Exclusivo: Las crisis actuales, guerras interminables, catástrofes ambientales, pobreza desesperada y más, pueden parecer tan desalentadoras que paralizan la acción en lugar de inspirar el activismo. Pero el imperativo de hacer algo frente a la injusticia define el lugar moral de cada uno en el universo, como explica el ex analista de la CIA Ray McGovern.
Por Ray McGovern
Que Estados Unidos se encuentra en profundos problemas morales y legales era bastante obvio para todos antes de que Edward Snowden publicara documentos oficiales que muestran hasta qué punto el gobierno de los EE. UU. ha estado jugando a la ligera con los derechos de los estadounidenses de la Cuarta Enmienda a estar protegidos contra registros e incautaciones irrazonables. .
Las revelaciones de Snowden, por explosivas que sean, fueron, en cierto sentido, simplemente el último desafío para aquellos de nosotros que prestamos juramento solemne de apoyar y defender la Constitución de los Estados Unidos contra todos los enemigos internos y externos. Ése ha sido un compromiso puesto a prueba repetidamente en los últimos años, especialmente desde los ataques del 9 de septiembre.
Después de todas las revelaciones preocupantes –desde torturas hasta “entregas extraordinarias”, pasando por guerras agresivas con falsos pretextos, escuchas telefónicas sin orden judicial, ataques letales con drones y procesamientos de denunciantes ante el “Estado de vigilancia” ampliado—podría ser el momento de tomarnos un momento para analizar lo que los alemanes han hecho. llamar “eine Denkpause”, una “pausa para pensar”. Y ya es hora de prestar atención y honrar el Principio de Noé: “No más premios por predecir la lluvia; premios sólo por construir arcas”.
Este es nuestro verano de descontento. La pregunta que debemos hacernos es si ese descontento nos impulsará a actuar. Nunca en mi vida ha habido desafíos tan serios sobre la supervivencia de la República establecida por los Fundadores. Inmediatamente después de la Convención Constitucional, Ben Franklin dijo a un interrogador que la nueva estructura creaba “una República, si puedes mantenerla”. Él tenia razón, por supuesto; Depende de nosotros.
Así que afrontémoslo. La Casa Blanca de Obama y sus cómplices en el Congreso y el poder judicial han arrojado el guante a nuestros pies. Resultó que somos nosotros los que estábamos esperando. Como lo ha dicho Annie Dillard, una de mis teólogas favoritas: “Sólo estamos nosotros; nunca ha habido otro”. Y como continuó insistiendo uno de mis activistas/profetas favoritos: “No digáis que no somos suficientes. ¡Somos suficientes!
Además de las amenazas a los derechos constitucionales básicos y las flagrantes violaciones del derecho internacional, hay otras cuestiones apremiantes para los estadounidenses, especialmente el obsceno y creciente abismo entre los muy ricos y los pobres desempleados (y a menudo sin hogar). Aun así, ¿existe una renuencia generalizada a plantear las preguntas clave?
¿Es correcto despedir a profesores, policías y bomberos? cerrar bibliotecas; dejar a los estudiantes en deuda permanente; ¿Destruir los programas de red de seguridad fingiendo falta de dinero? Sin embargo, al mismo tiempo, ¿es moral desperdiciar en el Pentágono y los contratistas militares la mitad de los ingresos discrecionales del país provenientes de impuestos, un desembolso equivalente a lo que el resto del mundo en conjunto gasta en defensa?
Parece que nos guiamos mucho más por las ganancias que por los profetas. Y sin visión profética, el pueblo perece.
Margen de beneficio
La lucrativa industria bélica de Estados Unidos opera dentro de un modelo de negocios diabólicamente que se perpetúa a sí mismo: las intervenciones militares de Estados Unidos en todo el mundo (incluidos acuerdos de seguridad para apuntalar a aliados impopulares y, por lo tanto, frustrar la voluntad de grandes segmentos de la población nacional) garantizan un suministro inagotable de " militantes, insurgentes, terroristas o simplemente 'malos'”, una lista que en ocasiones llega a incluir a ciudadanos estadounidenses.
Estos alborotadores deben ser perseguidos y vaporizados por nuestras máquinas de matar remotas, que infligen suficiente destrucción y provocan suficiente indignación como para generar aún más “militantes, insurgentes, terroristas o simplemente 'malos'”.
