La última etapa del capitalismo estadounidense, construido sobre las glorias imaginadas del imperio global y los profundos engaños de la propaganda personalizada, ha creado una nación que ha perdido contacto con la empatía humana genuina, un lugar donde los tiroteos masivos son eventos semanales y la política grita, observa Phil. Rockstroh.
Por Phil Rockstroh
Hace un par de décadas, al regresar a Atlanta, Georgia, después de pasar un año en el extranjero, frecuentaba una librería independiente que contenía una pequeña cafetería, donde tomaba té, leía libros y publicaciones periódicas y participaba en las actividades casi arte extinto del discurso verbal cara a cara de larga duración con otros habituales del café. Hasta el día de hoy, tengo amistades duraderas con varias personas que conocí durante esos años.
Sin embargo, incluso entonces, me di cuenta de cómo la atomización inherente a la internalización del Estado corporativo (la forma en que la dominación del espacio comercial y laboral prácticamente había eliminado los bienes públicos comunes) había disminuido la capacidad de tantas personas para conversar en todos los ámbitos excepto en los más superficiales. nivel.
La Bolsa de Valores de Nueva York está detrás de estrictas medidas de seguridad. (Crédito de la foto: Kowloonese)
Cualquier invocación para profundizar la conversación o una afirmación que llegara fuera del ámbito del consenso del statu quo provocó que muchos simplemente se volvieran locos. La gente se dio cuenta, se quedó en blanco y sobrevino el malestar. Las zonas de confort fueron movilizadas para un asedio. El espacio entre las personas se convirtió en una tierra de nadie, salpicada de un campo minado de sensibilidades.
En resumen, abordar la vida y a los semejantes desde un modo de pensar que evidencia aspectos de la condición humana que existían fuera del ámbito de la conveniencia del lugar de trabajo y del deseo del consumidor se había disminuido hasta el punto de quedar prácticamente ausente. La gente parecía a la deriva, privada de la capacidad de cohabitar el espacio público. La voluntad de compromiso comunitario se había atrofiado.
Se habían perdido cualidades esenciales, rasgos que son exclusivamente humanos. Un páramo de discurso fragmentado y rabia inarticulada aullaba entre nosotros.
Y la situación no ha hecho más que empeorar desde entonces. A menos que se pueda recuperar el espacio comunitario y restablecer nuestra humanidad innata, parafraseando a Kafka: hay esperanza infinita, pero no para nosotros.
Después de décadas de declive económico, la pérdida de bienes comunes, el retroceso emocional de la brutalidad militarista necesaria para sostener el imperio y los efectos de la atomización social y la insularidad transmitida por los medios de comunicación, el acto de participar en un discurso democrático y fructífero, con demasiados del pueblo de Estados Unidos, sin evocar angustia, ira y una serie de fantasías dementes, se ha vuelto cada vez más improbable.
“Despiertos compartimos el mundo; Al dormir cada uno vuelve a su mundo privado”. - Heráclito
Los acuerdos sociales de explotación, a lo largo de la historia, tienen esta circunstancia en común: una ciudadanía demasiado golpeada, acosada y/u orgullosa para reconocer que ha sido estafada por una élite corrupta.
Debido a la indiferencia ante la abierta hostilidad hacia la toma de conciencia de qué fuerzas crean su situación degradada, la estafa penetrará en la población hasta los huesos; pasará a formar parte de su ADN (social e individual). Comprender la realidad de la situación aparentemente destrozaría a los afligidos a nivel molecular.
Una vez que has permitido que la estafa impregne tu ser, recuperar tu vida debe convertirse en la fuerza impulsora de tu existencia. Si no recuperas el paisaje de tu propia alma, entonces tu vida estará compuesta de una danza de polvo y ceniza.
No subestimes el poder de las semillas del despertar que duermen en tu interior. Sin embargo, no seamos ingenuos al saber que, con demasiada frecuencia, muchos optarán por no cultivar su potencial para la humanidad y, por lo tanto, producirán una amarga cosecha de mezquindad, rencor, codicia y crueldad.
