Howard Thurman viajó a la India y regresó a Estados Unidos con la intención de llevar la no violencia a las luchas de los afroamericanos, escribe Walter E. Fluker.
By Walter E. Fluker, Boston University
El Conversación
DEl nuevo documental del director Martin Doblmeier, "Respaldos contra la pared: la historia de Howard Thurman" Está previsto su lanzamiento en la televisión pública en febrero. Thurman desempeñó un papel importante en la lucha por los derechos civiles como un mentor clave para muchos los líderes del movimiento, incluyendo Martin Luther King Jr., entre otros.
He sido un erudito de Howard Thurman y Martin Luther King Jr. Durante más de 30 años y me desempeñé como editor de los artículos de Thurman. La influencia de Thurman en King Jr. fue fundamental para configurar la lucha por los derechos civiles como un movimiento no violento. Thurman estaba profundamente influenciado por la forma en que Gandhi usaba la no violencia en la lucha de la India por la independencia del gobierno británico.
Visita a la india
Nacido en 1899, Howard Washington Thurman Fue criado por su abuela anteriormente esclavizada. Creció para ser un ministro bautista ordenado y una figura religiosa destacada de la América del siglo 20.
En 1936 Thurman condujo una delegación de cuatro miembros a India, Birmania (Myanmar) y Ceilán (Sri Lanka), conocida como la "peregrinación de la amistad". Fue durante esta visita que conocería a Mahatma Gandhi, quien en ese momento estaba liderando una lucha noviolenta de independencia del gobierno británico .
La delegación había sido patrocinada por el Movimiento Cristiano Estudiantil en la India que quería explorar las conexiones políticas entre la opresión de los negros en los Estados Unidos y las luchas por la libertad de los pueblos de la India.
El secretario general del Movimiento Cristiano Estudiantil Indio, A. Ralla Ram, había abogado por invitar a una delegación “negra”. Él dijo que "dado que el cristianismo en la India es la religión del" opresor ", tendría un valor único el tener representantes de otro grupo oprimido hablar sobre la validez y la contribución del cristianismo".
Entre octubre de 1935 y abril de 1936, Thurman dio al menos 135 conferencias en más de 50 ciudades, ante una variedad de audiencias e importantes líderes indios, incluido el poeta bengalí y premio Nobel, Rabindranath Tagore, quien también jugó un papel clave en el movimiento independentista de la India.
A lo largo del viaje, el problema de la segregación dentro de la iglesia cristiana y su incapacidad para abordar conciencia de color, un sistema social y político basado en la discriminación contra los negros y otras personas no blancas, fue planteado por muchas de las personas que conoció.
Thurman y Gandhi
La delegación se reunió con Gandhi hacia el final de su gira en Bardoli, una pequeña ciudad en el estado occidental de Gujarat, en la India.
Gandhi, un admirador de Booker T. Washington, el destacado educador afroamericano, no era ajeno a las luchas de los afroamericanos. El habia estado en correspondencia con prominentes líderes negros Antes de la reunión con la delegación.
Ya en mayo, 1, 1929, Gandhi habían escrito Un "Mensaje al Negro Americano" Dirigido a WEB DuBois para ser publicado en "La crisis." Fundada en 1910 por DuBois, “La Crisis” fue la publicación oficial de La Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color..
El mensaje de Gandhi decía:
“Que los millones de negros de 12 no se avergüenzen de ser nietos de esclavos. No hay deshonra en ser esclavos. Hay deshonra en ser dueños de esclavos. Pero no pensemos en honor o deshonor en relación con el pasado. Démonos cuenta de que el futuro está con aquellos que serían sinceros, puros y amorosos ".
Comprender la no violencia
In a conversación que dura aproximadamente tres horas, publicado en Los papeles de Howard Washington ThurmanGandhi contrató a sus invitados con preguntas sobre la segregación racial, los linchamientos, la historia afroamericana y la religión. Gandhi estaba desconcertado en cuanto a por qué los afroamericanos adoptaron la Religión de sus amos, cristianismo..
