del apartheid en Sudáfrica ofrece lecciones sobre el papel de la complicidad con una nación y un gobierno tiránicos. Cuando pido a los estudiantes que reflexionen sobre el parecido entre el apartheid sudafricano e israelí, noto un tipo de afecto sentimental que se interpone en el debate. Por mucho que intenten ocultarlo, inmediatamente siento una inquietud, acompañada de rápidos y contagiosos golpecitos con los pies o algún otro tic nervioso.
Sintiendo el peso del silencio, me doy cuenta de que he cruzado una zona de peligro emocional y concluyo que, al igual que yo, de alguna manera deben esperar que incluso mencionar la ocupación de Israel y la violencia hacia los palestinos pueda alterar rápidamente el estado de ánimo en una habitación. Les digo que, en cualquier caso, la mayoría de las empresas en Israel no son empresas judías o israelíes, sino entidades multinacionales que operan desde Israel o tienen su sede en Israel y, por lo tanto, están implicadas en el derramamiento de sangre del régimen del apartheid y en la campaña de muerte de su infraestructura política y militar. .
“Al sentir el peso del silencio, me doy cuenta de que he cruzado una zona de peligro emocional”.
Lo que extrapolo de mi experiencia en un aula estadounidense de élite es que ampliar los parámetros epistémicos de los estadounidenses sobre sus propios posicionalidad implicaría dos tareas principales. En primer lugar, lograr que vieran el momento de Israel de 1948 como contemporáneo al de 1948 del apartheid sudafricano, que no sólo comparten una fecha de nacimiento (ambas establecidas en el mes de mayo de 1948), sino que desde el principio ambos estados habían estado intercambiando notas sobre cómo poner en común practicar su deseo de una sociedad étnicamente estratificada, mientras que la colusión primaria de Estados Unidos ayudó a mantener la violación prolongada del derecho internacional consuetudinario con respecto a ambos regímenes.
Es sorprendente lo difícil que resulta para muchos de mis estudiantes estadounidenses, en su mayoría blancos, superar su disonancia cognitiva y entender esas sinergias, confrontando el orgulloso patrocinio del terrorismo y el despojo por parte de su propio país. Si bien es fácil para los progresistas y los jóvenes liberales centristas sumarse retrospectivamente al BDS en Sudáfrica, sospecho que un número significativo de ellos consideraría que el BDS en relación con Israel tiene una inflexión antisemita, si no un acto de discriminación absoluta. incluso cuando puedan valorar las cualidades no violentas del BDS sobre otro tipo de acciones.
Podemos considerar aplicar la noción de apartheid a otros contextos en los que podría decirse que opera bajo diferentes nombres. La tarea final sería lograr que confíen en la noción de que denunciar a Israel o al sionismo y el respaldo de su propio país a las políticas israelíes no puede equipararse con desfavorecer u odiar a los judíos/judaísmo, que además hay algo más bien antisemita en la incuestionable congruencia de esa ecuación.
Intento ayudar a los estudiantes a comprender que la democracia implica aceptar la responsabilidad de su posición como ciudadanos estadounidenses, como la “capacidad de responder” a lo que se hace en su nombre y decidir cómo solicitarán a su gobierno que actúe.
Pero para ello, tendrán que invertir el discurso sobre la discriminación y el antisemitismo que se utiliza actualmente para reprimir cualquier expresión de disidencia contra las actitudes prevalecientes, y que sólo sirve para proteger al gobierno de Israel de toda crítica.
¿Cómo se prepara a los estudiantes para dar el salto mental desde el estado de inactividad de un observador silencioso, o peor aún, de la complicidad vergonzosa de alguien que, frente a la evidencia desnuda, ignora la injusticia, para ayudarlos a responder con una indignación más productiva que la que habría tenido? ¿Actúan realmente según sus convicciones? La tarea es más difícil cuando la gente teme la acusación de antisemitismo.
Sanciones a Irán

24 de junio de 2019: el presidente Donald J. Trump, acompañado por el vicepresidente Mike Pence y el secretario del Tesoro, Steven Mnuchin, con periodistas antes de firmar nuevas sanciones contra Irán. (Casa Blanca, D. Myles Cullen)
A pesar de eso, en 2020 se vieron tensiones políticas en el escenario global intensificadas por las sanciones de Estados Unidos dirigidas a Irán. Que esto pase desapercibido debería ayudar a resaltar la falta de fundamento de la acusación general de antisemitismo y la manera en que ha sido utilizada como arma por quienes niegan el apartheid israelí.