Y, a su vez, el retroceso hacia Estados Unidos –el ataque terrorista ocasional– crea suficiente miedo en casa como para “justificar” la introducción de una legislación draconiana de “Ley de Habilitación” al estilo del Tercer Reich, no muy diferente de las leyes inconstitucionales que dieron paso a los abusos. en Alemania hace 80 años.
Con sólo un silencioso murmullo de sus partidarios "progresistas", la administración Obama ha continuado gran parte del ataque posterior al 9 de septiembre contra los derechos constitucionales iniciado por George W. Bush y, con respecto a la agresiva campaña judicial de Barack Obama contra los "filtradores", Obama ha tomado estas transgresiones aún más.
¿Debemos observar, como los proverbiales “alemanes obedientes”, mientras el establishment de Washington valida la verdad de la advertencia de James Madison: “Si la tiranía y la opresión llegan a esta tierra, será bajo la apariencia de luchar contra un enemigo extranjero?”
Sin embargo, mientras se gastan incontables miles de millones de dólares en “seguridad” contra el “terrorismo”, se dedica poca atención a la amenaza verdaderamente existencial que representa el calentamiento global. ¿Podemos nosotros, los adultos con buena conciencia, seguir evitando las terribles implicaciones del cambio climático?
Esta pregunta me volvió a plantearme personalmente el 6 de agosto, cuando nuestra novena nieta se abrió camino hacia un mundo con desafíos insospechados hace apenas unas décadas. Cuando tenga mi edad, ¿se arrepentirá de habernos acompañado el martes pasado? Sólo puedo esperar que ella me perdone a mí y a mi generación por no tener las agallas para enfrentar a aquellos cuya codicia desmedida continúa violando lo que parecía ser un planeta bastante puro y placentero cuando hice mi aparición hace siete cortas décadas.
Profetas al margen
Y luego está el culto a la idolatría del “libre mercado” que ha atacado salvajemente a la gran clase media estadounidense y ha ampliado las filas de los pobres desesperados. El difunto rabino Abraham Heschel tuvo palabras desafiantes para nosotros: al denunciar la agonía de los “pobres saqueados”, Heschel insistió en que dondequiera que ocurre una injusticia, “pocos son culpables, pero todos son responsables”. Añadió que “la indiferencia hacia el mal es más insidiosa que el mal mismo”.
El Dr. Martin Luther King, Jr., advirtió: “Llega un momento en que el silencio es traición… Debemos hablar con toda la humildad que corresponde a nuestra visión limitada, pero debemos hablar…. Existe la posibilidad de llegar demasiado tarde…. La vida a menudo nos deja desnudos, desnudos y abatidos por la oportunidad perdida…. Sobre los huesos blanqueados de numerosas civilizaciones están escritas las patéticas palabras: 'Demasiado tarde'”.
En medio de estos enormes desafíos, la guerra interminable, la usurpación de las libertades, la devastación ambiental y la disparidad económica, también surge la pregunta: ¿Están nuestras iglesias apoyando al Sistema?
Mientras se desarrollan acontecimientos verdaderamente históricos en nuestro país y en el extranjero, a menudo pienso en Dietrich Bonhoeffer, el pastor luterano que fundó la Iglesia Confesante como una alternativa al abrumador número de católicos y luteranos que dieron prioridad a protegerse a sí mismos siguiendo a Hitler. Cuán profundamente decepcionado estaba Bonhoeffer por el fracaso de la iglesia institucional en Alemania a la hora de situarse “donde se libra la batalla”.
Esta es la frase que el propio Martín Lutero usó siglos antes: “Si profeso con la voz más alta y la exposición más clara cada porción de la verdad de Dios excepto precisamente ese pequeño punto que el mundo y el diablo están atacando en este momento, no estoy confesar a Cristo, por muy audazmente que lo esté profesando. Donde la batalla estalla, allí se demuestra la lealtad del soldado y permanecer firme en todo el campo de batalla, excepto allí, es mera huida y vergüenza si uno retrocede en ese punto”.
Nadie lo ha expresado mejor que un nuevo y precioso amigo que conocí en un “crucero” en junio/julio de 2011 con la esperanza de llegar a Gaza, la autora y poeta Alice Walker, quien dijo: “El activismo es mi renta por vivir en este planeta”.