A veces, incluso en momentos aparentemente mundanos, el aire está plagado de un silencioso grito de terror. Sin embargo, seguimos adelante, como si no oyéramos nada. Seguimos teniendo una pequeña charla. Vaya al refrigerador cuando no tenga mucha hambre. Busca a tientas el control remoto del televisor. En realidad, esos son los tiempos que prueban el alma de los hombres. Y nos encontramos faltos.
La mayoría de las veces, la cara de la opresión está encabezada por una sonrisa fácil y te recompensa por tu complicidad ofreciéndote sobornos insignificantes.
Las zonas de confort de los ciudadanos del imperio, desprotegidos, distraídos y egoístas, están encaramadas sobre una montaña de cadáveres. Cuando las agendas de una cultura se circunscriben a agendas meramente egoístas y apetitos vacíos (materialismo compulsivo, agresión militarista, intolerancia disfrazada de convicción religiosa), el mundo parece encaminarse hacia un terreno baldío.
En tiempos así, ¿dónde se puede buscar refugio? Tanto en el interior como arriesgándose a arrojarse hacia el corazón palpitante del alma de la vida. Los seres humanos contienen profundas reservas de empatía, capacidad para aprehender lo sagrado y la capacidad de amar. Pozos profundos de redención se acumulan debajo del páramo. El corazón humano es una vara adivinatoria que ayuda a localizar la fuente de las aguas curativas de la vida.
Recientemente, me preguntaron en línea: ¿Dónde estaba Dios cuando siete seres humanos de la fe sikhi fueron asesinados a tiros, el 5 de agosto, en su lugar de culto en Oak Creek, Wisconsin? Una pregunta más pertinente podría ser (mientras uno tenga el deseo de investigar el paradero de los invisibles) ¿dónde está la humanidad colectiva de la nación?
¿Seguiremos desterrándolo escapando a la distracción, la negación y la fantasía, es decir, negándonos a mirar profundamente dentro de nosotros mismos y las condiciones sociales y mentalidades que engendran un reinado perpetuo de violencia?
Había un dios (metafísicamente) presente en la escena de este último tiroteo. El Dios que muchos estadounidenses veneran y buscan en busca de guía: el Dios de la Muerte.
¿Es el pueblo de Estados Unidos, en esta etapa del declive entrópico del imperio tardío, incluso capaz de realizar el tipo de introspección colectiva necesaria para llegar a comprender que algo anda fundamentalmente mal en nuestro concepto de cultura?
El problema del mal está lejos de ser sencillo: tanto el bien como el mal están entretejidos en las almas de cada persona del planeta. Cualquier intento de diezmar por completo el mal destruiría también lo que hay de bueno en nuestro interior.
Lo mejor que podemos hacer es hacer todo lo posible para discernir el mal que habita dentro de nosotros de forma individual y, momento a momento, intentar canalizar nuestras acciones (aprovechando las frías, poderosas e impersonales energías del mal) hacia cosas que son cálido, personal y enriquecedor. Estos actos sirven como repelente del mal.
Por el contrario, ver la vida como una lucha entre el bien y el mal es embriagador y, como la mayoría de los estupefacientes, puede resultar adictivo. Sin embargo, la esencia de un ser humano no puede encasillarse, no puede delimitarse mediante etiquetas; Dentro de cada uno de nosotros habitan múltiples y múltiples legados, familiares y culturales, que han impreso nuestro carácter y sirven como progenitores de nuestras acciones.
Sin embargo, la noción de bien puro y mal puro se apodera de nuestra imaginación; la imagen de Satán de ojos amarillos, ungulados y ceñudo, o de María beatificada y resucitada, Madre de Dios, nos atraen porque su existencia promete liberarnos de lo mundano, liberarnos del fango de la ambigüedad, de nuestra servidumbre diaria a la necesidad implacable. .
Un corazón abierto es un corazón vulnerable. Por lo tanto, algunos prefieren fortalecerse con un erizado baluarte de prejuicios autoprotectores y que evaden matices. Una huida del odio puede servir para mitigar la incertidumbre inherente a un compromiso de amor. Un individuo puede animar su vida con las amplias y devastadoras pinceladas de la enemistad: una gota/salpicadura de animus de Jackson Pollock.
