El Día de Acción de Gracias tiene sus raíces en un mito de cooperación amistosa entre los nativos americanos y los colonos europeos, celebrado un año después de que los peregrinos desembarcaran en Massachusetts y casi murieran de hambre. Pero la realidad fue más bien una generosidad unilateral y una traición doble, como explica William Loren Katz.
Por William Loren Katz
A medida que aumenta el entusiasmo familiar durante el Día de Acción de Gracias, nunca sabrías que noviembre es el Mes de la Historia de los Nativos Americanos. El presidente Barack Obama anunció públicamente el mes, pero muchos más estadounidenses prestarán mucha más atención a su declaración anual de acción de gracias con el perdón ceremonial de un pavo.
El Día de Acción de Gracias ocupa un lugar preciado en los corazones de los estadounidenses, establecido como fiesta nacional por el presidente Abraham Lincoln en 1863 para despertar el patriotismo del Norte por una guerra que no iba bien. Desde entonces, el Día de Acción de Gracias ha servido a menudo para otros fines políticos.
Día de Acción de Gracias original representado por Jennie A. Brownscombe
En 2003, en la era de las invasiones estadounidenses en Oriente Medio, el presidente George W. Bush voló a Bagdad, Irak, para celebrar el Día de Acción de Gracias con tropas estadounidenses. Intentó reunir al público detrás de una invasión basada en mentiras haciendo que una gran cantidad de fotógrafos le tomaran fotografías llevando un pavo glaseado a los ansiosos soldados. Tres horas después, Bush voló a casa y la televisión llevó su acto de solidaridad y generosidad a millones de salas de estar en Estados Unidos. Pero el pavo que el presidente llevó a Bagdad nunca fue comido. Era cartón, un accesorio escénico.
Así, como ejemplo de hipocresía y falta de sinceridad, el Día de Acción de Gracias de 2003 tuvo mucho en común con el primer Día de Acción de Gracias celebrado en Plymouth, Massachusetts, en 1621. Un año antes, 149 peregrinos ingleses a bordo del Mayflower desembarcaron en Plymouth y sobrevivieron a su primera visita a Nueva Inglaterra. invierno, cuando el pueblo Wampanoug trajo a los recién llegados maíz, carne y otros regalos, y enseñó a los peregrinos habilidades de supervivencia.
En 1621, el gobernador William Bradford de Plymouth proclamó un día de Acción de Gracias no para sus salvadores wampanoug sino en honor a sus valientes peregrinos. Gracias al ingenio y la devoción a Dios, sus cristianos habían vencido el hambre.
Bradford afirmó que los nativos americanos fueron invitados a la cena. ¿Un asiento en la mesa? ¿En realidad? Dado que los peregrinos clasificaban a sus salvadores no blancos como “infieles” e inferiores, si los invitaban, se les pedía que proporcionaran y sirvieran, no que compartieran la comida.
Hasta el día de hoy, se nos pide que veamos el Día de Acción de Gracias esencialmente a través de los ojos del gobernador Bradford (aunque con un guiño a la ayuda brindada por los nativos americanos). La fábula de Bradford sobre peregrinos incondicionales que superaron desafíos de enormes proporciones gracias a las bendiciones de Dios fue un ejemplo temprano del “pensamiento europeo” que presentaba la conquista europea de América como mayoritariamente heroica e incluso noble.
Habiendo sobrevivido a esos primeros inviernos difíciles, los ejércitos de peregrinos pronto avanzaron hacia el oeste. En 1637, el gobernador Bradford envió sus tropas a atacar una aldea pequot, considerando el choque como un combate mortal entre cristianos devotos y paganos impíos. Los soldados peregrinos destruyeron sistemáticamente una aldea de hombres, mujeres y niños dormidos.
Bradford estaba encantado: “Era un espectáculo espantoso verlos freírse en el fuego y los chorros de sangre apagándolos y horrible era el hedor y el hedor del mismo. Pero la victoria pareció un dulce sacrificio y ellos [la milicia de Peregrinos] alabaron por ello a Dios”.
Años más tarde, el reverendo peregrino Increment Mather pidió a su congregación celebrar la “victoria” y agradecer a Dios “porque en este día hemos enviado seiscientas almas paganas al infierno”.
Los libros escolares y los textos académicos todavía honran a Bradford, ignorando su cruel brutalidad. La edición de 1993 de la Columbia Encyclopedia [p. 351] afirma de Bradford, “Mantuvo relaciones amistosas con los nativos americanos”. El académico Diccionario de Historia Estadounidense [p. 77] dijo: “Era un hombre firme, decidido y un excelente líder; mantuvo relaciones amistosas con los indios; tolerante con los recién llegados y las nuevas religiones”.
