El 9 de octubre (fecha en 1967 en la que el Che Guevara fue asesinado) debería celebrarse como el Día Internacional para la Abolición de la CIA, escribe Vijay Prashad.
Judy Seidman, “El imperialismo se detiene aquí”, 2020.
By Vijay Prashad
Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales
IEn 1965, el Primer Ministro de Ghana, Kwame Nkrumah, publicó un atrevido libro, Neocolonialismo: la última etapa del imperialismo. En él, Nkrumah documentó con gran detalle la forma en que las empresas multinacionales europeas y norteamericanas –en estrecha colaboración con sus gobiernos– continuaron sofocando las aspiraciones de las nuevas naciones de África. Como ejemplo, Nkrumah tomó su propio país, Ghana, que había sido conocido con el nombre colonial de “Costa Dorada” hasta 1957.
Una de las antiguas empresas coloniales británicas, Ashanti Goldfields, siguió obteniendo fabulosas ganancias del duro trabajo de los mineros de oro de Ghana. Cuando el gobierno de Nkrumah intentó aumentar los impuestos a la empresa, los periódicos de Londres gritaron de indignación. Nkrumah escribió sobre cómo el oro generaba “rendimientos meramente simbólicos” para el pueblo ghanés, mientras que Ashanti Goldfields ofrecía enormes dividendos a sus accionistas europeos. Esto, escribió Nkrumah, es neocolonialismo.
Madhuri Shukla, “Intervenciones imperiales”, Estados Unidos.
El gobierno de Estados Unidos estaba furioso por las “extravagancias irresponsables” del libro de Nkrumah y decidió castigarlo negándose a permitir 300 millones de dólares en ayuda a corto plazo para cubrir los costos de importación de alimentos. Nkrumah no se inmutó. Decidió ir a Hanoi (Vietnam) para reunirse con Ho Chi Minh. Fue durante este viaje que los militares de Ghana, incitados y asistidos por la Agencia Central de Inteligencia del gobierno de Estados Unidos y la inteligencia británica (MI6), tomaron el poder. El intento de Nkrumah de construir soberanía y dignidad para el pueblo ghanés fue dejado de lado.
La riqueza del país seguiría siendo desviada hacia empresas multinacionales. La terrible injusticia del imperialismo, cuya forma colonial directa había sido derrotada cuando Ghana obtuvo su independencia bajo el liderazgo de Nkrumah en 1957, se transformaría en una nueva forma, que Nkrumah llamó neocolonialismo. El neocolonialismo, escribió en su libro de 1965, “significa poder sin responsabilidad y, para quienes lo sufren, significa explotación sin reparación”. Esta fórmula permanece intacta hoy.
Fabiola Sánchez Quiroz, “La vida contra el Imperialismo”, México.
El concepto de “imperialismo” se trata como si fuera anacrónico y ya no fuera útil para explicar la situación de nuestro mundo. ¿Qué otro concepto nos ayudaría a comprender por qué la deuda externa de los países en desarrollo, tanto del sector privado como del público, ha aumentado durante la última década, y por qué esta deuda (que ahora supera los 11 billones de dólares) no puede ser pagada por países con recursos de gran valor?
Sólo los recursos de la República Democrática del Congo son estimación de tener un valor de al menos 24 billones de dólares; Mientras tanto, a pesar de que el Congo tiene la mitad de los recursos hídricos y bosques de África, 51 millones de residentes del país siguen sin acceso al agua potable, como resultado del subdesarrollo estructural de África. Un informe de la UNCTAD de principios de este año estimación de que los pagos del servicio de la deuda para 2020-2021 estarían entre 2.7 billones y 3.4 billones de dólares (otro estimación muestra el límite superior en 3.9 billones de dólares, de los cuales alrededor de 3.5 billones de dólares son para pagos de principal).
Sin suspensión o cancelación está en juego porque es a través de instrumentos como la deuda que los gobiernos se mantienen a raya y la riqueza se desvía para enriquecer a las corporaciones multinacionales y a los tenedores de bonos adinerados.
Un libro reciente editado por Emiliano López del Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales de Buenos Aires, Las venas del Sur siguen abiertas: debates en torno al imperialismo de nuestro tiempo, proporciona un rico sentido del debate en torno al imperialismo; el libro cuenta con ensayos de Prabhat Patnaik, Utsa Patnaik, John Smith, E. Ahmet Tonak, Atilio Borón y Gabriel Marino.
El libro surge como parte de un proceso global conocido como Semana Internacional de Lucha Antiimperialista, que comenzó el 5 de octubre en Caracas (Venezuela) con un seminario patrocinado por el Instituto Simón Bolívar y Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales, y finalizará el 10 de octubre con una fiesta del antiimperialismo.
Wacha, “Imperialismo no encontrado”, Argentina.
La Semana Internacional de Lucha Antiimperialista publicó el siguiente “Manifiesto del Futuro”:
Manifiesto del futuro
Cuando nos enfrentamos a nuestros estómagos hambrientos, los imperialistas sacan sus armas. Cuando nos enfrentamos a los imperialistas, nosotros, los vientres hambrientos, nos tomamos de las manos y marchamos hacia adelante.