Como algunos de ustedes saben, esa actitud la convirtió en pasajera de “La Audacia de la Esperanza”, el barco estadounidense con destino a Gaza. El 1 de julio de 2011, hicimos una escapada activista hacia mar abierto y Gaza, pero sólo pudimos navegar nueve millas náuticas fuera de Atenas antes de que el gobierno griego, bajo una fuerte presión de la Casa Blanca, ordenara a su Guardia Costera que nos interceptara. Llévanos de vuelta al puerto y confisca nuestro barco.
¿Está bien estar enojado?
Al recordar la ira que sentí en ese momento, recordé que, con demasiada frecuencia, la gente está en conflicto sobre si permitirse o no enojarse ante tal injusticia, ya sea en Gaza, en el Egeo o en cualquier otro lugar. Yo había estado en esa categoría de duda, hasta que recordé haber aprendido que nada menos que Tomás de Aquino tenía algo muy útil que decir sobre la ira.
En el siglo XIII, Tomás de Aquino escribió mucho sobre la virtud y se enojó mucho cuando se dio cuenta de que no existía una palabra en latín para designar la cantidad justa de ira, la virtud de la ira. Tuvo que volver a lo que dijo sobre el tema Juan Crisóstomo, Doctor de la Iglesia del siglo IV: “El que no está enojado, cuando hay motivo justo para enojarse, peca”.
¿Por qué? Porque, como dijo Juan Crisóstomo: “La ira respicit bonum justitiae, la ira mira hacia el bien de la Justicia, y si puedes vivir en medio de la injusticia sin ira, eres injusto”.
Tomás de Aquino añadió su propio corolario; arremetió contra lo que llamó “paciencia irracional”, que, dijo, “siembra las semillas del vicio, alimenta la negligencia y persuade no sólo a la gente mala sino también a la gente buena a hacer el mal”.
Francamente, no he pensado que los activistas seamos virtuosos, pero tal vez lo seamos, al menos en nuestra voluntad de canalizar nuestra ira para desafiar y cambiar las muchas injusticias aquí y en todo el mundo. Hoy en día no debería haber lugar para la “paciencia irracional”.
Una gracia salvadora peculiar no sólo de los antiguos profetas y teólogos sino también de los Alice Walkers y Medea Benjamins de hoy es que no se obsesionaron con el tan familiar impulso hacia el éxito. Creo que ese impulso es un rasgo distintivamente estadounidense. Generalmente no queremos embarcarnos en algún curso de acción importante sin que exista una perspectiva razonable de éxito, ¿verdad? ¿A quién le gusta convertirse en objeto de burla?
El sentimiento imperativo de tener “éxito” puede ser un impedimento real para actuar por la Justicia. Un profeta/activista en quien me he inspirado es Dan Berrigan. Me gustaría compartir algo de la sabiduría que se filtra a través de su autobiografía, Morar en paz.
Berrigan escribe que después de que él, su hermano Phil y un pequeño grupo de personas más usaron napalm casero para quemar tarjetas de reclutamiento en Catonsville, Maryland, en mayo de 1968, en el apogeo de la guerra de Vietnam, Dan reflexionó sobre por qué tomó tal riesgo:
“Me encontré con una idea preciosa. Algo como esto: presuponiendo integridad y disciplina, uno está justificado para correr un gran riesgo; no porque el resultado esté asegurado, sino porque la integridad y el valor del acto han hablado en voz alta.
“El éxito o la eficiencia se sitúan donde pertenecen: en un segundo plano. No son irrelevantes, pero están lejos de ser centrales. Necesitaba tales reflexiones mientras nos enfrentábamos al público después de nuestro crimen. Todas las partes estuvieron de acuerdo: éramos tontos o renegados o simplemente locos.
“Uno tenía muy poco con qué seguir; y uno siguió adelante de todos modos. … El acto fue abandonado, su verdad y su bondad fueron confiadas a los cuatro vientos. De hecho, las buenas consecuencias eran de poca importancia para mí, comparadas con la integridad de la acción, la respuesta a la necesidad y el ánimo levantado”.
Los profetas y activistas más recientes que he conocido generalmente han sido capaces de hacer esto, de liberar la verdad del acto a los cuatro vientos. Y estoy seguro de que eso les ayuda a evitar tomarse a sí mismos demasiado en serio.