Al impulsarnos a superar los matices y la complejidad que inducen a la angustia, el odio, enmascarado como pureza, puede llevarnos. Después de un tiempo, su sombra monolítica se vuelve inseparable de la propia. Cuando uno apuñala la oscuridad percibida de un enemigo, se hiere a sí mismo.
Confundido, envuelto por la propia oscuridad, una persona puede llegar a creer que el golpe fue asestado por un enemigo. Por lo tanto, con demasiada frecuencia uno odiará lo que es diferente y verá esa diferencia como una amenaza. De esta manera, el odio irracional y carente de conciencia de sí mismo amenaza a todos los que están cerca de él.
Las maquinaciones del Poder han entrado en una nueva fase: una falsificación de amplio espectro de las imágenes del alma que surgen como un sueño febril desde la abismal mente grupal del capitalismo tardío.
En esta época, no hay necesidad de multitudes aglomeradas, enarbolando pancartas y llevando antorchas encendidas por las plazas centrales de las ciudades contemporáneas, como ocurrió en Alemania e Italia en la década de 1930, porque cada sofá se ha convertido en una manifestación de Nuremberg 24 horas al día, 7 días a la semana; Cada dispositivo de medios de comunicación permite una inmersión instantánea en la multitud.
Los Führers y Generalísimos han quedado obsoletos porque tenemos pequeñas versiones virtuales de esa raza pavoneada en Reality Television; No hay necesidad de filas apretadas de camisas pardas de mandíbulas prominentes, cuando nosotros mismos nos hemos convertido en tropas de asalto, marchando en un desfile sin sentido de distracción sin fin. Todo mientras el cielo arde y los océanos hierven de acidez.
El hecho de que tantos ciudadanos estadounidenses sigan creyendo que habitan una nación democrática, dedicada al concepto de libertad de expresión, de prensa y de libre reunión, revela algo muy preocupante: que la internalización de los principios tácitos del Estado corporativista (una cepa mutante del fascismo clásico) está ahora profundamente arraigado en la psique colectiva de la población estadounidense y ha dejado a demasiadas personas con sólo una comprensión superficial, en el mejor de los casos, de lo que implican las libertades civiles.
Sin embargo, no es posible lamentarse (o indignarse por) la pérdida de algo que, en primer lugar, no se tiene idea de que alguna vez haya existido. ¿Cómo es posible que alguien que ha pasado toda su vida en una prisión sin ventanas conozca el dolor que experimentan sus compañeros de prisión que han conocido la belleza contemplada al contemplar la luz prismática del amanecer?
Aquellos que se han encerrado en una burbuja autorreferencial de racionalización, por reflejo, descartan la afirmación de que la complicidad en un sistema odioso (como un imperio militarista sustentado por la sangre) equivale a una afirmación silenciosa del daño que el sistema (aunque nebuloso en su esencia). naturaleza) cosecha. Al hacerlo, sin saberlo, se imponen un castigo a sí mismos.
Almas tan desafortunadas siguen existiendo. Sin embargo, para existir de esa manera, uno debe eludir sus sentidos y cerrar los ojos a la vida de la mente, convirtiéndose así en un animal salvaje enjaulado que, con el paso de los años, ha olvidado cuál es su verdadera naturaleza, porque su yo esencial se ha atrofiado. en mera subsistencia paralizante.
¿Qué clase de vida es ésta?, te preguntarás. Pero ya sabes la respuesta: no es vida.
Existe un rasgo necesario para enfrentar el mal: el conocimiento de la propia capacidad de encarnar el rasgo. Inseparables, la traición y la redención llegan juntas. El corazón humano, capaz tanto de crueldad como de bondad, proporciona el terreno donde la mejor naturaleza de uno puede imponerse a sus inclinaciones destructivas.
