Los estadounidenses se deshacen de algo de culpa por enviar soldados jóvenes a la guerra diciendo "gracias por su servicio", pero sería mejor preguntar a los veteranos sobre sus experiencias de guerra, dice el ex capellán del ejército estadounidense Chris J. Antal, que sirvió en Afganistán.
Por el reverendo Chris J. Antal
Con demasiada frecuencia, el Día de los Veteranos sólo sirve para construir y mantener una narrativa pública que glorifica la guerra y el servicio militar y excluye la experiencia real del veterano. Esta narrativa pública se caracteriza por creencias y suposiciones fundamentales sobre nosotros mismos y el mundo que la mayoría de los ciudadanos aceptan fácilmente sin examen.
La narrativa pública estadounidense concilia una profunda religiosidad con una tendencia a la violencia con una religión nacional estadounidense a menudo no examinada. Las creencias centrales de esta religión incluyen la trinidad impía del teísmo gubernamental (Una nación bajo Dios, En Dios confiamos, etc.), la supremacía militar global y el capitalismo como libertad. Estas creencias fundamentales brindan a muchos ciudadanos estadounidenses un amplio sentido de significado e impregnan la narrativa pública de coherencia temática.
Marines estadounidenses patrullan una calle en Shah Karez, en la provincia de Helmand, Afganistán. (Foto del Cuerpo de Marines de EE. UU. por el sargento Robert Storm)
La guerra es una fuerza que nos da sentido, como escribió Christopher Hedges. Sin embargo, este tipo de coherencia tiene un costo moral y psicológico. La consecuencia de una fe no examinada en la religión nacional estadounidense es un dualismo moral que exagera la bondad y la inocencia de Estados Unidos y proyecta la maldad sobre un “otro” al que luego demonizamos como enemigo y matamos.
Walter Wink describió este dualismo moral como una “teología de la violencia redentora”, la creencia errónea de que de alguna manera la buena violencia puede salvarnos de la mala violencia.
El Día de los Veteranos, en el contexto de la religión nacional estadounidense, permite el recuerdo selectivo, el autoengaño y la valorización proyectada. En resumen, sirve para perpetuar mentiras a fin de evitar enfrentar verdades incómodas sobre quiénes son los ciudadanos estadounidenses y en qué tipo de personas nos estamos convirtiendo.
Imagine un Día de los Veteranos en el que los ciudadanos se reunieran alrededor de los veteranos y les preguntaran: "¿cuál es su historia?" Los ciudadanos que se arriesgan a dar este paso audaz comienzan a cerrar la brecha de empatía entre civiles y veteranos y abren el camino para el cambio adaptativo y el crecimiento postraumático.
Creo que un ciudadano que se acerca a un veterano y le pregunta: “¿cuál es tu historia?” hace más por el veterano de lo que mil tópicos patrióticos como “Gracias por su servicio” podrían hacer.
Sólo un primer paso
Hacer la pregunta es sólo el primer paso. Un ciudadano que quiera retribuir a los veteranos debe cultivar la competencia narrativa, la capacidad de reconocer, absorber, interpretar y conmoverse con las historias que escucha o lee. La voz de los veteranos, si abrimos nuestros oídos para escucharlos, a menudo proporciona una contranarrativa esencial a la narrativa pública estadounidense.
Ataúdes de soldados estadounidenses muertos que llegan a la Base de la Fuerza Aérea de Dover en Delaware en 2006. (Foto del gobierno de EE. UU.)
Las muertes violentas, repentinas o aparentemente sin sentido, el tipo de muertes que suelen experimentar los veteranos, pueden hacer que el mundo parezca peligroso, impredecible o injusto. La experiencia de la guerra a menudo puede socavar nuestro sentido de significado y coherencia y hacer añicos los supuestos. Debido a esto, muchos veteranos cargan con un dolor profundo que es inimaginable para muchos ciudadanos.
La voz de los veteranos a menudo revela verdades incómodas e invita a un examen colectivo de creencias y suposiciones fundamentales, especialmente aquellas que forman la base de la religión nacional estadounidense.
