El neoliberalismo nació en Chile y morirá en Chile

By Vijay Prashad
Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales

Daniel Jadue es el alcalde de Recoleta, una comuna que forma parte de la ciudad en expansión de Santiago, Chile. Su oficina está en el sexto piso de un edificio municipal en cuyos bajos se encuentran una farmacia, una óptica y una librería del municipio que se dedican a ofrecer productos a precios justos.

En las paredes de su oficina hay emblemas de su compromiso con el pueblo palestino, incluidas banderas y una caricatura icónica de Handala creada por Naji al-Ali, un caricaturista palestino que fue asesinado en 1987. “Soy palestino”, me dice Jadue con orgullo. “Nací el 28 de junio de 1967, pocos días después de que los israelíes tomaran Jerusalén”. La lucha de los palestinos, que ha perseguido gran parte de su vida política, dice, “no es tan diferente de la lucha del pueblo chileno. Ambos luchan por lo mismo: la justicia”.

El año pasado, Jadue dijo que se postularía como candidato de la oposición en las elecciones presidenciales chilenas de noviembre de 2021.

Sondeos show que podría ser un serio contendiente, incluso el posible ganador. Chile se ha visto sacudido por una ola de protestas contra el gobierno de derecha del presidente Sebastián Piñera. Estas protestas –así como las movilizaciones por una nueva constitución– brindan la base para la esperanza de que la izquierda pueda retomar el palacio presidencial por primera vez desde que Salvador Allende asumió el poder en nombre de la Unidad Popular en 1970.

A los pocos minutos de nuestra reunión, se hizo evidente de inmediato por qué hay tanto apoyo para Jadue: es un hombre afable y decente con un sentido claro de su trabajo y un profundo compromiso con las personas y sus necesidades. Jadue no teme las penalidades que tiene e invitará su candidatura. Ya, sin ningún una evidencia sólida, el Centro Simon Wiesenthal ha , que son Jadue uno de los 10 antisemitas más peligrosos del mundo.

Como miembro del Partido Comunista de Chile desde 1993, Jadue tiene la misión de revertir el curso del largo experimento de Chile con el neoliberalismo. A menudo se dice que neoliberalismo —la plataforma política de austeridad para el pueblo y riqueza para los multimillonarios— se implementó por primera vez en Chile. Como dice el lema popular, el neoliberalismo nació en Chile y morirá en Chile.

Arquitecto de formación, Jadue tiene un claro sentido de la planificación a largo plazo. En 2001, me cuenta, los comunistas de Recoleta desarrollaron un plan estratégico para ganar la alcaldía en 2012. En ese momento, la extrema derecha controlaba la comuna y obtuvo más del 50 por ciento de los votos.

El plan comunista parecía extravagante. Jadue se postuló sin éxito para el cargo de alcalde en 2004 y 2008, prevaleciendo finalmente en 2012 después de construir una amplia coalición entre la clase trabajadora, los sectores excluidos y los pequeños comerciantes. Ahora es la extrema derecha la que queda marginal, mientras que la izquierda obtiene más de la mitad de los votos en Recoleta.

Cuando el general Augusto Pinochet dirigió el régimen golpista de 1973 a 1990, la política económica del gobierno estuvo dominada por los Chicago Boys, un grupo de economistas chilenos cuyas políticas neoliberales servían a los intereses de las multinacionales extranjeras. La esencia del neoliberalismo es la privatización de la vida social y económica, la reducción de los impuestos a los ricos y a las corporaciones, y el desgaste de los planes de bienestar social y del sector público.

Revertir la dinámica neoliberal

Cuando Jadue y los comunistas recuperaron Recoleta, la comuna se convirtió en un laboratorio donde comenzaron a revertir la dinámica neoliberal. Los mecanismos para esta reversión no fueron un giro total hacia el socialismo, lo cual no es completamente posible dadas las limitaciones legales y políticas sobre la oficina del alcalde; más bien, fueron un experimento para reconstruir el sector público.

Desde 2003, Jadue ha impulsado una agenda para trasladar recursos gubernamentales a la educación pública y a las juntas vecinales como presidente de la organización social y cultural local La Chimba. Desde la alcaldía, Jadue creó una farmacia municipal, óptica, librería y disquería, una universidad abierta y un proyecto inmobiliario que opera libre de ánimo de lucro. “He soñado con este plan toda mi vida”, me dice Jadue.

Jadue admite que no hay nada especialmente radical en el proyecto de Recoleta. Anteriormente, los pobres acudían a la oficina municipal, pedían transferencias de efectivo para ayudar con los medicamentos, por ejemplo, y luego usaban el dinero que les daban para comprar medicamentos del costoso sector privado. Ahora, en lugar de subsidiar al sector privado con fondos públicos, dice Jadue, el municipio administra la farmacia, que luego vende los medicamentos a un precio justo. De este modo, el municipio puede conseguir los medicamentos a un coste reducido, lo que les ha ahorrado una enorme cantidad de dinero.