Él razonó que al menos en las religiones como el Islam, todos eran considerados iguales. Gandhi declaró: "Por el momento un esclavo acepta el Islam, obtiene la igualdad con su amo, y hay varios ejemplos de esto en la historia". Pero no creía que eso fuera verdad para el cristianismo.. Thurman preguntó cuál era el mayor obstáculo para el cristianismo en la India. Gandhi respondió que el cristianismo tal como se practica y se identifica con la cultura occidental y el colonialismo era el mayor enemigo de Jesucristo en la India.
La delegación utilizó el limitado tiempo que le quedaba para interrogar a Gandhi en cuestiones de "Ahimsa" o la no violencia, y su perspectiva sobre la lucha de los afroamericanos en los Estados Unidos.
Según Mahadev DesaiEl secretario personal de Gandhi, Thurman, estaba fascinado con la discusión sobre el poder redentor de ahimsa en una vida comprometida con la práctica de la resistencia no violenta.
Gandhi explicó que aunque ahimsa se define técnicamente como "sin daño" o "no violencia", no es una fuerza negativa, sino que es una fuerza "más positiva que la electricidad y más poderosa que incluso el éter".
En sus términos más prácticos, es el amor el que se “actúa a sí mismo”, pero aún más, y cuando está representado por un solo individuo, posee una fuerza más poderosa que el odio y la violencia y puede transformar el mundo.
Hacia el final de la reunión, Gandhi proclamó: "Puede ser a través de los negros que el mensaje sin adulterar de la no violencia será entregado al mundo".
Buscar un Gandhi americano
De hecho, la opinión de Gandhi dejaría una profunda impresión en la propia interpretación de Thurman de la no violencia. Más tarde, serían influyentes en el desarrollo de la filosofía de la resistencia no violenta de Martin Luther King Jr. Seguiría configurando el pensamiento de una generación de activistas de derechos civiles.
En su libro, "Jesús y los Desheredados" Thurman aborda las fuerzas negativas del miedo, el engaño y el odio como formas de violencia que atrapan y atrapan a los oprimidos. Pero también aconseja que a través del amor y la voluntad de enfrentar al adversario de manera no violenta, el individuo comprometido crea la posibilidad de una comunidad.
Como él explica, el acto de amar como un sufrimiento redentor no depende de la respuesta del otro. El amor, más bien, es no solicitado y se entrega a sí mismo. Trasciende el mérito y el demérito. Simplemente ama.
Un número creciente de líderes afroamericanos siguieron de cerca las campañas de Gandhi de "satyagraha, "O lo que calificó de no resistencia al mal contra el colonialismo británico. Los periódicos y revistas negros anunciaron la necesidad de un "Gandhi americano".
A su regreso, algunos líderes afroamericanos pensaron que Howard Thurman cumpliría ese papel. En 1942, por ejemplo, Peter Dana del Pittsburgh Courier, escribió Thurman "fue uno de los pocos hombres negros en el país alrededor del cual se podía construir un gran movimiento consciente de negros, no a diferencia del gran movimiento de independencia indio".
Rey, Amor y No Violencia
Thurman, sin embargo, eligió un camino menos directo como intérprete de la no violencia y un recurso para los activistas que estaban en la vanguardia de la lucha. Como el escribio,
“Fue mi convicción y determinación que la iglesia sería un recurso para los activistas, una misión que se percibe fundamentalmente. Para mí era importante que el individuo que se encontraba en medio de la lucha por el cambio social pudiera encontrar renovación y un nuevo coraje en los recursos espirituales de la iglesia. Debe proporcionarse un lugar, un momento, cuando una persona pueda declarar, yo elijo ".
Dr. Martin Luther King Jr., hablando en la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur en Atlanta.
(Foto AP)
De hecho, líderes como Martin Luther King eligieron vivir el evangelio de paz, justicia y amor que Thurman proclamó con tanta elocuencia por escrito y la palabra hablada, a pesar de que tenía un precio exacto.