Imagine un Día de los Veteranos en el que las comunidades se unan para entablar un diálogo auténtico entre veteranos y civiles. Una reunión de este tipo permitiría a los veteranos compartir el tipo de historias que ayudarían a la comunidad a enfrentar problemas reales. ¿Qué nueva historia podría surgir en el proceso? ¿Cómo podríamos convertirnos en mejores personas como resultado?
El reverendo Chris Antal fue capellán del ejército estadounidense en Kandahar, Afganistán y más tarde en la Reserva del ejército estadounidense. Mientras estuvo en Afganistán, pronunció un sermón que decía: "Hemos saneado los asesinatos y tolerado los asesinatos extrajudiciales..." Estuvo a punto de perder su trabajo. En abril pasado, en una carta abierta al presidente Obama, renunció a su cargo en protesta por el uso de drones, la proliferación nuclear y las afirmaciones de nuestro gobierno de impunidad ante el derecho internacional. Es ministro de la Iglesia Unitaria Universalista en Rock Tavern, Nueva York. Más antecedentes aquí.)
Escribo para felicitar al Reverendo Antal por su valentía y franqueza en el artículo principal anterior: hablando del dualismo y la consiguiente confusión en nuestra sociedad y el mundo en general. Se podría notar que muy pocos de los poderosos políticos tienen su equipo y parientes inmediatos en el ejército. Una ironía. Agradezco sinceramente el artículo del veterano mencionado anteriormente, el Sr. Paul E. Merrell. La verdad siempre puede resultar incómoda; Pero es lo que es.
Creo que hoy los seres humanos, a través de sus líderes, están preparados y dispuestos a autodestruirse.
@ “Recuerdo muy bien que los residentes de Oakland me escupieron en 1970 porque llevaba mi uniforme (sí, ese mismo Oakland que está en disturbios en este momento porque algunos de los residentes no se salieron con la suya)”.
Eso es basura que deberías dejar de tirar. Pasé por Oakland cuatro veces en mis diversos viajes hacia y desde Vietnam (el último a mi regreso en 1970) vistiendo mi uniforme del ejército estadounidense y no recibí nada más que respeto y simpatía por parte de los manifestantes pacifistas. Las historias de los veteranos de la guerra de Vietnam han sido completamente desacreditadas. Ver por ejemplo, http://www.counterpunch.org/2015/07/03/nobody-spat-on-american-gis/ De hecho, el movimiento contra la guerra de esa época era muy consciente de que la mayoría de nuestros soldados en Vietnam no estaban allí por elección propia, sino que habían sido arrastrados por el reclutamiento. De hecho, apenas había una familia en Estados Unidos que no tuviera al menos un primo que hubiera sido reclutado y enviado a Vietnam. Sin embargo, ese mito de los manifestantes escupen a los soldados sigue siendo uno de los favoritos entre quienes intentan conseguir apoyo para las guerras extranjeras de Estados Unidos como medio para cambiar de tema.
@ “Y nunca debemos olvidar que en alguna parte, grande o pequeña, todos y cada uno de los veteranos han pagado algún precio para mantener ese derecho a la libre expresión y disensión. No todos los sacrificios han sido en vano y parte de cada sacrificio se ha hecho con ese fin”.
