Colocar bombas entre civiles como ocurrió en el maratón de Boston es un acto imperdonable, pero los estadounidenses invitan a la violencia futura cuando ignoran cómo los actos de brutalidad de su gobierno en el extranjero llevan a la gente al extremismo, una lección de hace medio siglo de Martin Luther King Jr. Recuerda José Antonio Orosco.
Por José Antonio Orosco
El 16 de abril se cumplió el quincuagésimo aniversario de la “Carta desde una cárcel de la ciudad de Birmingham” de Martin Luther King, que ahora es un documento clásico en la historia estadounidense y un testimonio convincente del poder de la no violencia y la lucha por la igualdad.
Justo un día antes del aniversario, el maratón de Boston se vio empañado por un suceso horrible: la colocación de dos bombas toscas pero mortales entre la multitud cerca de la línea de meta. A primera vista, puede parecer que hay muy poco que conecte ambos: ¿qué tiene que ver un documento que trata sobre derechos civiles con un atentado terrorista?
Martin Luther King Jr.
Debemos recordar que, durante décadas, los afroamericanos vivieron bajo la constante amenaza de violencia terrorista a manos de grupos supremacistas blancos como el KKK. Aquellos que no fueron víctimas de linchamientos físicos a menudo tuvieron que vivir con las cicatrices psicológicas de ser tratados como ciudadanos de segunda clase.
Pocas personas podrían entender, escribió King, lo desgarrador que es explicar a los propios hijos por qué no pueden asistir a un parque de diversiones debido a la segregación, o tratar de dar una respuesta a la pregunta: "Papá, ¿por qué los blancos ¿Tratas tan mal a la gente de color? eso de alguna manera no endurecerá el corazón de ese niño para siempre.
En su carta, el Dr. King intenta recordar a los estadounidenses blancos moderados que estaban preocupados porque las marchas y mítines se salieran de control que, al organizar manifestaciones en todo el país, los activistas de derechos civiles no intentaban provocar problemas. En cambio, estaban tratando de resolver el problema que ya existía en Estados Unidos y que la mayoría de la gente pasaba por alto.
Al utilizar la desobediencia civil no violenta, los activistas no intentaban crear tensión, sino encontrar una manera de expresar la ira y la “tensión oculta” que hervían debajo de la fina capa de normalidad generada por la segregación racista. Hizo un llamado a la gente a abordar las causas subyacentes de la violencia y a no traficar con “un tipo superficial de análisis social que se ocupa meramente de los efectos”.
Hacia el final de su vida, King nos enseñó que nuestro mundo está plagado de diversas injusticias, racismo, militarismo, pobreza y una cultura de materialismo competitivo, que dañan el florecimiento de millones de personas en todo el mundo y son la causa de mucha miseria. y la ira.
Para muchos de quienes sufren esas condiciones, la violencia parece ser la única manera de dar voz a sus frustraciones. King no quiso justificar el uso de la violencia, sino sólo explicar por qué tanta gente desesperada podría verse tentada a empuñar el arma o la bomba.
Algunos de los socorristas en Boston comentaron que la escena en la línea de meta parecía una zona de guerra. Los comentaristas de los medios de comunicación señalaron que el mismo día en que ocurrieron los atentados maratónicos se produjeron varias explosiones terribles en Irak y Afganistán. Tales observaciones no deberían disminuir el dolor y el sufrimiento de las víctimas de Boston, sino recordarnos, como hizo King en su carta, que sólo hay una fina capa de civilización sobre un mundo plagado de miseria.
La tarea de las personas de buena conciencia, aconsejaría King, no es descartar a los perpetradores de la violencia patologizándolos como “locos”, sino analizar detenidamente cómo están estructuradas las instituciones del mundo para recompensar la guerra y la agresión.
Los terroristas deben rendir cuentas y las víctimas merecen compasión; pero la justicia significa más que el castigo. También significa que tenemos que considerar cómo pensar en la construcción de un mundo en el que “en un mañana no muy lejano brillarán las radiantes estrellas del amor y la hermandad”.
José-Antonio Orosco es profesor asociado de Filosofía y director del programa de Estudios para la Paz en la Universidad Estatal de Oregón en Corvallis, Oregón.