Anticípese a la Jut-Jaw
Así es como Dan Berrigan relata las consecuencias inmediatas de la acción en Catonsville:
“Nos sentamos bajo custodia en la trastienda de la oficina de correos de Catonsville, débiles por el alivio. Tres o cuatro jefes del FBI entraron ostensiblemente. Su líder, un paradigma de mandíbula prominente, nos observó desde la puerta. Su ojo de águila se posó en Philip. Gritó: '¡Él otra vez! ¡Dios mío, estoy cambiando de religión!'
"No se me ocurre ningún homenaje más grande para mi hermano".
Los Berrigan me ayudan a afirmar que este Dios nuestro es un Dios de la risa y nosotros somos el entretenimiento. Y esa es sólo una de las razones por las que parece necesario un toque ligero. ¿Tendremos éxito? Pregunta equivocada. La correcta es ¿seremos fieles? ¿Nos atreveremos a ir con los Berrigan al lugar donde se libra la batalla?
Tengo muchas ganas de poder refrescar mi espíritu, y también mi sentido del humor, con algunos profetas de los últimos días en la próxima Conferencia sobre el imperativo moral del activismo, del 16 al 17 de agosto, en el Santuario Nacional Kateri Tekakwitha. en Fonda, Nueva York.
Permítanme terminar con un poema escrito por el escritor alemán Peter Gan en 1935 durante el Tercer Reich. Creo que nos convoca de manera reflexiva a contemplar quiénes somos y qué estamos llamados a hacer hoy.
Pero primero lo más importante:
“¿Qué estás haciendo en estos grandes tiempos?
“Genial, digo, porque los tiempos parecen geniales.
para mí, cuando cada hombre conducía
medio muerto por el odio de la época,
y estando en el lugar que le ha sido dado,
“Debemos contemplar, queramos o no,
nada menos que su propio SER!
Un pequeño respiro, un segundo de espera
¿Será suficiente que entiendas lo que quiero decir?
Ray McGovern trabaja con Tell the Word, una rama editorial de la iglesia ecuménica del Salvador en el centro de la ciudad de Washington, y enseña y aprende en su Escuela de Liderazgo de Servicio. McGovern fue oficial del ejército y analista de la CIA durante 30 años, y es cofundador de Veteran Intelligence Professionals for Sanity (VIPS). Su sitio web es raymcgovern.com.
Me gusta este artículo porque sugiere, al menos a mí, que la ira a veces está justificada. Eso ayuda a igualar el terreno de juego para la ira, que habitualmente es demonizada por nuestra cultura sobremedicada de “cierre” y “perdón”. No hay nada inherentemente malo en esas ideas. Lo que pasa es que las condiciones que enfrentamos son tan descaradamente malas, tan obviamente el resultado de decisiones deliberadas, que la ira es la única respuesta apropiada. No soy historiador, pero sospecho que la mayoría de los cambios positivos a lo largo de los años han sido iniciados por personas enojadas, infelices y contentas.
Apoyo firmemente la postura de Ray McGovern con respecto a los terribles desafíos que enfrentamos hoy. Aceptar la idea de que no podemos hacer nada al respecto es traicionar la responsabilidad universal de la comunidad humana de garantizar la paz, la justicia y el bienestar de todos los pueblos. También es una negación de la inteligencia humana.
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Citas de Ulrike Meinhof (mostrando 1-6 de 6)
“La protesta es cuando digo que no me gusta esto. La resistencia es cuando pongo fin a lo que no me gusta. La protesta es cuando digo que me niego a seguir más con esto. La resistencia es cuando me aseguro de que todos los demás dejen de seguir el ejemplo también”.
― Ulrike Meinhof
etiquetas: activismo, protesta, resistencia
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“La objeción es cuando digo: esto no me conviene. La resistencia es cuando me aseguro de que lo que no me conviene nunca vuelva a suceder”.
― Ulrike Meinhof
Etiquetas: político-revolucionario
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“Pero eso es lo que somos, de ahí venimos. Somos hijos de la aniquilación y la destrucción metropolitanas, de la guerra de todos contra todos, del conflicto de cada individuo con todos los demás, de un sistema regido por el miedo, de la compulsión a producir, del beneficio de uno en detrimento de uno. de los demás, de la división de la gente en hombres y mujeres, jóvenes y viejos, enfermos y sanos, extranjeros y alemanes, y de la lucha por el prestigio. ¿De dónde venimos? Del aislamiento en casas adosadas individuales, de las ciudades suburbanas de hormigón, de las celdas de prisión, de los asilos y unidades especiales, del lavado de cerebro de los medios, del consumismo, del castigo corporal, de la ideología de la no violencia, de la depresión, de la enfermedad, de la degradación. , de la humillación, del envilecimiento de los seres humanos, de todos los pueblos explotados por el imperialismo”.