“Nuestra humanidad está amenazada por un virus invisible que se propaga rápidamente; pero durante mucho tiempo hemos sido desafiados por otros virus, como el desempleo, el hambre, el racismo, el patriarcado, la desigualdad y la guerra. Estos virus se manifiestan de manera diferente en diferentes partes del mundo y atacan duramente las vidas de los trabajadores, los campesinos y todos aquellos que experimentan el impacto de la desigualdad social. Mientras tanto, hay una minoría de personas que se benefician de la devastación.
“El sistema capitalista no tiene respuestas a estas crisis; sus políticas son huecas. En lugar de encontrar una manera de albergarnos y alimentarnos, los capitalistas construyen vastas maquinarias de destrucción: fuerzas policiales y militares que asfixian la vida de la clase trabajadora dentro de las naciones ricas y de la clase trabajadora y el campesinado en las naciones más pobres. Si un país más pobre intenta mantenerse erguido, tratando de ejercer su soberanía, se utiliza todo un arsenal de poder en su contra: poder financiero, diplomático y militar. Nos dominan con armas, pero también con ideas; intentan convencernos de que sus puntos de vista son los correctos.
“Los administradores del sistema capitalista se apresuran a desenfundar sus armas y apuntar con ellas a adversarios distantes, introducir sus tanques en nuestras tierras y ocupar nuestros hogares, destrozar la naturaleza y destruir nuestro mundo; les resulta más fácil provocar la guerra que llenar de comida el estómago de los seres humanos. Preferirían inflamar a la gente con racismo y patrioterismo que lidiar con el hecho de que un sistema roto ha llegado a depender cada vez más del trabajo de cuidados no reconocido de las mujeres, cada vez más de las duras condiciones laborales impuestas a los mineros y trabajadores de las fábricas”.
Líderes de movimientos populares de todo el mundo leen el Manifiesto para el futuro.
El planeta está en llamas, los virus están en marcha, el hambre acecha la tierra y, sin embargo, incluso en este desastre, nosotros –la gran mayoría de la gente del planeta– no hemos renunciado a la posibilidad de un futuro. Esperamos algo mejor que esto, un mundo más allá de las ganancias y los privilegios, un mundo más allá del capitalismo y el imperialismo, un mundo que cante la canción de la humanidad. Nuestros corazones son más grandes que sus armas; nuestro amor y nuestra lucha vencerán su codicia e indiferencia.
Nuestros movimientos están plantando muchas semillas. Necesitamos regarlos, cuidarlos, asegurarnos de que florezcan. Construiremos un futuro que valore la vida en lugar de las ganancias, un futuro de compañerismo entre los pueblos en lugar de guerras racistas, un futuro en el que las jerarquías sociales sean abolidas y en el que disfrutemos de dignidad mutua.
Sólo cuando está lo suficientemente oscuro se pueden ver las estrellas. Ahora está bastante oscuro.
Choo Chon Kai, “Economía colaborativa”, Malasia.
El arte de este boletín proviene del Exposición de carteles antiimperialistas desarrollado por Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales. Esta es nuestra tercera de cuatro exposiciones; los dos primeros fueron sobre el neoliberalismo y el capitalismo, este sobre el imperialismo y el último será sobre la guerra híbrida. Sesenta y tres artistas de veintiséis países participaron en la realización de carteles para esta exposición.
El 9 de octubre de 1967, el Che Guevara fue asesinado por agentes de la CIA en Bolivia. Lo habían capturado dos días antes y, a pesar de las órdenes de mantenerlo con vida, les informaron que debían matarlo. Como parte de la Semana Internacional de la Lucha Antiimperialista, casi 20 editoriales de izquierda han publicado un libro titulado Que en 20 idiomas, desde malayalam hasta español.
El volumen recoge dos textos clásicos del Che – Hombre y Socialismo en Cuba (1965) y Mensaje a la Tricontinental (1967) – junto con un prefacio de María del Carmen Ariet García (del Instituto Che Guevara, La Habana, Cuba) y una introducción de Aijaz Ahmad (miembro senior, Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales). El libro electrónico gratuito se puede descargar en nuestro sitio web.
En enero de 1965, el Che viajó a Ghana, donde se reunió con Nkrumah para conversar sobre Cuba, América Latina y el asesinato en 1961 del líder del Congo, Patrice Lumumba. El Congo estaba en la mente tanto de Nkrumah como del Che; cuando el Che creó una tropa de combatientes en Tanzania, tomaron el nombre de “Brigada Patrice Lumumba”. El asesinato de Lumumba –incitado por la inteligencia belga y la CIA– perturbó tanto a Nkrumah como al Che.
Un año después, Nkrumah sería derrocado mediante un golpe respaldado por la CIA; dos años después, el Che fue asesinado por hombres de la CIA. El impacto de las acciones de la CIA puede medirse en la derrota de los proyectos de soberanía en gran parte del Tercer Mundo.
Ya es hora de que conmemoremos el 9 de octubre como el Día Internacional para la Abolición de la CIA.
Vijay Prashad, historiador, periodista y comentarista indio, es el director ejecutivo de Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales y el editor jefe de Libros de palabras izquierdas.
Este artículo es de Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales.
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