Robert, creo que al menos has bebido demasiado del Kool-Aid de "gracias por tu servicio". Soy un veterano con 27 meses de servicio de combate en Vietnam, más un día. Si cree que alguna de las guerras de Estados Unidos desde la Segunda Guerra Mundial ha tenido algo que ver con la protección de nuestros derechos de libertad de expresión y disensión –más allá de los fines propagandísticos– entonces no ha estudiado por qué Estados Unidos va realmente a la guerra. Tengo. Se trata de expandir y mantener el imperio estadounidense. Véase, por ejemplo, mi ensayo sobre la historia de la loca política exterior estadounidense que ha llevado a Estados Unidos a la guerra en Asia y Eurasia desde la Segunda Guerra Mundial. http://relativelyfreepress.blogspot.com/2015/03/us-russia-and-ukraine-heartland.html
Ese imperio no existe en beneficio de nuestros derechos de libertad de expresión y disidencia. Existe para alimentar las fauces del ansia de riqueza y poder de los oligarcas occidentales, por supuesto, todo envuelto en un atuendo patriótico y humanitario para desviar la atención de las masas de comprobar si el Emperador realmente lleva alguna ropa. Mi sabiduría adquirida en Vietnam se puede resumir en tres afirmaciones: [i] la realidad puede ser una puta; [ii] rara vez vale la pena arriesgar la vida por los lemas de otras personas; y [iii] cuando te encuentras formando parte de un ejército invasor en un país extranjero luchando contra patriotas, es hora de hacer una revisión de la realidad de tu visión del mundo.
Y el concepto del Departamento de Defensa como bastión de la defensa de los derechos civiles es simplemente ajeno a la realidad de la ley marcial. Ese Departamento castiga a quienes hablan fuera de turno o disienten.
Cuando alguien me golpea con esa frase de “gracias por su servicio”, siento la necesidad de agarrarlo por el cuello, estrellarlo contra la pared más cercana y preguntarle qué quiso decir con mayor precisión al arrojar ese fragmento de propaganda en mi rostro. Es una muestra de una ignorancia increíble. No estaba haciendo nada por la gente que dice cosas tan estúpidas al ayudar a matar a patriotas (y civiles) en Vietnam. Matamos entre 3 y 5 millones de vietnamitas. Y nadie ha fijado todavía una cifra para el número de vietnamitas mutilados permanentemente, aunque tiene que ser múltiplos del número de muertos. De hecho, todavía hay miles de vietnamitas que mueren cada año cuando finalmente explotan los artefactos explosivos “fracasos” que esparcimos por todo su país.
¿Y puedo obtener servicios médicos del Departamento de Asuntos de Veteranos sin tener que soportar ese insulto de “gracias por su servicio” a mi inteligencia? No, lo entiendo siempre. Desafortunadamente, ahí es donde tengo que ir para recibir tratamiento para mis múltiples discapacidades relacionadas con el “servicio”. ¡“Servicio”, dicen! En realidad, me esclavizaron, me dieron siete semanas de “entrenamiento” y me enviaron al otro lado del mundo para esquivar balas y matar patriotas para que los halcones de Washington, DC pudieran alardear de ser “duros con el comunismo”, mientras engordando sus propias carteras junto con sus amigos en el complejo militar-industrial.
Hasta el día de hoy, recuerdo lo que hice y experimenté en Vietnam cada vez que huelo carne asada, escucho pasar un helicóptero o tengo una bandera estadounidense dentro de mi campo de visión. ¿El 4 de julio con sus explosiones y el olor a pólvora impregnando la atmósfera? Ese es el único día del año en el que tomo tranquilizantes. Aquí, permítanme mostrarles mi gratitud a los veteranos obligándolos a regresar al modo hipervigilante de combate con algunas explosiones. ¡Fah! Y con los recuerdos viene la culpa, por las cosas que hice, porque sobreviví mientras que millones de personas no lo hicieron, y porque, no obstante, la absoluta locura de las guerras extranjeras estadounidenses continúa frustrantemente.
“Gracias por su servicio” es una propaganda muy astuta. Obliga a todos los no veteranos a repetirlo sin pensar para que no se les considere insensibles, y aún así confunde las misiones de nuestras fuerzas armadas con las de sus antiguos miembros. Pero el veterano y su antigua misión son dos cosas muy distintas; uno es un ser humano, mientras que el otro era la obligación de matar a otros seres humanos que le imponían psicópatas gallinas halcones que tienen una habilidad especial para alcanzar posiciones poderosas en el gobierno.
