En todo el mundo, las normas culturales a menudo chocan con la expresión individual, desde las playas en topless en las sociedades seculares hasta la segregación de género en algunos lugares religiosos, con el choque actual sobre los burkinis musulmanes, observa el exfuncionario de la CIA Graham E. Fuller.
Por Graham E. Fuller
El simbolismo importa. Especialmente cuando se trata de culturas de otras personas. Más recientemente, vemos el viejo/nuevo problema sobre la vestimenta de las mujeres musulmanas, especialmente ahora que acapara los titulares en Francia, donde la “ropa de playa islámica” o el “burkini” (burka-bikini) ha sido prohibida en varias ciudades costeras de la Riviera.
Francia, por supuesto, lidera el mundo en su postura militante secular en asuntos culturales y cívicos. Así como el símbolo del propio bikini. (En topless, ni siquiera iré allí).
Trajes de baño para mujeres musulmanas religiosamente practicantes. (Como se anuncia en eBay)
Hay al menos dos maneras de ver esto: una desde la perspectiva de gran parte del mundo musulmán y la otra desde la perspectiva de los países occidentales. La principal diferencia aquí es la siguiente: los occidentales u otros tienen, por supuesto, derecho a expresar opiniones personales sobre este tema, pero no tienen autoridad en el extranjero para decidir sobre las cuestiones que afectan esencialmente a las mujeres musulmanas y las prácticas locales en el mundo musulmán. (A menos que estemos hablando de graves violaciones de los derechos humanos, lo cual no es así).
Son los hombres y mujeres musulmanes quienes tienen que decidir por sí mismos qué normas buscan en los códigos de vestimenta social para sus propios países y culturas. En el mundo musulmán no hay unanimidad y, además, la cuestión evoluciona con el tiempo.
Seamos claros: me refiero al uso de una cobertura que cubra todo el rostro y el cuerpo (burka), no de la modesta vestimenta islámica de las mujeres como el hijab (más parecido a un hábito de monja) que cubre el cabello pero no la cara.
Personalmente creo que el lugar de las mujeres en la sociedad se ve básicamente frenado por el uso de una cobertura que cubre todo el cuerpo y la cara (burka). Éste es indiscutiblemente el caso en Occidente, pero también en Oriente. Pero esa es sólo mi opinión personal.
Algunas mujeres, incluso algunas feministas, no están de acuerdo. Argumentan (lo cual es difícil de refutar) que el Estado debería abstenerse de decirle a las mujeres qué deben vestir (o hacer con sus cuerpos). En cuanto a los hombres, pocos estados dictan seriamente qué deben vestir.
En la Turquía kemalista a las mujeres se les prohibió acceder a empleos públicos o a la universidad para usar el hijab o pañuelo en la cabeza. Sin embargo, en Irán a las mujeres no se les permitía estar en público. a menos que llevaban hijab, no tenían que llevar burka. Tanto en Irán como en Turquía las mujeres son muy activas en casi todos los ámbitos de la vida. Entonces, desde una perspectiva de libertad, las mujeres deberían tener derecho a vestir lo que quieran. (Aunque a menudo lo que prevalece es lo que quiere el marido o la familia.)
En Occidente (o fuera del mundo musulmán), la cuestión se vuelve más complicada. Los ciudadanos de Occidente pueden expresar, y de hecho lo hacen, sus puntos de vista sobre las normas sociales o incluso votar sobre tales asuntos en su propio país.
Facilitar la integración
Las sociedades occidentales pueden hacer que sea más difícil o más fácil para los musulmanes integrarse en las sociedades occidentales a través de sus actitudes públicas. Me atrevo a decir que la mayoría de los occidentales probablemente estén de acuerdo con que las mujeres musulmanas usen hijabs (los vemos por todas partes ahora), pero les desconcierta una mujer sin rostro con un burka.
Monjas en la playa. (Crédito de la foto: Museo de Historia e Industria, Seattle)
Parece que representa la negación última de la personalidad (aunque no sea así). Obstaculiza gravemente la interacción social y, en última instancia, la integración social, ciertamente en Occidente y en el mercado laboral.
También está el caso de algunos (el escritor neoconservador Daniel Pipes, por ejemplo) que sostienen que aquí también hay un problema de seguridad: que hay casos documentados en su Filadelfia natal de criminales armados disfrazados con burkas para ocultar su identidad. Estos casos existen, pero creo que están muy sobrevalorados; Los peores actos terroristas en Occidente no han implicado tales disfraces de burka. De hecho, una sudadera con capucha sirve como un disfraz bastante bueno.
Recientemente, en Canadá, una mujer se negó a quitarse el velo en una ceremonia de juramento de ciudadanía por motivos de modestia personal. Sin embargo, resultó que probablemente estaba más interesada en hacer una declaración pública audaz sobre sus derechos en Canadá (ya que antes se había quitado el velo con facilidad para obtener una identificación con fotografía para su certificado de ciudadanía).
Así que mi conjetura es que las cuestiones de seguridad en torno a los burkas merecen menos consideración en Occidente. Dicho esto, siempre que se requiere identificación personal en Occidente (bancos, seguridad aeroportuaria, procedimientos legales, conducción) se debe dejar de lado el burka (en mi opinión como ciudadano).
Los musulmanes ciertamente pueden argumentar que tienen derecho a ejercer sus tradiciones y costumbres mientras viven en Occidente (y dejemos claro que no existe un consenso remoto entre los musulmanes de Occidente sobre cuáles deberían ser esas costumbres). buscando venir a países occidentales y establecer residencia y ciudadanía.
No es descabellado que los gobiernos occidentales les pidan que se ajusten a algunas normas occidentales comunes si desean que se les conceda el privilegio de entrada y ciudadanía. Es el precio de la entrada: no se ven obligados a buscar una entrada permanente si el entorno social les resulta incómodo.