Nos dice que, después de todo, es posible concebir las sanciones de Estados Unidos contra un gobierno que se identifica con una religión, Teherán, como si no tuvieran motivación religiosa ni estuvieran dirigidas a todos los musulmanes o al Islam “como tal”, sino más bien como una acción aparentemente informada por una decisión considerada. respuesta gubernamental únicamente hacia sus políticas.
Así que me doy cuenta de que muchos estadounidenses simplemente no saben -y de hecho cómo podrían saberlo, dada la postura mirándose el ombligo de las cadenas de noticias estadounidenses- que en realidad las víctimas reales de la agresión del Estado de Israel son los 5 millones de palestinos que son desalojados violentamente de sus hogares dos y tres veces a lo largo de décadas; que se han convertido en apátridas; que han vivido toda una vida de castigo colectivo, afligidos por asesinatos despiadados de civiles inocentes, como moscas a niños desenfrenados; afectados por puestos de control que impiden la libertad de movimiento; relegados a lo que equivalen a bantustanes abarrotados, permanentemente amurallados y rodeados por un ejército israelí que los persigue y los ataca periódicamente mientras duermen, destruyendo franjas de unidades residenciales en el proceso.
Realmente no saben acerca de la destrucción selectiva por parte de Israel de infraestructura económica y administrativa como el suministro de agua y electricidad; seguramente no deben saber el placer y la sensación de logro que Israel deriva de ello, sólo para que unos cientos de colonos puedan reclamar su parte de aún más territorio ocupado ilegalmente. Y a pesar de todo esto, Israel puede contar con un subsidio incondicional de los impuestos estadounidenses. No pueden ni empezar a imaginar la magnitud de los crímenes contra la humanidad que este silencio ha mantenido durante décadas.
Al escritor y poeta palestino Mohammed el-Kurd le hicieron una pregunta patética durante una entrevista en el canal privado de noticias por cable estadounidense CNN: “¿Apoya usted las protestas violentas que han estallado en solidaridad con usted y otras familias en su posición en este momento? "
Era el tipo de pregunta que, en el mejor de los casos, busca deslegitimar la resistencia palestina y, en el peor, tiene el efecto de “incriminar” públicamente a quienes se resisten a la ocupación, señalándolos para un mayor acoso por parte de las fuerzas de ocupación israelíes. El-Kurd respondió inmediatamente con una pregunta cada vez más apremiante: “¿Apoya usted el despojo violento de mí y de mi familia?”
Islamofobia en Estados Unidos
Si bien no es sorprendente, las dudas y el escepticismo vacilante en respuesta son instructivos, me llevan a concluir lo que instintivamente sé sobre la inmensa dificultad de llorar las vidas musulmanas en los Estados Unidos; que, ya sea que estemos hablando de la opresión de los rohingyas en Myanmar, de los uigures en China o de las acciones del gobierno nacionalista hindú hacia los musulmanes en la India y Cachemira, por no hablar de la actual brutalización de los palestinos por parte de Israel, todos estos ejemplos ilustran claramente cómo para muchos Para los estadounidenses, el término "islamofobia" no conlleva la misma vileza moral que el término "antisemita".
"La islamofobia se considera una acusación más superficial, mientras que el antisemitismo está imbuido de alguna esencia sagrada".
Y si el campus es incluso un indicador menor de la temperatura a nivel nacional, si de ahí se puede extrapolar una idea sobre la distribución de las simpatías populares estadounidenses, se podría afirmar además que la desafortunada falta de urgencia que el término islamofobia no logra evocar hace que organizarse contra la persecución musulmana del mismo orden de magnitud sea bastante arduo, si no prácticamente imposible.
La islamofobia es de facto un delito o delito menos grave, como lo demuestra la impunidad con la que se llevan a cabo muchos comportamientos antiislámicos, desde expresiones vitriólicas de enemistad hasta acciones más violentas dirigidas a los musulmanes en manifestación de dicha enemistad.