En su última carta a Martin Luther King, fechada el 13 de mayo de 1966, Thurman expresó su pesar por el tiempo transcurrido desde la última vez que él y King hablaron. Terminó la breve nota con un tono bastante cita premonitoria del naturalista y ensayista estadounidense Loren Eiseley,
“Quienes buscan tesoros deben ir solos, de noche, y cuando lo encuentran tienen que dejar un poco de su sangre detrás”.
King, como Gandhi 70 hace años, cayó en la bala de un asesino el April 4, 1968.
Walter E Fluker, es profesor de Liderazgo Ético en Universidad de Boston.
Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.
“Tú debes ser el cambio que deseas ver en el mundo”. Mahatma Gandhi
El hecho de que hoy no exista un movimiento pacifista visible en Estados Unidos dice mucho sobre la decadencia moral que se ha instalado entre nosotros. Después de todo, los despreciados y ridiculizados “hippies” tenían algo verdadero y hermoso que ahora es olvidado por nuestra población estupefacta y con el cerebro lavado, la mayoría de los cuales no tiene idea de quién era Gandhi, o de la relevancia de sus ideas y prácticas para nuestra desesperada situación actual. .
Estamos tú y yo, Mike. Apuesto a que hay otras que permanecen latentes, como una semilla en tierra helada. Cuando el sol pueda volver a brillar, surgiremos del lodo, las cenizas y la descomposición. La vida es eterna, el imperio temporal.
El subtítulo de la autobiografía de Ghandi: “Mis experimentos con la Verdad”.
Y mi cita favorita del mismo: "Si uno quiere ser amigo de Dios, debe estar solo o hacerse amigo del mundo entero". Sigo optando por la opción B.
Orgulloso de ser despreciado y ridiculizado, por los despreciables y ridículos.
LA PAZ
Para hacerte amigo del mundo entero, primero tendrás que dejar de pensar en aquellos que desprecian lo que tú consideras "despreciable y ridículo". ¿Un poco de disonancia cognitiva?…
El defecto fatal de la no violencia es el hecho de que todos los defensores populares de la no violencia son asesinados.
A esto suele ir seguido de su santificación, mientras que todos los demás aspectos de su mensaje, aparte de su compromiso con la no violencia, son eliminados de la conciencia pública.
Para ilustrar mi punto, el esclarecedor artículo de la semana pasada sobre Malcom X recibió este comentario:
“Es fácil hablar de lo que otros han hecho o no hecho….Dr. King, Malculm X y otros líderes negros dieron sus vidas por lo que creen... ¿harás tú lo mismo?
Tenía la impresión de que las palabras de estos tipos eran mucho más intrínsecas a sus legados que el hecho de que fueron asesinados, pero aparentemente este comentarista te respetará sólo después de que te asesinen, e incluso entonces tu mensaje es sólo "hablar". En la lengua vernácula de los comentaristas, extrapolaría que esta es una visión bastante promedio.
Y para cualquiera que piense que señalar que X abogó por la violencia es contrario a lo que estoy diciendo, por favor díganme la fecha del Día de Malcom X, ya que no está en mi calendario.
Si usted fuera un dictador despiadado, ¿no sería lógico obligar a cualquier resistencia a su gobierno a actuar de manera no violenta, de modo que no presenten ningún riesgo y puedan simplemente ser asesinados sin reacciones violentas por parte de sus seguidores no violentos?
Creo que cualquiera que cite a King citando a Parker debería hacerlo así:
'“Reconozcamos que el arco del universo moral es largo, pero se inclina hacia la justicia”. Dijo King justo antes de que le dispararan en la cara'.
Las semillas latentes que esperan que lleguen soles figurativos que les digan cuándo brotar no son portadoras de una justicia universal.
No hay justicia universal. Somos Dios, creamos la moral y elegimos si hacemos cumplir la justicia o hacemos metáforas floridas para justificar nuestra pasividad.
El defecto fatal de la violencia es que te conviertes en aquello que desprecias. Es una pastilla venenosa. "Aferrarse a la ira es como beber veneno y esperar que la otra persona muera". Buda.