Si esta política racional no sólo brinda atención a los pobres y le ahorra dinero al municipio, le pregunto, ¿por qué otros municipios no siguen el modelo de Recoleta? “Porque no les interesa el bienestar de la gente”, me dice Jadue. “El capitalismo”, dice Jadue, “crea a los pobres” y los pobres luego vienen a pedir bienes y servicios al Estado debido a su relativa impotencia. “Los pobres son más honestos que los ricos. Si los pobres pueden comprar bienes y servicios a un precio justo, entonces no pedirán dinero”.

En 1910, seis años antes de publicar su poderoso poemas de chicago, Carl Sandburg escribió un pequeño panfleto para el Partido Socialista de América titulado “Tú y tu trabajo”.

Escrita en forma de carta a una persona llamada Bill, Sandburg comienza con una larga sección sobre cómo el amigo de Bill acaba de perder su trabajo. Es fácil, escribe Sandburg, decir que la culpa del desempleado es que no tiene ocupación: es un vago, un incompetente, sus fracasos son suyos. Pero estos “fracasos”, escribe Sandburg, son consecuencia de la clase en la que nació y no de su persona.

“Lo que uno hace es individual”, escribe Sandburg en un estilo sencillo que a Jadue le resultaría familiar. “Lo que haces con o para los demás es social. ¿Recibiste la distinción, Bill? Bueno, pégalo en tu sombrero y guárdalo en tu memoria. Pero no lo pierdas. Si consigo que tengas en cuenta esta diferencia entre lo social y lo individual, te convertiré en socialista”.

La política neoliberal hace que sea más difícil experimentar la sociedad de manera civilizada. Si las personas tienen dificultades para conseguir un trabajo, o si los trabajos en sí mismos son más estresantes, o si los tiempos de viaje aumentan, es fácil esperar que los ánimos se alteren. Si es difícil conseguir atención médica, si las pensiones se deterioran ante mayores gastos (incluidos los impuestos) y si simplemente se vuelve más difícil lidiar con la vida cotidiana, entonces aumentará la ira y se manifestará una miseria social generalizada.

Una cuestión de recursos

La civilidad no es sólo una cuestión de actitud. La civilidad es una cuestión de recursos. Imagínese si la sociedad utilizara nuestros considerables tesoros sociales para garantizar unos medios de vida dignos para los demás, para asegurar atención médica y de atención a las personas mayores, y para garantizar que abordemos nuestros problemas apremiantes de manera colectiva. Sólo entonces habrá el tiempo libre necesario para descansar entre amigos, ser voluntario en nuestras comunidades, conocernos unos a otros y estar menos estresados ​​y enojados.

La “esperanza” tampoco es un sentimiento individual. Tiene que ser producido por personas que hacen cosas juntas, construyen comunidades y luchan por sus valores. Esto es precisamente lo que se ve en el proyecto de Recoleta, y es precisamente lo que se muestra en otros proyectos socialistas en todo el mundo, desde el gobierno del Frente Democrático de Izquierda en Kerala y el proyecto revolucionario en Cuba.

Imagínese lo que podrían hacer todos los recursos escondidos en paraísos fiscales ilícitos y gastados en cosas derrochadoras como armas y recortes de impuestos para construir una sociedad decente: podrían financiar escuelas desde el jardín de infantes hasta la universidad, transporte público que pueda suplantar a los automóviles que funcionan con combustibles fósiles. , viviendas públicas, hospitales con acceso a atención médica universal, centros artísticos y comunitarios y, sobre todo, una jornada de cuatro horas con un salario de jornada completa para que haya tiempo para ayudar a reconstruir la sociedad.

Cuando se le preguntó a Kurt Vonnegut si Dresde debería haber sido bombardeada por los aliados durante la Segunda Guerra Mundial, respondió que, después de todo, fue bombardeada; la cuestión, más bien, era cómo se comportaba uno después del bombardeo. La retirada de recursos por parte de los multimillonarios habilitada por la política del neoliberalismo bombardea efectivamente a la sociedad, razón por la cual la pregunta sobre la mesa es cómo nos comportamos en medio de la carnicería.

Hablar con gente como Daniel Jadue – y con otros como TM Thomas Isaac (ministro de finanzas de Kerala) y a Isabel Gómez Alcorta (ministra de mujeres, géneros y diversidad de Argentina) – da una buena idea de cómo revertir la erosión de nuestra vida social. No sólo imaginan el futuro; Están empezando a construirlo ahora.

Vijay Prashad, historiador, periodista y comentarista indio, es el director ejecutivo de Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales y el editor jefe de Libros de palabras izquierdas.

Este artículo es de Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales.

Las opiniones expresadas son exclusivas del autor y pueden o no reflejar las de Noticias del Consorcio.