¿Cuándo un caso bien conocido de islamofobia de una figura pública ha llevado alguna vez a que alguien pierda su trabajo o sea reprochado, y mucho menos “responsable” de las rúbricas morales de una cultura de cancelación?
Si a uno le resulta difícil recordar una situación así, ¿podría ser porque la islamofobia es una acusación más superficial, mientras que el antisemitismo está imbuido de alguna esencia sagrada, un tipo especial de "sentiencia", que podría explicar la identificación de los estadounidenses con una sociedad egoísta? ¿Un nacionalismo indiferenciado de su propia imagen de sí mismo?

El secretario de Estado de Estados Unidos, Antony Blinken, se reúne con el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, en Jerusalén, el 25 de mayo. (Departamento de Estado, Ron Przysucha)
No es de extrañar entonces que pueda ser tenso realizar actividades bajo la bandera de BDS en lugares como la Universidad de Harvard, sobre la base de que esto constituye discriminación contra los judíos, como su dice el ex presidente.
Según este estándar, BDS y la Semana del Apartheid de Israel @Harvard son antisemitas tanto en efecto como en intención.
—Lawrence H. Summers (@LHSummers) 4 abril 2019
Dado el estatus de Harvard como incubadora de tanta insidiosa política exterior estadounidense, no sorprende que Estados Unidos vote y vete consistente y unilateralmente, como lo hace en el escenario internacional, sobre el tema de Israel, ya que, en cualquier caso, esto es totalmente proporcional a su propias políticas internas en ese Al menos 42 estados tienen leyes anti-BDS que prohíben a cualquier contratista estatal participar en BDS.. No basta con que exista el estigma social, sino que hay que criminalizar aún más la disidencia.
Saree Makdisi escribe un relato sincero y mordaz de las consecuencias de este silencio condicionado en las instituciones estadounidenses cuando declara que “lo que ha prevalecido aquí [en los campus estadounidenses] es la virtual suspensión del pensamiento.” Han pasado casi dos décadas desde que Makdisi escribió sobre esta situación en relación con el BDS, denunciando el comportamiento antiintelectual de las elites académicas que se niegan a comprometerse con la cuestión de Israel y Palestina, los progresistas declarados que deciden que preferirían sentarse en esta y quién cierra cualquier discusión alegando antisemitismo de antemano.
Mientras tanto, mientras no se mencione Palestina, lo que puede quedar sin control, y lo que de hecho no se ha controlado, es el antisemitismo real y potencialmente mortal que está aumentando tanto en Estados Unidos como, como siempre, en Europa.
"El BDS es un antídoto contra la postura antiintelectual que conduce al estasis".
La solidaridad y el apoyo al BDS solo tendrán una tendencia ascendente en el corto y largo plazo, como hemos visto recientemente en varias ciudades estadounidenses donde decenas de miles de manifestantes pro palestinos se manifestaron.
Una generación de progresistas en Estados Unidos, tanto sobre el terreno como representantes públicos como la representante Rashida Talib, que es de ascendencia palestina, utiliza con frecuencia términos como “apartheid”, “colonialismo de colonos” y “limpieza étnica” para describir la etnocultura de Israel. -carácter nacionalista. Junto con la representante Ilhan Omar, la representante Alexandria Ocasio-Cortez y el senador Bernie Sanders, estos congresistas progresistas presentaron una legislación para bloquear la última venta de armas de Estados Unidos a Israel.
A través de tal intervención, entendemos inmediatamente que si Estados Unidos continúa vendiendo a Israel las mismas armas que utiliza para cometer sus terribles crímenes contra los palestinos, los llamados a la paz no hacen más que hablar de boquilla sobre la justicia.
La creciente popularidad de tales medidas indica que Israel está comenzando a perder su control sobre la opinión pública estadounidense, que sus desconcertantes artimañas son una vergüenza para una nación que está despertando y que aún lucha contra una parálisis del sueño inducida por décadas de ayudar e instigar involuntariamente la subyugación de los palestinos. Pero lo más importante es que la oposición vocal a los crímenes de Estado de Israel va acompañada de acciones, y dichas acciones allanan el camino para que BDS acelere su impulso y ejerza más presión para la desinversión.