― Ulrike Meinhof
Trabajé con Dan Berrigan durante mis años en Cornell en los años 60.
Para mí, en medio de tantas causas valiosas, la amenaza al planeta que representan los Señores del CO2, la población y la codicia humana/corporativa, que se refuerzan mutuamente, me inquieta estos días y pone en duda mi capacidad para hacer cualquier cosa frente a probabilidades completamente abrumadoras.
Creo que la descripción “exclusiva” de Ray McGover del imperativo del activismo
lo describe bien. Sin ese Imperativo Moral caemos en la descripción que da el Papa Francisco de “Culto al Dinero” y ahí es donde nuestros valores como nación han descendido. El “activismo” es la ducha necesaria para limpiarnos de él.
Ray McGovern escribe:
Durante su larga carrera en la CIA, ¿se opuso a las políticas de la Agencia?
Después de dejar la Agencia, ¿por qué criticar a patriotas como el denunciante ex-CIA Phil Agee?
El oscurantismo gobierna el día. Demasiado tarde, denuncia la época pasada,
Cuando las verdades eran claras pero reinaba el odio, las soluciones pedían una mirada de lástima.
Nadie miró. En cambio, se dieron la vuelta.
Queda algo de tiempo para huir de la llama. El hombre que caía seguía vivo,
Un alma con debilidades humanas tomó la decisión de saltar. A pesar de su destino,
Ganó otro momento del juego.
Vemos un acto eterno que indulta la vida que no se puede salvar.
Las frías ecuaciones siempre ganan. Se acumulan metros por segundo por segundo.
Esas leyes, aunque frías, todavía no han engañado.
Pero ¿qué pensó mientras caía hasta el final? ¿Cómo puede ser esto y qué he hecho?
¿Sobrevivirán mis hijos o quién alimentará a mi perro? ¿Se preguntó algo o gritó impotente?
¿Podría advertirles abajo u rezar para que lo vieran descender?
La gravedad surge como el gran recordatorio. Se burla del desprecio por las leyes que hacemos alarde.
La realidad ruega, pero elegimos las mentiras. De alguna manera, el fracking en Bakken nos salvará.
El rendimiento decepciona, pero las mentiras son mucho más amables.
Cada prueba irrefutable reduce las sospechas. Ignorar las balas destinadas a otros.
Genera un mandato que santifica a los tiradores. Nos mantendrán a salvo mientras las nubes se acercan,
Aunque dentro de esas nubes se esconden las llamas de la perdición.
Uno pensaría que aprovecharíamos la oportunidad de tener éxito. O que la libertad moderaría la voluntad de resistir.
Aquellos antiguos que decían: “Es demasiado tarde”, no eran tontos. También advirtieron sobre un gran acto de fe.
Cuando las llamas crezcan mucho más, estoy seguro de que prestaremos atención, pero es posible que tengamos que caer mucho más lejos.
Gracias Ray. Algunos lectores también podrían disfrutar:
http://www.opednews.com/articles/1/Lies-Damnable-Lies-and-P-by-Michael-Byron-130810-598.html
Parece que no queda mucho tiempo.
Un ensayo muy oportuno e inspirador. Gracias Ray. Gracias Bob.
“Los Berrigan me ayudan a afirmar que este Dios nuestro es un Dios de la risa”
.
Este tipo de cosas sobre la “gente de Dios” es deprimente.
Busque en Google “crímenes de guerra de Estados Unidos – Wikipedia, la enciclopedia libre” y obtendrá
"¡Ups! Google Chrome no pudo encontrar en.wikipedia.org ????
Intente recargar: en.Âwikipedia.Âorg/Âwiki/ÂUnited_States_war_crimes ????
Busqué en Google “crímenes de guerra de Estados Unidos – Wikipedia, la enciclopedia libre” como usted sugirió, y Google no tuvo problemas para encontrar Wikipedia y encontrar ese tema en Wikipedia. Utilizo Firefox en lugar de Google Chrome, pero eso no debería marcar la diferencia.