El Mayflower, renombró el flor de meij (Mayflower en holandés), continuó labrándose su lugar en la historia. Se convirtió en un barco de esclavos que transportaba africanos esclavizados a América.
Los primeros luchadores por la libertad
El Día de Acción de Gracias en Estados Unidos no celebra la justicia y la igualdad sino la agresión y la esclavitud. Afirma las creencias genocidas en la superioridad racial y religiosa que justificaron la destrucción de millones de nativos americanos y sus culturas, campañas de exterminio que comenzaron poco después del desembarco de los Peregrinos en 1620 y continuaron a lo largo de las campañas punitivas del ejército estadounidense en Occidente a finales del siglo XIX. y principios del siglo XX.
Aun así, los estadounidenses se consideran con orgullo entre los primeros en luchar por la libertad del individuo y la independencia de la tiranía. En ese sentido, en el Día de Acción de Gracias, los estadounidenses podrían pensar en honrar a los primeros luchadores por la libertad de las Américas, aquellos que resistieron la invasión extranjera de estas tierras, pero esos luchadores por la libertad no eran europeos y su resistencia comenzó mucho antes de 1776.
Incluso antes de que los peregrinos desembarcaran en Plymouth en 1620, miles de africanos y nativos americanos esclavizados se habían unido para luchar contra los invasores y esclavistas europeos. A principios del siglo XVI, durante la época de Colón y la invasión española, estos valientes luchadores por la libertad fueron liderados por líderes taínos en la isla Hispaniola. Una, una poeta llamada Anacoana, fue capturada a los 29 años. Otro, un hombre llamado Hatuey, condujo a sus 400 seguidores desde La Española a Cuba en 1511 para advertir al pueblo sobre los peligros de los extranjeros.
Al año siguiente, Hatuey también fue capturado y, al año siguiente, en un comportamiento acorde con la civilización representada por los invasores europeos, Anacoana y Hatuey fueron quemados en la hoguera.
La resistencia a los invasores y su dependencia de la esclavitud continuó estallando en otras partes de América. En 1605, 15 años antes de que el Mayflower llegara a Plymouth, miles de africanos fugitivos, conocidos como “cimarrones”, se unieron con los indios del noreste de Brasil para formar la República de Palmares, defendida por una fortaleza de tres murallas. A partir de ahí, Genga Zumba y sus 10,000 personas hicieron retroceder repetidamente a los ejércitos holandés y portugués. La República de Palmares sobrevivió hasta 1694, casi cien años, antes de ser finalmente suprimida.
Estos primeros luchadores por la libertad no blancos no mantuvieron registros escritos, pero algunas de sus ideas sobre la libertad, la justicia y la igualdad llegaron al pergamino sagrado que los estadounidenses celebran cada 4 de julio, declarando que todas las personas son creadas iguales y están dotadas de derechos fundamentales.
Entonces, la forma más justa de celebrar a los luchadores por la libertad en lo que los europeos llamaban el Nuevo Mundo sería comenzar con las historias de Anacoana y Hatuey resistiendo las depredaciones de Colón y sus hombres y luego pasar a la resistencia “cimarrón” en Palmares.
Si observamos la injusticia que los vencedores a menudo infligieron a los pueblos indígenas y a los esclavos importados, hay pocas razones para sentirnos agradecidos por la posterior llegada (y las usurpaciones) de los ingratos peregrinos.
William Loren Katz es el autor de Indios negros: una herencia oculta [Atheneum] y otros 40 libros. Su sitio web es: williamlkatz.com. Este ensayo es una adaptación de la edición de 2012 de Black Indians.
Los peregrinos oprimidos de Inglaterra resultaron ser bastante buenos para oprimir a otros. Ay que ironía… sería gracioso si no hubiera significado la muerte de innumerables indios.
Los estadounidenses también celebran el Día de la Raza, lo cual, para empezar, no tiene ningún sentido. Cristóbal Colón nunca pisó el continente norteamericano y no tuvo nada que ver con su colonización. Y su “descubrimiento” del “Nuevo Mundo” no fue tan bueno para quienes ya estaban allí. Para ellos significó muerte, esclavitud, penurias, abusos y degradación sistemática. Por ejemplo, casi ningún arawak nativo sobrevivió a su encuentro con C. Colón y sus compinches asesinos de Europa.
Creo que los estadounidenses prácticamente celebrarán cualquier día festivo y tirano siempre que haya comida de por medio y compras al día siguiente.
“Sospecho que podemos agregar el nombre del señor Katz a una larga lista de escritores judíos…
“Katz” tiene un tono judío, pero nuestro autor seguramente no lleva su religión –sea la que sea– en la manga. Una búsqueda casual en Google no arrojó nada.
Pero en cualquier caso, sus escritos indican que definitivamente NO es un sionista. Destrozar a los judíos porque los sionistas tienden a ser judíos simplemente no está bien. Pero temo que algún día una reacción violenta pueda perjudicar a inocentes.