Creo que hay destinos peores que la muerte.
Bueno, ¡qué tal, señor Luke!
Establezco una distinción entre aceptar lo paradójico y la “disonancia cognitiva” total. No tengo miedo de lanzar algún que otro oxímoron sólo por diversión.
Entonces, violencia. Crecí como un imbécil completamente blanco, empoderado y educado. He participado en violencia y he visto sus resultados en mí mismo. Todo interno, todo yo, todo personal. Empecé a pelear en sexto grado. Serví en un barco de ataque rápido en la flota del Pacífico. Complete su CV aquí.
Pero por gracia (ese es un código cuasi religioso porque no tengo ni idea de cómo), me enfrenté a mis propios “cuarenta días en el desierto”. Cuando finalmente encontré tiempo para hacer balance, fueron la ira y la violencia las que me habían marcado, impulsadas por la ideología y la ira justificada. Entonces elegí el camino menos transitado.
Entonces, la no violencia no es una campaña, es mi elección de libre albedrío. Una vez logrado esto, encontré innumerables beneficios imprevistos. Por eso busqué el subtítulo de Gandhi. Fue su elección personal, tuvo oportunidad y lenguaje para explicarlo. Experimentos con la verdad, SU, personal.
Ya sea crucifixión, quema en la hoguera o el típico “disparadles en la cara”, los líderes de la no violencia SÍ encuentran fines similares. Pero caramba, Luke, ¿cómo imaginas tu final? ¿Con un estallido o con un gemido? La verdadera ahimsa es una postura guerrera, bebé Vallhalla.
Creo que es una especie de pensamiento limitado equiparar la no violencia con la pasividad. Para mí es lo mismo que aquellos que consideran débil “poner la otra mejilla”. Considero la doctrina Bush (“golpéales antes de que nos golpeen a nosotros”) como la peor de las inseguridades infantiles, una elección temerosa de los indefensos. El miedo impulsa las decisiones de muchas personas. ¿Cómo puedo ayudar a mi pequeño a solucionar eso?
Supongo que lo primero sería vivir sin miedo. Estoy trabajando en eso. Soy mayor y tal vez más sabio (ciertamente más débil) de lo que era, pero desde que dejé el mundo, el espíritu me confirma. Pero Dios sabe que no intentaría convencerte de que depongas las armas, pero no me apuntes con ellas. Y la confrontación no siempre tiene por qué producir un vencedor: la verdad es la vencedora. Todas las partes pueden ser iluminadas.
Bien. Recuerde, una mente es como una cama, cuando está hecha, no se usa.
"Somos Dios, creamos la moral y elegimos si hacemos cumplir la justicia o hacemos metáforas floridas para justificar nuestra pasividad". Si es así, soy amoroso, misericordioso, inefable y atemporal. Ya no soy del tipo que golpea.
¡Y gracias por la reprimenda!
El hombre tenía bastantes "problemas" ( https://www.youtube.com/watch?v=4-yMiBGBOe0 ), pero al lado de las criaturas del pantano cuasi fascistas que gobiernan el país que está a punto de superar a China como el más poblado, todavía aparece, como señaló Orwell en su obituario: "considerado simplemente como un político, y comparado con otras figuras políticas destacadas". de nuestro tiempo, ¡qué olor tan limpio ha logrado dejar atrás!”
http://www.orwell.ru/library/reviews/gandhi/english/e_gandhi
Recuerdos de Gandhi de un contemporáneo que casualmente pertenecía a una casta inferior:
https://www.youtube.com/watch?v=_FNSQcEx02A
Tenga en cuenta que más de 800 millones de indios (gran mayoría hindúes y musulmanes de castas inferiores) viven con menos de 2 dólares al día, gracias al chovinismo hindú de castas superiores de Gandhi.