Me pregunto cómo sería la experiencia estadounidense hoy si se reescribiera la historia para excluir a los africanos negros de desembarcar en nuestras costas. ¿Qué etnias blancas habrían tomado su lugar para ser esclavizadas y discriminadas, sólo para ser objeto de burla y humillación como mentirosos? ¿Qué éxito habrían tenido personas como William Dudley Pelley y su legión de plata de fascistas estadounidenses en penetrar el sistema bipartidista del Congreso? Ahora casi se podía oír la expresión coloquial: Pelleycrats en lugar de Dixiecrats. Campos de concentración en lugar de campos de internamiento para los japoneses y ¿cuántas mansiones no habría hoy en el sur profundo? Los negros asumieron la carga, desde cargar fardos de algodón mojado hasta definir qué constituye una verdadera democracia. Los negros estadounidenses ayudaron al resto de nuestra ciudadanía a reevaluar el “principio de nivelación” tan detestado por los padres fundadores de nuestro país, expusieron la farsa de crear clases de personas basadas en la propiedad de la tierra, los títulos, el color de la piel y la llamada “educación”. Cuando me detengo a mirar una foto de MLK, estos pensamientos parecen surgir del inconsciente.
¿Cuál es la única diferencia entre una buena escuela y una que fracasa?
La buena escuela te obliga a hablar INGLÉS cuando entras por la puerta... eso es todo... todo lo demás está mordisqueando los bordes... y ves los resultados:
http://chasthuglife.blogspot.com/2013/01/a-question-for-our-president.html
¿Qué tiene que ver con el artículo? Es esta arrogancia la que conduce a las divisiones que se ven y explican en el post.
¿Cómo se equipara a Louis Farrakhan con un "africano" si nació y se crió en Estados Unidos? ¿Se supone que se trata de algún desliz racista freudiano latente?
Noticias de última hora: ¡El terrorismo golpea la Patria! Georg Elser, un comunista alemán que se ganaba la vida como carpintero, fue detenido por Seguridad Nacional después de que explotara una bomba que había colocado en el Bürgerbräukeller. Programado para explotar durante la celebración anual que conmemora el nacimiento del movimiento, el Führer escapó por los pelos, pero siete transeúntes inocentes murieron. El público está indignado por esta ola de terrorismo que arrasa el territorio nacional, y los dedos señalan la necesidad de que el Departamento de Seguridad Nacional tome medidas enérgicas contra estos atropellos. Incluso se ha sugerido intensificar los interrogatorios, insinuando que la práctica de golpear a los sospechosos con mangueras de goma y látigos de cuero es demasiado indulgente para hacer frente al peligro potencial de nuevas “bombas de tiempo”. Las autoridades están prestando atención al clamor público por medidas decisivas para proteger nuestra querida Patria, a pesar de las insinuaciones de que se ha alentado con éxito a numerosos chivos expiatorios, incautos, chivos expiatorios y perdedores a implicarse en operaciones encubiertas. Los expertos en terrorismo insisten en que, aunque era extremadamente inteligente, Elser no podría haber actuado solo. Rechazando las afirmaciones de que las políticas de intervención humanitaria y liberación de dictaduras opresivas de la administración podrían haber enojado y "radicalizado" a Elser, insisten en que debe haber sido "radicalizado" por agentes extranjeros. Sin querer decepcionar al público, el jefe de seguridad Himmler ordenó a los agentes secuestrar a dos ciudadanos británicos de Suiza y acusarlos de planear el complot. Han permanecido detenidos indefinidamente en Dachau, junto con Elser. El público está satisfecho de que la amenaza terrorista haya sido sofocada. Algunos pidieron un juicio con jurado, incluida la información al sospechoso de sus derechos Miranda. La referencia del destacado experto jurídico Alan Dershowitz a la analogía de la “bomba de tiempo” se citó como razón suficiente para invocar la “Exención por Seguridad Pública”. El destacado republicano del Reich Peter King (republicano por Nueva York) abogó por el submarino, pero prevaleció la filosofía del Führer de trato humanitario a los detenidos. Razonando que había demasiadas lagunas en la historia oficial, consideró poco probable que Elser pudiera obtener un juicio justo. Elser será puesto bajo “custodia protectora” en Dachau para garantizar que no se violen sus derechos civiles. Los activistas de derechos humanos están encantados con la misericordiosa intervención del Führer, pero siguen desconcertados de que alguien pueda encontrar motivación para cometer un acto terrorista injustificado contra la Patria. Estos episodios de violencia gratuita y terrorismo despreciable persisten, a pesar del compromiso de la Patria de hacer el mundo seguro para nuestra forma de gobierno. Tom Brockaw, respetado comentarista de noticias, opinó que el público ahora tendría que resignarse a intrusiones en sus libertades para poder combatir estos actos inexplicables. ¡Choca esos cinco!