Mi voz es la horca para todos los tiranos

Vijay Prashad analiza los levantamientos profundamente arraigados y pasados ​​por alto en Cachemira y Sudán.  

By Vijay Prashad

Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales

MQuedan más de 7 millones de cachemires asfixiado por el gobierno indio. El toque de queda que entró en vigor el 5 de agosto sigue vigente. Los medios de comunicación no pueden entrar en el estado y ofrecer un informe de la situación. Los servicios de telefonía e Internet han sido cortados. Más de 2000 académicos, periodistas y políticos se encuentran en prisión o bajo arresto domiciliario. Más recientemente, el gobierno indio arrestó a Farooq Abdullah (82 años) en virtud de la Ley de Seguridad Pública de 1978 (que Amnistía Internacional llama una “ley anárquica”). El padre de Abdullah, el jeque Abdullah, fue el líder indiscutible del movimiento de liberación de Cachemira en la década de 1940.

A pesar de que se ha producido un estado de miedo, gente valiente ha salido a las calles a protestar. Un alto funcionario del gobierno dijo que ha habido al menos 722 protestas desde el 5 de agosto. Esto es un testimonio de la firme determinación del pueblo de Cachemira de evitar su eliminación. Pero sus protestas y sus palabras no se amplifican. Es como si Cachemira hubiera desaparecido del mapa.

Entre los valientes cachemires se encuentra Mohammed Yusuf Tarigami, líder del movimiento comunista en el estado. Tarigami, que proviene de una pequeña aldea en el sur de Cachemira, ha pasado los últimos 50 años luchando por Cachemira, soñando con una Cachemira libre de guerra y pobreza. Obtuvo un escaño en la Asamblea Legislativa de Jammu y Cachemira en cuatro ocasiones (1996, 2002, 2008 y 2014), asamblea que el gobierno de derecha de Nueva Delhi suspendió. Las cárceles le resultan tan familiares como aquella Asamblea. Hay "ira acumulada" dentro de Cachemira, afirmó. dice, una ira que no tiene fácil salida política.

Protestas en Sudán

El 12 de septiembre, miles de personas salieron a las calles de todo Sudán para pedir la destitución del presidente del Tribunal Supremo y del fiscal general. La Asociación de Profesionales Sudaneses –y el Partido Comunista Sudanés– han dijo que no están contentos de que riendas del poder están con personas como el general Abdel Fattah al-Burhan y el general Mohammed Hamdan Dagalo. Quieren ver un carácter más civil en el gobierno.

El 19 de diciembre de 2018, comenzó un levantamiento en Sudán que culminó con la destitución del presidente de Sudán, Omar al-Bashir, del poder el 11 de abril. El ejército organizó un golpe militar conservador para abortar la marea revolucionaria y mantener las mismas viejas políticas. . Disolvió el parlamento y estableció un régimen militar de dos años dirigido por el Consejo Militar de Transición. Las fuerzas revolucionarias – galvanizadas en la Alianza de Libertad y Cambio, con el Partido Comunista Sudanés y la Asociación de Profesionales Sudaneses al frente – continuaron su marcha hacia adelante, decididas a hacer una revolución total. Continúa el enfrentamiento entre el Consejo Militar de Transición y la Alianza de Libertad y Cambio. Podría resultar en una solución similar a la de Egipto, donde el régimen militar se hace pasar por un partido democrático, o podría avanzar con una democracia revolucionaria.

¿Por qué se levantó el pueblo sudanés?

En 2018, la gama de presiones sociales negativas aumentó como resultado del estancamiento de la economía de Sudán. Ese año la tasa de crecimiento cayó a -2.3 por ciento. Esto fue causado por al menos cuatro cosas:

Guerras número 1. Omar al-Bashir había estado en el poder desde 1989. Supervisó dos guerras mortales en este período. El primero fue entre el norte y el sur del país. Su segunda fase duró de 1983 a 2005. Esta guerra provocó la muerte de 2 millones de personas, el desplazamiento de 4 millones de personas y la partición del país en Sudán y Sudán del Sur en 2011. La segunda guerra fue en la provincia de Darfur. , que provocó la muerte de millones de personas y la destrucción de esa vasta y marginada región que se ha visto profundamente afectada por la desecación del desierto del Sahara. Ambos conflictos debilitaron a Sudán.

Aceite nº 2. La economía de Sudán depende de las exportaciones de petróleo, y la mayor parte del petróleo se encuentra en la parte sur del país. Con la partición de Sudán, el país de Sudán perdió el 75 por ciento de sus reservas de petróleo a favor de Sudán del Sur. No obstante, en 2008, el 21.5 por ciento del PIB de Sudán provino de las exportaciones de petróleo (lo que impulsó una tasa de crecimiento del 11.5 por ciento). Cuando los precios mundiales del petróleo colapsaron en 2014, la economía de Sudán entró en rápido declive.

N° 3 FMI. En 2017, Sudán tenía una deuda externa de más de 50 millones de dólares (el 61 por ciento de su PIB), de la cual alrededor del 84 por ciento estaba en mora. Sudán debía el 89 por ciento de esta deuda a países y bancos comerciales (el resto a instituciones financieras internacionales). En noviembre de 2017, el FMI recomendó que el gobierno de Sudán recortara los subsidios al pan y al combustible y devaluara su moneda, la libra sudanesa. El gobierno siguió el consejo del FMI. El 50 por ciento de la población sudanesa ya vivía en la pobreza. La situación se salió de control tras los recortes de subsidios y la devaluación.