De vez en cuando se topa con alguien que intenta hacer crecer algunas plumas con ese truco lingüístico afirmando que el veterano estadounidense luchó para “proteger nuestras libertades” o alguna otra tontería. Pero es una afirmación que no resiste la luz del día; No hay absolutamente ningún propósito honorable en librar guerras extranjeras y las guerras extranjeras de Estados Unidos no tienen nada que ver con la protección de nuestras libertades. Tienen que ver con privar a otros de sus libertades y sus recursos naturales y con meter dólares en los bolsillos de los contratistas militares. No éramos héroes. En el mejor de los casos, éramos víctimas de los halcones y, sin embargo, actuamos como sus asesinos a sueldo.
Así que, por favor, en el futuro, no insulten la inteligencia de los veteranos agradeciéndoles su servicio o dándoles homilías sobre la lucha por nuestras libertades. Es mentira y es ofensivo.
Perdí contacto con la gente de mca. Me alegro de que estés haciendo el trabajo de Dios. Doc, estoy seguro de que estoy orgulloso.
Un artículo tan extraordinario seguido de excelentes comentarios. ¡Que Dios los bendiga y los guarde a todos!
Reverendo,
En primer lugar, como veterano agradezco que hable sobre este tema que a menudo se ignora. Recuerdo muy bien que los residentes de Oakland me escupieron en 1970 porque llevaba mi uniforme (sí, ese mismo Oakland que está en disturbios en este momento porque algunos de los residentes no se salieron con la suya). Mi opinión es que la actual perpetuación de la guerra es un crimen y para mí no existe otra descripción.
Tengo dos nietos que son marines. Uno está actualmente en servicio activo, el otro pagará su carrera por el resto de su vida: dos giras en Irak, una en Afganistán, dos veces alcanzado por metralla de artefactos explosivos improvisados, la segunda vez su mejor amigo volado en pedazos justo al lado de él, el trastorno de estrés postraumático diagnosticado resultante, etc. Conoces muy bien la historia.
Sin embargo, a pesar de la “religión nacional estadounidense”, nunca debemos olvidar que existe una diferencia esencial entre nuestra sociedad y la gran mayoría de las demás en este mundo, y es la capacidad de hacer exactamente lo que usted, yo y todos los demás en estos tiempos. comentarios está haciendo ahora mismo: expresarnos sin (mucho) miedo a represalias
de un gobierno autoritario y opresivo. ¿Ha intentado nuestro gobierno comprometer o eliminar este derecho mediante la intimidación, la manipulación de los medios y el intento de marginación de la disidencia? Por supuesto, pero hasta ahora hemos mantenido la posesión. Nunca, nunca des por sentado ese derecho ni asumas que es universal o está garantizado, porque ciertamente no lo es. He trabajado en países de todo el mundo y te lo puedo asegurar:
China, 2013:
Socio comercial: "Hay muchos expatriados en ese edificio de apartamentos".
Yo: "¿Cómo puedes saberlo?"
Socio comercial: "Hay muchas antenas parabólicas en los balcones".
Yo: "¿Y entonces?"
Socio comercial: “Solo los extranjeros pueden tener antenas parabólicas que reciban transmisiones desde fuera de China”.
Intente llevar su iglesia a Ankara y vea qué sucede. Pruebe el tipo de disensión en el que estamos actualmente involucrados en Moscú y vea qué sucede. Intente ser un activista de derechos civiles en cientos de otros países y vea qué sucede.
El derecho a disentir siempre se ha pagado con sangre, y siempre lo será: la historia nos enseña que los trozos de papel y las buenas intenciones son inútiles para ese fin. Y nunca debemos olvidar que en alguna parte, grande o pequeña, todos y cada uno de los veteranos han pagado algún precio para mantener ese derecho a la libre expresión y disensión. No todos los sacrificios han sido hechos en vano, y parte de cada sacrificio se ha hecho con ese fin. Este no es un mundo perfecto.
Gracias, reverendo Antal, por su valentía para decir la verdad en Afganistán y su nobleza y honor al renunciar a su cargo sobre el asesinato saneado que cometemos con drones. Usted es un héroe. En su momento, deberías haber recibido solidaridad de los demás. Desgraciadamente, los “otros” carecieron de tu coraje y conciencia.