Es triste lo fácil que es engañar a europeos y norteamericanos con una retórica altruista. Algunos grupos kurdos, esp. Las YPG están jugando un juego similar y, basándose en comentarios angustiados en youtube, etc., no están teniendo muchos problemas para engañar a un gran número de autoproclamados izquierdistas:
https://www.voanews.com/a/writings-of-obscure-american-leftist-drive-kurdish-forces-to-syria/3678233.html
Mayo gracias Walter E. Fluker. Tengo una historia personal que los lectores pueden apreciar. Hace varios años, me invitaron a visitar la biblioteca de un profesor de historia local antes de que la desmantelaran. Había muerto, y varias personas pudieron mirar y apreciar su organización. Al entrar, había dos pequeños retratos uno al lado del otro, eran de León Tolstoi y Mohandas Gandhi e instantáneamente pensé: "Ja, sé cuál es la conexión". Compartiré un enlace a continuación porque esas cartas son muy inspiradoras.
A mediados y finales de los años 60, como reacción a la actual guerra de Vietnam, se estaba llevando a cabo una actividad pacifista viable en este país que muchas personas ahora desconocen. Fue el esfuerzo por la paz, no sólo las cuestiones raciales, lo que provocó el asesinato de los líderes de ese movimiento.
https://en.m.wikisource.org/wiki/Correspondence_between_Tolstoy_and_Gandhi
Guau. Gracias por el enlace Bob. Finalmente pude leer “Anna Karenina” el invierno pasado, tal vez sea hora de “Guerra y Paz”.
La guerra y la paz cambiaron mi vida Skip. Me tomó dos semanas de lectura bastante constante, pero es un libro asombroso.
La pareja propietaria de la casa y la biblioteca que mencioné anteriormente se la leyó una y otra vez a lo largo de su matrimonio... Me encanta.
Bob Van Noy,
Gracias por acercar esta información tan positiva y beneficiosa a la atención de los numerosos lectores de Consortium News en todo el mundo. Las gigantescas cartas históricas de Gandhi-Tolstoi, con la gran y elevada sabiduría que contienen, deberían convertirse en lectura obligatoria en las escuelas secundarias. El mundo se convertiría rápidamente en un lugar mejor si se instituyera un prerrequisito de lectura obligatorio y de fácil decisión en la escuela secundaria.
Gandhi compartió el siguiente pasaje con Tolstoi:
“El objetivo del Sin pecado consiste en actuar sin causar dolor a los demás, aunque podría alcanzar un gran poder ignorando sus sentimientos. El objetivo del que no tiene pecado es no hacer mal a quienes le han hecho mal. Si un hombre causa sufrimiento incluso a aquellos que lo odian sin ningún motivo, al final tendrá un dolor que no podrá superar. El castigo de los malhechores consiste en hacerlos avergonzarse de sí mismos haciéndoles un gran favor. ¿De qué sirve el conocimiento superior en uno, si no se esfuerza por aliviar las necesidades de su prójimo tanto como las suyas propias? Si por la mañana un hombre quiere hacerle el mal a otro, por la tarde el mal volverá a él”. (El Kural Hindú)
Gandhi escribió lo siguiente tras el fallecimiento de su amigo Tolstoi:
EL ÚLTIMO LAMENTADO TOLSTOI EL GRANDE
El gran Tolstoi abandonó este marco corpóreo a la avanzada edad de 82 años. Es más cierto decir que “ha abandonado este marco corpóreo” que “ha muerto”. No puede haber muerte para el alma de Tolstoi. Su nombre siempre será inmortal. Sólo su cuerpo, que era de polvo, ha vuelto al polvo.
Tolstoi es conocido en todo el mundo, pero no como soldado, aunque alguna vez tuvo fama de ser un soldado experto; no como un gran escritor, aunque goza de una gran reputación como escritor; ni como noble, aunque poseía inmensas riquezas. El mundo lo conoció como un buen hombre. En la India lo habríamos descrito como un maharishi o faquir. Renunció a su riqueza y renunció a una vida cómoda para abrazar la de un simple campesino.
La gran virtud de Tolstoi fue que él mismo puso en práctica lo que predicaba. De ahí que miles de hombres se aferraran lealmente a sus palabras y a sus enseñanzas.