No. 4 Islam político. Desde 1976, Sudán ha evolucionado hacia la cosmovisión del Islam político. Ese año, el dictador Jaafar al-Nimeiri, respaldado por Estados Unidos, se alió con los Hermanos Musulmanes. En abril de 1985 estalló un levantamiento masivo que resultó en el derrocamiento del régimen de al-Nimeiri y abrió el camino para la restauración de un proceso democrático. Entre 1985 y 89 se intentó alcanzar una solución pacífica a la guerra civil en el sur y abolir la ley Sharia introducida por al-Nimeiri y la alianza de los Hermanos Musulmanes. Sin embargo, el proceso democrático duró poco. En junio de 1989, los Hermanos Musulmanes dieron un golpe de estado, derrocaron al gobierno elegido democráticamente y disolvieron el parlamento, los partidos políticos, los sindicatos y todas las organizaciones de la sociedad civil. Impuso el régimen más reaccionario, lo que resultó en la continuación de la guerra en el Sur, el despido de más de 250,000 trabajadores y funcionarios públicos y el establecimiento de “casas fantasma” donde los líderes de las fuerzas democráticas fueron torturados (y algunos asesinados). . Omar al-Bashir, que heredó este régimen, continuó la agenda de los Hermanos Musulmanes. En lugar de abordar los graves problemas políticos, económicos y sociales de Sudán, los gobiernos de al-Nimeiri y al-Bashir se escondieron detrás de una dura agenda cultural (que incluía leyes contra la blasfemia, leyes contra los derechos de las mujeres y políticas contra la diversidad de los pueblos de Sudán). y Cultura). Tanto al-Nimeiri como al-Bashir cayeron porque no tenían respuesta a las crisis económicas; su única respuesta fue la represión contra los disturbios del FMI.

¿Cómo surgió el pueblo sudanés?

El levantamiento comenzó en Atbara, una ciudad obrera que había sido testigo del nacimiento del movimiento sindical sudanés en los años 1940. Quedan restos de esa lucha y de la lucha victoriosa para derrocar al dictador Ibrahim Abboud (en octubre de 1964) y a al-Nimeiri (abril de 1985), respaldados por los británicos.

Una variedad de formaciones políticas más antiguas (el Partido Comunista Sudanés y la Unión de Mujeres Sudanesas) y formaciones más nuevas (la Asociación de Profesionales Sudaneses, formada en 2016 por 17 sindicatos) se unieron a esta lucha actual con grupos de la sociedad civil y partidos políticos junto con un nuevo grupo. cuyo nombre define la temperatura, Girifna – “Estamos disgustados”. Estos grupos se reunieron en torno a una Declaración de Libertad y Cambio, que pedía una democracia plena en la política y la economía del país; un compromiso con la salud, la educación, la vivienda y la protección del medio ambiente; y la formación inmediata de un Comité Nacional para la Constitución. Esta declaración une a los distintos actores políticos en una estrecha unidad.

¿Qué es posible en Sudán?

Por el momento, los militares parecen tener la ventaja. Ante la determinación y la heroica continuación del movimiento de protesta masiva bajo el liderazgo de la Alianza Libertad y Cambio, y el apoyo de oficiales subalternos, la junta militar aceptó las propuestas de compromiso de la Unión Africana para compartir el poder con la alianza durante los próximos tres años. años. El ejército no está preparado para aplastar completamente el movimiento porque muchos suboficiales subalternos simpatizan con sus objetivos. Esto no significa que los militares –como antes Al-Bashir- no hayan utilizado la violencia. Tiene. Pero la alianza, arraigada en la Declaración, ha sido resistente. Para ellos, el proceso revolucionario no ha terminado.

Esa sensación de un proceso sin fin proviene de Sudán, pero también define la situación en Cachemira y en Túnez. En 1971, la dictadura militar en Sudán llevó al líder del Partido Comunista Sudanés, Abdel Khaliq Mahjub, ante un tribunal. Fue condenado a muerte y ejecutado. Mohammed el-Fayturi (1929-2015), uno de los poetas más maravillosos de Sudán, escribió el exquisito “Dig No Grave for Me” en honor a Mahjub.

Yaceré en cada centímetro de la tierra.

Viviré como agua sobre el cuerpo del Nilo;

Como el sol sobre los campos de mi tierra natal.

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Sé por qué los tiranos creen en sus armas.

No tengo miedo -

Mi voz es la horca de todos los tiranos.

Una de las camaradas cercanas de Mahjoub fue Fátima Ahmed Ibrahim, cuyo marido, al-Shafie Ahmed al-Sheikh, fue ejecutado junto con Mahjoub en 1971. En 1965, Fátima fue la primera mujer en ingresar al parlamento de Sudán. Ocupó su asiento como miembro del Partido Comunista Sudanés. Ya era miembro del politburó del Partido y presidenta de la Unión de Mujeres Sudanesas. Fueron mujeres como Fatima Ahmed Ibrahim y hombres como Mohammed Yusuf Tarigami quienes construyeron el camino que debemos seguir construyendo hacia el futuro. Construyan caminos, dicen, no tumbas. Ésa es nuestra perspectiva.

Vijay Prashad, historiador, periodista y comentarista indio, es el director ejecutivo de Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales y el editor jefe de Libros de palabras izquierdas.

Este artículo es de Tricontinental: Instituto de Investigaciones Sociales.

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