Con respecto al Antiguo Testamento y la Historia Negra, es cierto que se hacen muchas afirmaciones fantásticas en cada ámbito.
Pero creo que el punto del Sr. Katz es que la historia estadounidense también está llena de locuras. Es sólo que es más fácil ver la tontería en las historias casi sagradas de OTRAS personas.
Este foro realmente necesita agregar una función de "editar". Incluso si caduca a los pocos minutos.
Creo que el señor Katz simplemente estaba “dando cuerpo” al relato histórico. Entonces, incluso si algunas de las cosas no sucedieron, son como cosas que podrían haber sucedido, o son cosas que exhiben/duplican la conducta general y genuina descrita para permitir que todo se asiente mejor en la mente del lector.
Mire, no conozco las reglas del historicismo moderno.
¿Es eso algo así como "lo que podría haber pasado", en contraposición a lo que "pudo haber pasado"? Si es así, entonces eso significa que puedo admitir que disfruto la lección de historia que se encuentra en este artículo. En serio, cada vez que puedo aprender algo nuevo, está bien. Sin embargo, hay algunas situaciones en las que "la verdad nunca debería interponerse en el camino de una buena historia". No lo digo en tono de burla. Lo digo con respecto al historiador… ahora, sólo me falta investigarlo. Ah, ahí está el problema.
Estaba leyendo el ensayo cuando de repente me encontré con esto:
“El Mayflower, rebautizado como Meijbloom (Mayflower en holandés), continuó labrándose su lugar en la historia. Se convirtió en un barco de esclavos que transportaba africanos esclavizados a América”.
¿Que qué? Un poco de investigación me hace creer que el autor inventó esto de la nada.
El barco y la tripulación pasaron el invierno con los peregrinos y partieron de regreso a Inglaterra el 5 de abril de 1621, llegando de regreso a Inglaterra el 6 de mayo.
Christopher Jones llevó el barco a realizar algunos viajes comerciales más, pero murió un par de años después, en marzo de 1621/2. El barco fue tasado con fines testamentarios en mayo de 1624 y se dijo que estaba "en ruinas". Sólo estaba valorado en 128 libras esterlinas y es casi seguro que fue desguazado y vendido como chatarra.
xxxx://mayflowerhistory.com/historia-de-mayflower/
La wiki de Mayflower describe que el barco estaba cerca del final de su vida cuando fue utilizado como los Peregrinos, por lo que ambas versiones encajan.
¿Hubo otros aulladores? Sí.
Estos primeros luchadores por la libertad no blancos no mantuvieron registros escritos, pero algunas de sus ideas sobre la libertad, la justicia y la igualdad llegaron al pergamino sagrado que los estadounidenses celebran cada 4 de julio, declarando que todas las personas son creadas iguales y están dotadas de derechos fundamentales.
1) Sin registros escritos. 2) el tipo que escribió el “pergamino sagrado” era (perdón por mi francés) un imbécil racista de la peor calaña.
Cada mes de agosto existe una pequeña industria artesanal de escribir sobre Hiroshima. Como aquí, la realidad es totalmente irrelevante. ¿Es esta una situación similar? Lamentablemente, lo es. Google produjo resultados que muestran que William Loren Katz trata el ataque al Día de Acción de Gracias como un evento anual.
Lo malo es esto: la mayor parte de lo que escribe es totalmente exacto. La época en la que vivieron los Peregrinos no era una época agradable y NO eran de ninguna manera un pueblo agradable. El Día de Acción de Gracias es realmente una festividad de fantasía. Al igual que los palestinos de 2014, los indios de antaño se defendían de un grupo rabioso de monstruos inmorales acaparadores de tierras.
No entiendo por qué William Katz sintió la necesidad de agregar la mierda del caballo, ya que hace que el resto de la producción sea totalmente sospechosa.
Bien, el registro escrito sobre MayFlower en idioma inglés termina siendo vendido como chatarra.
Parece que fue comprado por los holandeses; así continuaría la constancia escrita del barco, pero en idioma holandés.
Me imagino que el barco fue comprado por un astillero privado, reparado, rebautizado como MeijBloom, vendido con fines de lucro a traficantes de esclavos y utilizado nuevamente.
El barco transportó antes a “149 peregrinos”, un buen tamaño para un barco de esclavos posterior. En aquella época, la capacidad de 149 pasajeros cristianos “blancos” podía utilizarse para unos 300 esclavos “negros”.
No descartaría por completo la afirmación del Sr. Katz.
Gracias por este lúcido recordatorio de la ceguera ignorante bajo la cual trabaja la raza humana. Artículos como este muestran que éste no tiene por qué ser el destino final de la humanidad.