Ecocidio y el alma de una nación

Al frente de la locura política que envuelve a Estados Unidos están los extremistas antigubernamentales y anticientíficos que rechazan las pruebas del calentamiento global y bloquean cualquier respuesta a esta amenaza existencial. Pero la desconexión entre la destrucción ambiental y la humanidad actual es más profunda, dice Phil Rockstroh.

Por Phil Rockstroh

La realidad y el costo exterior infligido por el cambio climático generado por los gases de efecto invernadero es claramente evidente (para todos menos para los corruptos y devotamente ignorantes), por ejemplo, tornados y huracanes cada vez más destructivos y mortales, destrucción de la vida marina, sequías severas e incendios forestales rapaces: paisajes. de muerte, escombros esparcidos y vidas destrozadas.

Pero, ¿cuáles son los efectos psíquicos de la negación crónica, la indiferencia nociva y la evasión compulsiva en relación con una cuestión tan abarcadora y crucial como nuestra relación con el clima de nuestro planeta?

Nuestra actual catástrofe de distanciamiento, denominada “nuestra forma de vida”, la experimentamos como una desnudez de resonancia, significado y propósito, como una sensación predominante de vacío e inquietud, como un anhelo de distracción, como un anhelo incipiente de cambio y transformación. sin embargo, una desconfianza hasta el punto de la parálisis en cuanto a cualquier medio para acelerar el anhelo y la libido hacia una acción que altere la sociedad.

El alejamiento de la naturaleza es el alejamiento del paisaje del alma. El cosmos y el alma llevan el mismo modelo; las fuerzas se forjaron en los mismos fuegos del infinito. En asuntos galácticos y cotidianos, no hay una forma que surge, crece y mengua en la naturaleza que no tenga un análogo en nuestra fisicalidad, facultades y esfuerzos humanos.

Hacer la vista gorda ante el mundo natural, como lo hemos hecho, se traduce en ecocidio psíquico. La percepción está degradada. Lenguaje truncado. La vida queda desposeída de propósito y significado. A propósito, el ascenso y la persistencia banal de: Los Estados Unidos de lo que sea.

En estas circunstancias, “lo que sea” se traduce en súper tormentas mortales, internas y existentes, ecocidio y desertificación (incluida y relacionada con la desertificación del lenguaje). A medida que diezmamos la biodiversidad de la Tierra, disminuimos nuestro léxico. Nuestros pensamientos no pueden volar; nuestras imaginaciones no pueden echar raíces y florecer; nuestras pasiones no pueden fluir; nuestras patologías putrefactas no pueden ser compostadas.

Despojados de una elocuencia de pensamiento, expresión y acción, desprovistos de una conexión profunda y de un diálogo constante con la tierra, el cielo, el viento y el agua, no podemos retener suficiente humanidad para seguir siendo viables como especie.

Al mostrar un estado mental que es indiferente a la destrucción desenfrenada de la red interdependiente de biodiversidad de nuestro planeta, desperdiciamos, a nivel personal y colectivo, el ecosistema vital y en evolución de la psique, creando así un ambiente soso, sombrío y corporativo. monocultivo, que es a la vez manifiesto e interiorizado.

El vacío de la vida en el Estado neoliberal corporativo/consumista se ha vuelto cada vez más insoportable; la matanza infligida a nuestro planeta es indefendible; y su trayectoria actual es trágicamente insostenible.

Nuestra última y mejor opción es una revisión de arriba a abajo. En diametral oposición, al final del paradigma, somos testigos del matrimonio trastornado entre los libertinos y los parsimoniosos. Las cuentas bancarias encubiertas en el extranjero de los hiperricos enloquecidos por la codicia y los vertederos repletos de basura son emblemas sombríos de la locura del capitalismo tardío.

El mito moribundo (maníaco ante su ruina) de la “productividad” existe en el centro del engaño capitalista. Discutir el asunto con un verdadero creyente capitalista es como hablar con un lunático obsesivo sobre su vasta colección de hilos y su acaparamiento compulsivo de gomas elásticas y cintas para el pan.

Detrás de la situación está el pragmatismo descabellado del capitalismo de Estado, por ejemplo, que todas las cosas deben tener un propósito práctico para que puedan ser explotadas para lograr la máxima productividad como medio de generar sumas obscenas de riqueza para una pequeña (poco unida) camarilla de la economía global. élite. (Sin embargo, los motivos que impulsan la manía de un sistema orientado al crecimiento perpetuo, convenientemente, se omiten en casi todas las discusiones convencionales sobre el tema).

La propia humanidad se restaura mediante las lágrimas y la risa mediante la unión del eros y la empatía. Debemos lamentarnos por el daño que hemos causado y reírnos de nuestra locura egoísta; debemos derramar abundantes lágrimas y dejarnos llevar por una risa franca y sostenida. La autoconciencia equivale a la salvación, y la comprensión de la naturaleza ridícula de la vanidad y el esfuerzo vacío otorga una experiencia similar al renacimiento.