Re: "Walter Wink describió este dualismo moral como una" teología de la violencia redentora ", la creencia errónea de que de alguna manera la buena violencia puede salvarnos de la mala violencia". No estoy seguro de que las personas que están dispuestas y ansiosas por perpetrar la violencia “buena” sean capaces, en el momento, de pensar detenidamente ese concepto. Si fueran capaces de examinar su comportamiento lo suficientemente profundo como para hacerse esa pregunta, podría detenerlos en seco.
Cuando W estaba vendiendo la guerra de Irak, después del 9 de septiembre, traté de involucrar a la gente en la tienda de comestibles para señalar que Irak no tenía nada que ver con el 11 de septiembre. ¿Me detuvo en seco algo improbable? persona: un hombre de mediana edad, corpulento y de aspecto poderoso, que parecía físicamente capaz de defenderse, pero que estaba casi histérico por el miedo y no estaba dispuesto a hablar de ello. Estaba absolutamente seguro de que la violencia era la respuesta. Estaba más allá de la razón.
Atribuyo todo esto a algo que me resulta más fácil de entender, aunque suene ridículo incluso mientras lo escribo.
Desde mi infancia, hace muchas lunas, relacioné el comportamiento humano irracional, como la charla sin sentido de un grupo social y la agresión bélica, con el comportamiento de las hormigas. Creo que existe una zona de confort irracional para los humanos que nos somete a una conformidad irracional con un comportamiento destructivo. Creo que las colonias de hormigas también hacen la guerra para apoderarse del territorio. Y supongo que no tienen sentido...
Recomiendo ampliamente a cualquiera que le guste la música la producción de 2012 en DVD de Lohengren de Wagner presentada en Bayreuth, Alemania, dirigida por Andris Nelsons.
La música es preciosa (al menos para mí), pero la parte relevante de esta discusión es que la interpretación no se realiza de forma tradicional. El rey de la región es representado como aterrorizado, loco y guerrero y visita Brabante para advertir a sus súbditos que es hora de otra guerra; se da alguna excusa. Todos sus sujetos están disfrazados de ratas. Algunas de las ratas no están muy contentas de saber que están a punto de ser enviadas a la batalla e intentarán matar al Rey y se las llevarán. Hay una pantalla de video suspendida al final de la actuación durante los interludios orquestales con una caricatura del comportamiento de las ratas, aferrándose como niños asustados al Rey, quien es representado como un perro al galope sin sentido que avanza hasta desmoronarse por el agotamiento.
El director artístico entrevistado en el DVD dijo que estaba tratando de hacer que Wagner fuera fácil de entender y mirar para el espectador/oyente porque pensaba que la gente tiene miedo y encuentra a Wagner inaccesible. Encuentra el humor en Wagner y lo hace bastante agradable visualmente.
Las ratas no son estúpidas, simplemente están asustadas.
Por supuesto, también hay otra gran historia que se cuenta en esta ópera, como sabrán, lo cual es bastante increíble, pero creo que la parte en la que las ratas son conducidas a la guerra es algo conmovedor y revelador.
Estoy de acuerdo con tu historia. Lo felicito por su valentía al decirle la verdad al poder. Los pobres se alistan para conseguir un trabajo sólo para ser utilizados por los poderosos para hacer el trabajo sucio de agresión, asesinato y ocupación. Ampliemos nuestra visión con algunas lecturas adicionales;
https://lewrockwell.com/2016/07/laurence-m-vance/military-unholy-institution/
Esta es una afirmación perfectamente cierta, pero describe una actitud humana que de ninguna manera es exclusiva de los estadounidenses. Aquí está el registro de una entrevista con Goering después de que terminó la Segunda Guerra Mundial.
“Volvimos a abordar el tema de la guerra y dije que, contrariamente a su actitud, no creo que la gente común esté muy agradecida a los líderes que les traen guerra y destrucción.