Y esta es precisamente la razón por la que evito ser un liberal apologista de drones depredador “pragmático” o un conservador desmayado por la pureza: una compulsión hacia el partidismo sirve para censurar el diálogo desordenado del corazón y, por lo tanto, obliga a uno a permanecer encerrado dentro de un ego fortificado. estructura de tópicos aprisionadores y racionalizaciones egoístas.
Phil Rockstroh es un poeta, letrista y bardo filósofo que vive en la ciudad de Nueva York. Puede ser contactado en: [email protected] Visita el sitio web de Phil http://philrockstroh.com / Y en FaceBook: http://www.facebook.com/phil.rockstroh
Bien dicho. La etapa final del capitalismo monopolista es el fascismo, aunque con una cara corporativa amigable. Este fascismo es ahora global porque la “fusión de las corporaciones y el Estado”, como Mussolini definió el término, ahora es internacional. En esta etapa de determinismo económico todo se mercantiliza. Primero nos alejamos de todos los aspectos de la comunidad humana al hacer que nuestra relación social primaria y nuestra definición sean económicas, y luego nos venden de nuevo nuestra humanidad en su forma más distorsionada y comercializada. También somos prescindibles porque en lugar de compartir el excedente, lo atesoramos sin descanso. El avance tecnológico beneficia a unos pocos y elimina la necesidad de mano de obra. La tierra y otros recursos de la Commonwealth, incluso el aire y el agua, se confiscan o destruyen para explotarlos con fines de lucro, y no se conservan ni se valoran inherentemente como parte de la naturaleza o incluso para las necesidades humanas. Las tierras cultivables que podrían sentirse bien se desvían hacia cultivos comerciales. Como ha cantado Leonard Cohen, “El amor es el único motor de supervivencia”. He estado celebrando reuniones de pensamiento interétnicas y intergeneracionales para abordar las preguntas básicas de ¿qué es la realidad? ¿cuál es el problema? ¿Cuál podría ser una solución creativa? La comunidad humana, la comunidad, la comunicación de masas con fines democráticos, la democracia participativa directa, las economías alternativas, la descentralización del poder y la energía y la agricultura sostenibles pueden restaurarse a nivel local con la centralización de la información y las federaciones de cooperación. La supervivencia de los seres humanos, de otras especies y del planeta es posible, la ciencia y la tecnología se conocen y los recursos están ahí. Pero primero, debemos poner fin al miedo, la alienación, la distancia que este sistema económico ha creado y, en cambio, recurrir a la creación de la Amada Comunidad no violenta que imaginó el Dr. Martin Luther King. La empatía, la compasión, el servicio a los demás y el simple respeto por las diferencias son nuestra única esperanza. Debemos empezar a hablar, debemos empezar a pensar, debemos empezar a amar.
Porque por tierra vemos tierra, por agua, agua;
por el aire aire brillante, y por el fuego, fuego brillante
Empédocles
“Y continuando, llegamos a cosas como el mal, la belleza y la esperanza…
¿Qué fin está más cerca de Dios? si se me permite utilizar una metáfora religiosa.
¿Belleza y esperanza, o las leyes fundamentales? Creo que la manera correcta, por supuesto, es decir que lo que tenemos que considerar es el conjunto
interconexión estructural de la cosa; y que todas las ciencias,
y no sólo las ciencias sino todos los esfuerzos de tipo intelectual, son
un esfuerzo por ver las conexiones de las jerarquías, por conectar
belleza con la historia, para conectar la historia con la psicología del hombre, la
psicología al funcionamiento del cerebro, el cerebro al impulso neural, el impulso neural a la química, y así sucesivamente, arriba y abajo.
hacia abajo, en ambos sentidos. Y hoy no podemos, y de nada sirve hacer
Si creemos que podemos, trazamos con cuidado una línea desde un extremo
de esta cosa a la otra, porque apenas hemos comenzado a ver
que existe esta jerarquía relativa.
Y no creo que ninguno de los dos extremos esté cerca de Dios.
Richard Feynman
Nuestra capacidad de sostener el bien y el mal simultáneamente requiere que crezcamos y no preguntemos dónde está Dios cuando sucede algo malo, y que no bajemos las persianas, cerremos la puerta y busquemos el control remoto de la televisión o Internet cuando nuestra visión simplista del mundo es desafiado.