Entonces, y sólo entonces, las condiciones se vuelven favorables para la restauración y la revisión. Así, la gracia cae como una lluvia perdonadora.

En mayo del año pasado, mi familia enterró a mi padre. Poco después de mi regreso a la ciudad de Nueva York desde Georgia, recibimos la noticia de que mi esposa, Ángela, estaba embarazada. Así, el destino me vistió con las vestiduras de la paternidad. La ropa del hijo enviada a la tienda de consignación me quedé asombrado y con más que un poco de inquietud, antes de que se desarrollaran las circunstancias.

La pena y el anhelo se mezclaron y fusionaron dentro de mí. Por la noche soñaba con amigos de mi juventud que habían muerto con el paso de los años. Durante el año pasado, cada vez con mayor frecuencia, tuve sueños recurrentes que involucraban una amistad posadolescente, en particular, el período que rodea el comienzo de nuestra incómoda y dolorosa pubertad.

Chuck era pelirrojo, pecoso, con gafas y acosado por los matones: un alma brillante, sensible y herida, que más tarde sucumbiría a los estragos del alcoholismo. Compartimos el entusiasmo por los libros. Leemos a Tolkien, por supuesto, pero también a Camus, Celine e incluso Cervantes (tener ardor por los libros era una propensión quijotesca en aquellos días en el Sur profundo, y sospecho que todavía lo es).

Coleccionábamos peces tropicales; sus marcas brillantes adornadas con colores contrastaban vívidamente con el entorno desolado y de clase trabajadora que se nos había impuesto como destino.

“Ustedes dos, perdedores con cabezas en las nubes y narices en los libros, algún día tendrán que enfrentarse al mundo real y, les diré una cosa, será un espectáculo lamentable”, dijo alguna figura de una autoridad sombría nos atacaría.

“¿Entiendes lo que estoy diciendo, muchacho?”

"Sí".

"¿Si que?"

"Si entiendo."

“Usted, muestre algo de respeto por sus mayores respondiendo: 'Sí, señor'. ¿Me entiendes?"

“Sí”, respondí con seriedad... habiéndome vuelto obtuso por la ansiedad que me infligía intentar parecer sumiso a las demandas de un poder irracional.

“Mira, sabelotodo. Ya me he hartado de tu insolencia.

Desconcertado. Habría dicho cualquier cosa para terminar el encuentro. Pero lo más probable es que algún demonio otorgador de vida se agitara en mi interior; era la misma entidad interior y embaucadora responsable de obstruir mi capacidad de comprender lo que este autoritario imbécil me estaba exigiendo.

“¿Cuál es tu problema, muchacho? ¿Qué clase de animal estúpido eres? – una investigación que proporcionó una oportunidad para el demonio.

"Fui criado por mapaches, señor".

"¿Tu que?"

“Mis padres fueron asesinados por sus parientes miembros del Klan. Me escapé al bosque. Y fui adoptado por mamíferos nocturnos con pieles. Soy imposible de entrenar. Corro a través de la oscuridad. Muerdo cuando me acorralan. Mi destino ha sido forjado por el destino. Soy Raccoon Boy, enemigo de los racistas y los fanáticos del poder.

“Tengo que confesar que es mi reverencia por mis pobres padres asesinados lo que no me permite dirigirme a vosotros con deferencia ni mostraros respeto, como me habéis exigido. En resumen, puedo aceptar llamarlo señor o traicionar mi destino. Pero no puedo hacer ambas cosas.

“Por tanto, haz conmigo lo que quieras. Pero nunca volverás a dormir tranquilo porque mis hermanos y hermanas mapaches te rastrearán y desearás no habernos conocido nunca. Nunca más oirás un crujido entre la maleza y no te sorprenderá saber que estás en presencia de tu destino”.

Este tipo de respuestas a menudo pondrían fin a esos encuentros. En el Sur, en aquella época, a los locos se les daba un gran margen de maniobra.

Actualmente, en mis sueños nocturnos de esa época, a menudo me encuentro en compañía de Chuck en la intersección de dos calles principales que atraviesan el área cercana a nuestra escuela, North Decatur y Clairmont Road. En la vida de vigilia, Chuck y yo, para evitar confrontaciones con los chicos del vecindario que nos veían como “maricones hippies”, no nos aventuramos más allá de este punto de demarcación. Más allá, el paisaje estaba plagado de peligros.

Incluso en su vida adulta, Chuck nunca se aventuró lejos de casa y, cuando lo hizo, se fortaleció con la bebida. Muchas veces, en momentos de transición de mi vida, mi alma evoca sueños sobre Chuck y yo, nuestros corazones... llenos de anhelo; sin embargo, nos quedamos tímidos, hasta el punto de la parálisis, en la intersección de North Decatur y Clairmont Road.

El mundo fuera de los límites decretados por las circunstancias externas e impuestos por los miedos está plagado de incertidumbre hasta el punto de estar velado por el misterio. Hay legiones de bastardos autoritarios y matones sin sentido por ahí. De todos modos, uno debe aventurarse. Uno tiene aliados: el espíritu de amigos fallecidos y demonios internos con ingenio de mercurio, etc.