"Por supuesto, la gente no quiere la guerra", se encogió de hombros Goering. “¿Por qué un pobre vago de una granja querría arriesgar su vida en una guerra cuando lo mejor que puede sacar de ella es regresar sano y salvo a su granja? Naturalmente, la gente común no quiere la guerra; ni en Rusia, ni en Inglaterra, ni en Estados Unidos, ni siquiera en Alemania. Eso se entiende. Pero, después de todo, son los líderes del país quienes determinan la política y siempre es sencillo arrastrar al pueblo, ya sea una democracia o una dictadura fascista o un Parlamento o una dictadura comunista”.
"Hay una diferencia", señalé. "En una democracia, el pueblo tiene voz y voto en el asunto a través de sus representantes electos, y en Estados Unidos sólo el Congreso puede declarar guerras".
“Oh, eso está muy bien, pero, con voz o sin ella, el pueblo siempre puede someterse a las órdenes de los líderes. Eso es fácil. Basta con decirles que están siendo atacados y denunciar a los pacifistas por falta de patriotismo y por exponer al país al peligro. Funciona de la misma manera en cualquier país." “
No puedo criticar ese análisis. Cuando es necesario enviar soldados al combate, es nuestro deber entrenarlos lo mejor posible. Para abastecerlos lo mejor posible. Proporcionar los mejores líderes posibles.
Cuando termine la guerra, los heridos físicos y mentales deberían recibir la mejor atención posible hasta el final de sus días. En ocasiones, Estados Unidos ha incumplido todas esas responsabilidades en guerras anteriores. Últimamente el truco consiste en evitar el uso de soldados estadounidenses y en su lugar contratar mercenarios. Personas que pueden desecharse como un trozo de papel usado. Me pregunto dónde pertenecen estos mercenarios empobrecidos y/o fanáticos en la visión del mundo del Reverendo Chris J. Antal.
Necesitamos abolir las condiciones que conducen a la guerra. En mi opinión, el principal es la superpoblación. Debido a los locos religiosos y a la gente de "La codicia es buena", no veo ninguna posibilidad de que esto suceda. Los leprosos morales que reclutan a hombres desesperadamente pobres de Afganistán, Irak u otros lugares los ven como un billete para ganar más dinero. O como peldaños en la escalera hacia un mayor poder.
Busqué a Walter Wink lo mejor que pude. Según las pocas cosas que encontré sobre él en Google Books y otros sitios, el hombre me pareció un fanático ignorante. Agradecería pruebas de lo contrario, pero así es como lo veo ahora. Mi búsqueda se centró en Hitler, y Wink simplemente le dio vueltas al tema. En mi opinión, eso simplemente no es aceptable.
Puede que no exista la “buena violencia”, pero seguramente habrá un momento para la “violencia necesaria”. Para aquellos a quienes obligamos –o contratamos– a esta última situación, tenemos la obligación de proveer a quienes sobrevivan. Y también debemos honrar a los muertos. Ejemplos:
“Una oración de batalla”
por Scott Tackett Sr.
Jóvenes Guerreros;
Si el destino te encuentra en el campo de batalla,
Que tu causa sea justa. Que tu coraje no decaiga.
Que tengas misericordia de tus enemigos.
Que tus esfuerzos traigan las bendiciones de la paz.
Que triunfes y obtengas la victoria. Que tu sacrificio sea siempre apreciado.
Que puedas soportar el conflicto ileso.
Si te hacen daño,
Que tus heridas sanen.
Si pereces en la lucha,
Que Dios os abrace y os encuentre un Lugar en su Reino.
Y desde el cementerio de guerra de Kohima en India:
“Cuando vuelvas a casa, cuéntales de nosotros y diles
Para su mañana, dimos nuestro hoy. “
Además de comprometerse a defender la constitución, se debería exigir a los funcionarios electos que firmen un compromiso de que no enviarán soldados estadounidenses a lugares peligrosos a menos que el país esté bajo la amenaza de una invasión inminente; en otras palabras, una amenaza real, no una invención inventada. amenaza o cambio de régimen.
Y debería haber graves consecuencias penales.