Poner en perspectiva
Sobre todo, es importante no preocuparse demasiado por todo esto. En el gran recorrido de la historia es sólo un momento pasajero, pero, por supuesto, para nosotros que vivimos ahora, es nuestro momento pasajero. Aún así, el tiempo y la sociedad tienen una forma de progresar.
Sociedades de inmigrantes como Canadá, Estados Unidos, Australia, Nueva Zelanda y la mayor parte de América Latina han visto oleadas de inmigrantes de todo el mundo llegar con sus propias costumbres únicas y, en última instancia, volverse más integrados, incluso asimilados, casi invariablemente para el enriquecimiento de la sociedad. sociedad receptora. Y simplemente no hay muchos casos de residentes que usen burkas en Occidente.
El tema del burka es un tema candente en este momento porque está vinculado emocionalmente con otros temas candentes (refugiados, inmigración, agitación en Medio Oriente, terrorismo e identidades nacionales), temas que ocupan un lugar destacado en los titulares de hoy. Pero a largo plazo todos los seres humanos se están integrando, homogeneizando, lenta pero inexorablemente, de modo que dentro de 100 años la apariencia facial estándar de los ciudadanos occidentales será diferente de lo que es hoy, y mucho menos "europea". Y para entonces esa se habrá convertido en nuestra norma aburrida.
Mientras tanto, dejemos que la musulmana conservadora que usa burkini y la francesa en topless se miren mientras ambas retozan en las olas en St. Tropez. (El burkini en realidad deja ver la cara).
Con suerte, sus sociedades eventualmente resolverán esto sin que los gobiernos tengan que intervenir con sus códigos culturales. Y sí, por supuesto que en muchos casos existen prejuicios antimusulmanes. Y las relaciones de poder entre los partidos tampoco son iguales. Nunca lo son.
Pero aun así dudo que el burka tenga mucho futuro en Occidente. No puedo hablar por el resto.
Graham E. Fuller es un ex alto funcionario de la CIA, autor de numerosos libros sobre el mundo musulmán; su último libro es Breaking Faith: una novela de espionaje y la crisis de conciencia de un estadounidense en Pakistán. (Amazon, Kindle) grahamefuller.com
¿Habría el mismo alboroto si, por una remota casualidad, quienes llevaban el burkini NO fueran mujeres musulmanas? Para la próxima temporada de verano, no debería sorprender que el burkini esté de moda PARA TODAS LAS RELIGIONES. Así que hasta el próximo verano seguimos con nuestra intolerancia.
El Consejo de Estado (que representa el sistema francés, el tribunal supremo competente para recurrir contra la administración) rechazó las decisiones de los alcaldes que prohibían el bukini. No es probable que el hábito cause ningún problema. Los políticos franceses son demasiado entusiastas, el primer ministro Valls quiere hacer de esta historia un debate social incluso estúpido. Me parece que hay una sensibilidad hacia una visibilidad islámica que irrita a la gente de extrema derecha y la islamofobia ha adquirido importancia tras los ataques terroristas que asolaron Europa.
Ha intelectualizado una cuestión que fundamentalmente se reduce a la prohibición de entrada de musulmanes a las playas de élite. ¿Por qué no abordó este punto obvio?
Es oficial. Francia ha vuelto oficialmente al redil. Esta locura supera a sacar papas fritas de los restaurantes de DC después del 911.
Tengo una historia que contar, que puede encajar o no en la narrativa, pero ahí va; Allá por 1971, alrededor de Pascua, estaba visitando a un amigo que vivía en Washington DC. Durante los cuatro días completos que estuve allí, todo lo que había en las noticias era una historia sobre un Conejito de Pascua de seis pies y tres pulgadas que estaba derribando tiendas de campaña como si las gallinas empolvaran huevos. Los medios ni siquiera estaban seguros de que el conejito grande tuviera un arma, porque siempre la guardaba en los bolsillos del conejito, y los bolsillos del conejito suelen ser bolsillos muy grandes. Esto continuó día tras día y noche tras noche. Con el tiempo, todos empezaron a apoyar al ladrón del Conejo de Pascua. Este Conejo de Pascua se convirtió en el héroe del público. Cuando mi visita llegó a su fin, dejé DC y nunca supe qué le pasó a ese lindo y grande criminal Bunny. Hasta ahora nunca había pensado mucho en este tipo de delito disfrazado, pero al menos en aquel entonces el gobierno no aprobó leyes que prohibieran al público usar disfraces. Imagínese la decepción de los niños cuando llega Halloween. La otra cuestión era: ¿alguien miró dónde estaba Spiro Agnew en ese momento?
Ese también es mi punto de vista. Si mis tratos con una persona dependen de una identificación positiva de esa persona, la cubierta facial tiene que desaparecer.
Me gustó la foto de las monjas retozando en las olas. Si Francia quiere evitar convertirse en el hazmerreír, las mismas reglas sobre las coberturas corporales tendrán que aplicarse a esas monjas católicas.
De todos modos, el más alto tribunal francés ha prohibido esta locura –al menos por un tiempo.
Todo muy bien, pero en Francia la cultura francesa, sea la que sea, debe regir. La cultura no se trata de lógica y racionalidad, sino de emociones y sentimiento de solidaridad. Aquellos que se oponen a las normas culturales, que hacen alarde de las diferencias, tendrán que lidiar con la oposición y el resentimiento hasta que esas (o sus propias) normas culturales cambien, lo que finalmente sucederá. Aquellos que hoy frecuentan las numerosas playas nudistas del mundo occidental probablemente no recordarán que incluso en Francia los nudistas estaban segregados en lugares como Ile du Levant en fechas tan tardías como los años sesenta.