El futuro es siempre incierto. Pero Raccoon Boy estará ahí para afrontar lo que venga.

Negación del cambio climático. Duopolio político. El efecto corrosivo del imperio, mantenido por el militarismo, sobre una república en quiebra. Los alimentos nocivos fabricados y consumidos bajo la oligarquía estatal corporativa.

Las consecuencias catastróficas que la desaparición de los bienes públicos tiene sobre la personalidad humana, en combinación con las repercusiones sociales de una población que recibe la gran mayoría de la información desde dentro de la burbuja de un holograma mediático envolvente que acompaña a una red de autoritarismo que determina y degrada los criterios de casi toda la experiencia en el estado corporativo.

Sin embargo, estos convencionalismos desquiciados no crean un catalizador para la acción, sino que infligen angustia, aburrimiento y anomia. ¿Cómo puede ser esto? ¿Por qué medios se normaliza la pasividad ante la propia degradación y la complicidad con ella? Mediante pequeños sobornos como recompensa por el cumplimiento y graves consecuencias por los intentos de desafío, así es como se hace. Este estado de cosas sirve como condición sine qua non por cualquier reinado de opresión y camino cultural hacia la catástrofe.

Si un individuo se ve obligado a conformarse porque su sustento está amenazado, incluso por medios implícitos, experimentará angustia. Como resultado, uno intentará encontrar una manera de aliviar la sensación de malestar incurrida. Y aquí es donde entran los pequeños sobornos, que sirven como paliativos para aliviar la angustia.

Si desafiar el poder (aparentemente) implacable resulta en la terminación del empleo o un período de encarcelamiento, de lo cual un registro lo seguirá a lo largo de la vida, la mayoría encontrará insoportables las repercusiones de desafiar la autoridad. La imagen que uno tiene de sí mismo estaría en peligro, o al menos eso parece, por tal circunstancia.

Sin embargo, ¿cuáles son las consecuencias de la sumisión con respecto al sentido de uno mismo? Debido a que, para someterse, un individuo debe apartar de la conciencia las dolorosas implicaciones de su situación, se produce una disminución general de la percepción. Así, por ejemplo, la negación del cambio climático no es más que parte integrante de una cosmología más amplia y forzada del engaño, tanto de origen personal como social.

Al ritmo actual, los océanos y mares del mundo estarán muertos en menos de medio siglo. La humanidad se ha convertido en un leviatán devorador y sin sentido. Abre nuestro vientre colectivo y la recompensa mal habida de nuestra tierra asediada será vomitada.

¿Cuál es la música de las esferas? preguntó Schopenhauer. "Mascar. Mascar. Mascar."

Sin embargo, sordos y rapaces, estamos devorando el mundo de una manera que se acerca más a una canción pop banal; una pestilencia de cancioncillas, resonantes del vertedero, desciende en forma de langosta consumista.

Cuando nuestros días están desprovistos de profundidad, significado y propósito inspirado, nos atiborramos en un intento de aliviar el dolor del vacío. Los agentes del holograma corporativo/comercial nos han inducido a devorar el planeta como una ración de Hot Pockets. Sin embargo, el vacío interior no hace más que crecer.

Nos han inducido a creer que se encontrará remedio en más de lo que causó nuestra miseria en primer lugar. El alivio, e incluso la redención, se encontrarán en MÁS. Así, nos topamos con el leviatán insaciable que se desliza en nuestro interior. Estamos alojados en el vientre del monstruo, donde confundimos su apetito impersonal con el nuestro. De esta manera, el consumidor es consumido por el colectivo.

¿Cómo se sacia una fuerza que es insaciable? Recuperando la propia identidad única. El ángel cuyo nombre es Suficiente llega dentro de la voz humana recuperada. Todo se reduce a esto: ecología o catástrofe.

Debido a que nuestra humanidad está formada y redondeada por nuestros límites, debemos estar abiertos a la infinidad de formas que es el ecosistema del alma pero no permitir que la vanidad intente reclamar dominio sobre lo ingobernable. Así, uno recupera el alma hablando con voz humana.

Sí, está teñido del fuego universal, pero, para nosotros, los seres humanos, su hogar es el hogar del corazón humano, dentro del cual el apetito vacío se transmuta en los anhelos del corazón; por tanto, el movimiento vacío se convierte en emoción; la pasión se profundiza en la compasión.

No se trata de buscar la redención ni de aspirar a la perfección; en cambio, implica despertar un despertar al vasto multiverso del corazón que sueña. Allí, los océanos están repletos de vida vívida.

Y donde existe el orden implicado del alma, existen los medios para levantarse y resistir las fuerzas que asedian la humanidad innata.

Phil Rockstroh es un poeta, letrista y bardo filósofo que vive en la ciudad de Nueva York. Puede ser contactado en: [email protected]/ Y en FaceBook: http://www.facebook.com/phil.rockstroh