Ese requisito ya forma parte de la Carta de las Naciones Unidas, así como de una ley establecida por la que procesamos con razón a los nazis en Nuremberg. Además, la Constitución, Artículo 8, Sección XNUMX, especifica que es competencia exclusiva del Congreso declarar la guerra, responsabilidad que no ha cumplido. Ambos mandatos han sido violados repetidamente, especialmente por las dos últimas administraciones.
Gracias por su atención.
Supongo que tenemos un poder ejecutivo sin ley y un poder legislativo débil.
¿Por qué esta violación no se ha llevado ante los tribunales?
La Constitución no otorga poderes militares al gobierno federal más allá de repeler invasiones y reprimir insurrecciones, cartas de corso (arresto en el extranjero) y cartas de represalia (contra un militante rebelde como un barco pirata). El gobierno federal no tiene poder de guerra exterior excepto mediante tratados como el de la OTAN, y no lo necesitamos.
No deberíamos extender ninguna fuerza militar al extranjero en virtud de tratados, excepto a través de la ONU con uniformes de la ONU bajo el mando de la ONU. Aristóteles advirtió sobre el tirano de derecha de la democracia, que debe tener enemigos extranjeros que se hagan pasar por protectores y acusen de deslealtad a sus superiores morales. La mayoría de ellos deberían ser entregados a la CPI o procesados aquí como criminales.
Gracias por su atención.
Entonces, en su opinión, ¿nuestro sistema judicial no puede corregir estas violaciones del poder ejecutivo?
Otro paso vital es llegar a los jóvenes antes de que se unan al desfile para convertirse en veteranos y explicarles las realidades de las guerras que casi siempre se basan en mentiras. Puede haber actos individuales de heroísmo durante una guerra, pero las guerras son predominantemente bárbaras y los participantes bárbaros.
““La libertad no es gratis” en la tierra de los engañados y el hogar de los engañados” por Mark Ashwill – http://www.counterpunch.org/2016/11/08/freedom-isnt-free-in-the-land-of-the-delusional-the-home-of-the-duped/
Creo que tiene razón en lo que respecta al dinero. Cuando regresé a los Estados Unidos en noviembre de 1970 desde Vietnam, mi propia familia ni siquiera quería escuchar lo que había estado haciendo, y mucho menos la gente que conocía todos los días. Toda la guerra se basó en mentiras y se estaba procesando mal, y muchos veteranos lo sabían pero no podían contarle a nadie lo que sabían porque nadie quería escuchar la verdad. En consecuencia, continuó durante otros cinco años. Cuando regresé tuve tal sensación de choque cultural que ya no podía relacionarme más con la población civil. Sentí que esencialmente no tenían ni idea de las cuestiones más básicas de la vida y la muerte, no sólo de la guerra, sino de la vida y la muerte en cualquier lugar. Todos estaban desconectados de la realidad. El tipo de realidad que un soldado llega a conocer cuando se enfrenta a la perspectiva de una muerte rápida y violenta es una comprensión más profunda de la REALIDAD real momento a momento (Be Here Now). Esto es lo que cambia a una persona para siempre, y lo que el veterano quizás pueda comunicar a los civiles, si están dispuestos a escucharlo realmente y absorber sus experiencias.
“La narrativa pública estadounidense concilia una profunda religiosidad con una tendencia a la violencia con una religión nacional estadounidense a menudo no examinada. Las creencias centrales de esta religión incluyen la trinidad impía del teísmo gubernamental (Una nación bajo Dios, En Dios confiamos, etc.), la supremacía militar global y el capitalismo como libertad. Estas creencias fundamentales brindan a muchos ciudadanos estadounidenses un amplio sentido de significado e imbuyen la narrativa pública de coherencia temática”.
Dejé de leer en ese párrafo. Guau. Poderoso. En el blanco. Encapsulando.
Mira cualquier partido de fútbol el sábado o domingo y verás y escucharás lo que dice el autor.
Ahora regresaré y leeré el resto del artículo.
Terminé el artículo y la biografía. Espero que su predicación vaya más allá del coro.
Reverendo estoy orgulloso de ti