Y en la medida en que tiene el potencial de transformar la opinión pública de los estadounidenses en relación con la cuestión de Palestina, el BDS es un antídoto contra la postura antiintelectual que conduce al estancamiento, requiere que la gente alinee sus mentes, que se deje guiar por su conciencia al decidir tomar una posición activa contra la violencia que ahora conocen y ven a diario. Los estadounidenses deberían afirmar que se niegan a que sus impuestos se desvíen de sus propias instituciones y se canalicen para apuntalar los crímenes de guerra de Israel y su continua violación de las leyes internacionales más básicas.
Deben rechazar la difamación del BDS y desafiar las contramedidas que buscan silenciar la “libertad de expresión”. Tales medidas reaccionarias no son meras recriminaciones fáciles, por lo que cualquier cosa que no sea su rechazo equivale a una defensa activa de la opresión que, como advierte Makdisi,
“articular más que simplemente una lógica de simpatía por las acciones de Israel. Y, de hecho, en muchos casos la posición articulada por los activistas contra la desinversión no es que la versión israelí del apartheid no existe: es que ese apartheid es justificado. Esto no es ni paranoia ni negación, es un gesto de colusión activa, un asunto completamente diferente”.
Por mucho que desearía que no fuera así, Said tenía razón en que la opinión popular estadounidense sobre Palestina tendrá que cambiar junto con los necesarios instrumentos políticos y materiales de justicia. Por lo tanto, el BDS tiene el potencial de replantear los enfoques de la cuestión de Palestina en los EE.UU.
En cuanto a la ignorancia deliberada de las personas en instituciones de primer nivel, una forma de replantear su forma de pensar sería pensar en el BDS como una invitación a pensar y pensar de nuevo. El éxito del BDS no está sólo en su futuro; su eterno logro en los campus será que en cualquier momento puede sacar a la gente de su indiferencia.
Debe haber una campaña contra el apartheid que enfatice que las vidas de los palestinos importan, y uno se pregunta qué se necesitaría para mostrar tal respuesta. Cuando el llamado a poner fin al apartheid israelí finalmente gane suficiente fuerza en las universidades de todo Estados Unidos, un esfuerzo que hasta ahora ha sido reprimido, el BDS habrá inaugurado un momento crucial, como afirma Makdisi, “el punto en el que la posibilidad de pensamiento volvió una vez más a vida universitaria estadounidense”.
Mohammad Shabangu es profesor asistente en Colby College. Enseña e investiga la literatura mundial contemporánea.
Este artículo es de África es un país y se republica bajo una licencia creative commons.
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Gracias, profesor Shabangu, por una revelación tan clara del apartheid israelí que durante mucho tiempo nos han metido en la garganta bajo la
disfraz de democracia por parte de nuestra oligarquía gubernamental estadounidense, etc., y el giro que está tomando la falsificación, especialmente entre nuestros jóvenes, que
no lo compre.
Fantástico artículo, profesor Shabangu. Gracias por escribirlo y gracias a CN por republicarlo. Sólo quisiera señalar que la ayuda que continúa fluyendo sin cesar hacia Israel no es más que un subsidio a los fabricantes de armas estadounidenses. El beneficio no tiene conciencia. Como me gusta señalar en las redes sociales (y, pronto, en una canción), “No se infringirán las fuentes de ingresos” (Enmienda Cero).
Dicho esto, recientemente escribí una carta abierta en Medium en la que criticaba a los raperos de izquierda en Alemania por su silencio sobre Palestina. Es sorprendente cómo personas que construyeron sus carreras como raperos conscientes y que han rapeado de manera convincente sobre la violencia contra otras etnias, hacen la vista gorda ante uno de los pueblos más oprimidos y privados de derechos de la Tierra. Reflexiono sobre por qué podría ser así y trato de ofrecer una salida a través del ejemplo. Si alguien está interesado, lo vincularé al artículo a continuación.
Estoy trabajando en un seguimiento que analiza los sentimientos anti-BDS en la izquierda en Alemania. Paz. conocimientos tradicionales
un artículo maravillosamente articulado. Muchas gracias a Mohammad Shabangu, un académico comprometido con desvirtuar la lógica completamente reprensible y realmente demencial del apoyo al Estado de Israel.
¡gracias de nuevo!