¿Quién ha pensado seriamente en nuestra reputación en el mundo en general? Actuamos como imperialistas de siglos pasados sin considerar que quienes alguna vez dominaron el escenario mundial ya no lo hacen. Muchas civilizaciones se desmoronaron bajo el peso de su arrogancia. ¿Dónde estamos ahora en este continuo de la historia?
¿Qué significa para la prosperidad general y la longevidad de este país cuando etiquetamos a las corporaciones (una entidad legal formada para limitar la responsabilidad de las acciones de aquellos cuya actividad económica supervisa) como personas? ¿Significa esto que el dinero tiene igual o mayor importancia que la carne y la sangre? ¿Es así realmente como queremos pensar de nosotros mismos, de nuestras familias, de nuestras comunidades?
Sólo reconociendo el bien y el mal entretejidos en el tejido de la vida podremos alcanzar la maduración. No hacerlo nos mantiene aprisionados en una infancia suspendida.
En 1977, el condado de Orange, California, tuvo la dudosa distinción de enterrar 114 cuerpos no identificados (no reclamados) de un accidente aéreo en el aire sobre las Islas Canarias. Desde entonces, informes similares han aparecido en las noticias varias veces. Sí, efectivamente, nos hemos convertido en un pueblo atomizado e invisible, que parece ir y venir en puro anonimato.
Noam Chomsky también ha utilizado la palabra “atomizada” para describir la sociedad estadounidense, o lo que queda de ella. Una vez más, nos alimentan la ilusión de que realmente tenemos la opción de cambiar a Estados Unidos con nuestra votación de noviembre. Le damos tanta importancia a este acto de votar cuando dejamos que la vida cívica de nuestras comunidades disminuya. Toqueville admiró la gran cantidad de clubes sociales, asociaciones, sociedades, etc. que vio cuando visitó los Estados Unidos en la década de 1830. En Europa había poco que comparar con él. Reconoció lo valiosos que eran para promover la cohesión social y un sentido de propósito con los vecinos. Estoy seguro de que se habría sentido muy decepcionado al ver cómo ese aspecto de la vida estadounidense ha desaparecido y ha sido reemplazado por el Estado fragmentado y consumista en el que nos hemos convertido. En cuanto a las “elecciones” de noviembre, que más bien podrían llamarse “subasta”, serán como las últimas, dijo el gran Gore Vidal. La mayoría de los estadounidenses votarán por una de las dos alas del Partido de la Propiedad. El ala liderada por Romney simplemente será más mezquina en su agenda que la otra. Y, con ambos, tendremos más guerras, una señal segura de que somos un imperio en decadencia en su última etapa. En busca de inspiración, sugiero que en tiempos como estos deberíamos recurrir a la obra de uno de los grandes poetas estadounidenses, Robinson Jeffers. Por favor marque "Brilla, República Perecedera". Me consuelan sus palabras.
Será muy fácil dejar que las corporaciones desaparezcan. Hablaremos entre nosotros y construiremos una comunidad, educaremos a nuestros hijos, seremos creativos y no compraremos sus productos. Es ridículamente simple. No necesitamos sus productos y de todos modos nos están enfermando. http://radicalartinitiative.com/
Esta es una mirada profunda y despierta a lo que preocupa el estado de la mayoría de nuestros conciudadanos. Son robots programados. Existen para servir a la máquina. Su conciencia es una mezcla tóxica de miedo, odio, codicia, crueldad y pensamiento mágico. Para ellos, la realidad está filtrada por una neblina electrónica de ilusión.
Para cualquiera de ustedes que lea esto y todavía tenga un destello de conciencia natural. APLASTAR SU TELEVISIÓN, NO COMPRAR ALIMENTOS CORPORATIVOS, NO TOMAR DROGAS PSICOACTIVAS FARMACÉUTICAS, APRENDER A MEDITAR, DEJAR LA RELIGIÓN ORGANIZADA y aprender a amar y ser libre… Les ruego que lo intenten.