Creemos que las enseñanzas de Tolstoi ganarán cada vez más reconocimiento con el paso del tiempo. Su fundamento era la religión. Como cristiano, creía que el cristianismo era la mejor religión. Sin embargo, no denunció ninguna otra religión. Dijo, por el contrario, que la verdad estaba indudablemente presente en todas las religiones. Al mismo tiempo, también señaló que los sacerdotes, brahmanes y mulás egoístas habían distorsionado las enseñanzas del cristianismo y de otras religiones y engañado a la gente.
Lo que Tolstoi creía con especial convicción era que, en esencia, todas las religiones consideraban que la fuerza del alma era superior a la fuerza bruta y enseñaban que el mal debía ser correspondido con el bien, no con el mal. El mal es la negación de la religión. La irreligión no puede curarse con la irreligión, sino sólo con la religión. En la religión no hay lugar para nada más que la compasión. Un hombre de religión no deseará el mal ni siquiera a su enemigo. Por lo tanto, si la gente siempre quiere seguir el camino de la religión, no debe hacer nada más que el bien.
En sus últimos días, este gran hombre me escribió una carta para reconocer copias de Indian Opinion en las que expresaba estas mismas ideas. La carta está en ruso. En este número ofrecemos una traducción al gujarati, basada en una traducción al inglés. Vale la pena leer la traducción. Lo que él tiene... [Satyagraha: “Verdad insistente”, fuerza del alma o fuerza de la verdad, generalmente conocida como resistencia no violenta o resistencia civil.] … lo que dijo allí sobre satyagraha merece ser reflexionado por todos. Según él, la lucha de Transvaal dejará su huella en el mundo. Dice que todos tenemos mucho que aprender de ello. Extiende aliento a los satyagrahis y les asegura la justicia de Dios, si no de los gobernantes. Estos últimos, enamorados de su fuerza, ciertamente no estarán satisfechos con satyagraha.
A pesar de ello, los satyagrahis deben tener paciencia y seguir luchando.
Citando además el ejemplo de Rusia, Tolstoi afirma que también allí los soldados dan cada día la espalda a su profesión. Está convencido de que, aunque este movimiento no ha tenido resultados tangibles en el presente, al final se multiplicará y Rusia será libre.
Para nosotros es un gran estímulo contar con las bendiciones de un gran hombre como Tolstoi en nuestra tarea. Publicamos su fotografía en el número de hoy.
mk gandhi
Opinión india, 26 de noviembre de 1910
(Se podría agregar que la miembro del Congreso de Hawaii, Tulsi Gabbard, anunció el 2 de febrero de 2019 su candidatura a la presidencia de los Estados Unidos, y que con toda probabilidad la Sra. Gabbard está familiarizada con las cartas de Gandhi-Tolstoi).
*Paz.
Gracias Jerry. Siempre es genial leer tus comentarios. En cuanto a Tulsi, creo que es la única verdadera candidata por la paz que se ha encontrado para 2020. Dicho esto, los cuchillos largos ya están listos para ella. “títere del Kremlin, etc.” Creo que su única oportunidad es hacer el mayor ruido posible y anunciar un cambio al Partido Verde. Su plataforma se alinea con la de ellos y creo que tiene más “poder de estrella” que Jill Stein. Sólo necesitamos llevarla a los debates televisivos para que el público pueda ver que tenemos una opción real para un futuro mejor. No hay manera de que obtenga el visto bueno de los demócratas.
Mi agradecimiento a ti Jerry Alatalo. Su seguimiento fue exactamente lo que esperaba. Comencé mi educación personal descubriendo a Ralph Waldo Emerson. Existe un vínculo con Emerson, Tolstoi, Gandhi y Martin Luther King. Creo que al explorar esos puntos en común, podemos encontrar una manera de lograr una coexistencia pacífica.
Otro enlace interesante: http://www.strike-the-root.com/51/herman/herman6.html
Hermoso artículo. Gandhi es uno de mis héroes, al igual que MLK.