Prohibición de libros en Tucson

Los políticos blancos de derecha en Arizona han contraatacado a los programas de estudios étnicos en las escuelas públicas de Tucson prohibiendo libros que enseñan a los niños sobre la opresión blanca de los nativos americanos y chicanos, una decisión que Dennis J. Bernstein discutió con Carlos Muñoz, un pionero de este tipo de beca.

Por Dennis J. Bernstein

La indignación y el disgusto continúan aumentando por la decisión del sistema escolar unificado de Tucson, Arizona, de prohibir los libros de autores chicanos y nativos americanos. La acción punitiva sigue a la decisión de los políticos estatales de cerrar el altamente efectivo programa de estudios étnicos de Tucson que se enfocaba en la vida y la cultura mexicano-estadounidense.

Más del 60 por ciento de los estudiantes de Tucson son de ascendencia mexicana y el programa fue ampliamente considerado como un éxito educativo. Sin embargo, el programa provocó la ira de algunos blancos de Arizona que se sintieron ofendidos por las lecciones sobre la opresión blanca de los chicanos y nativos americanos.

Entre los libros prohibidos se encuentran Pedagogía de los oprimidos por Paulo Freire, América ocupada: una historia de los chicanos por Rodolfo Acuña, 500 años de historia chicana en imágenes editado por Elizabeth “Betita” Martínez, ¡Chicano! La historia del movimiento de derechos civiles mexicano por Arturo Rosales, Teoría de la raza crítica de Richard Delgado y libros de escritores nativos americanos como Leslie Marmon Silko, Buffy Sainte-Marie y Winona Laduke.

La decisión de prohibir los libros se produjo tras una votación de 4 a 1 el 17 de enero por parte de la junta del Distrito Escolar Unificado de Tucson para ceder ante el Estado de Arizona y poner fin a los estudios mexicano-estadounidenses.

Según varios informes periodísticos y entrevistas con profesores directamente afectados por la prohibición de libros, los libros prohibidos fueron confiscados en las aulas justo en frente de los estudiantes. A los maestros se les dio un par de días para decidir qué enseñar en lugar del plan de estudios de estudios étnicos mexicanos. Se informó que algunos estudiantes de estas clases lloraban mientras empacaban los libros y los enviaban a un depósito de libros.

Hablé el miércoles con el Dr. Carlos Muñoz, uno de los pioneros clave en Estudios Étnicos y Estudios Chicanos en el país. El Dr. Muñoz fue el presidente fundador del primer Departamento de Estudios Chicanos del país en 1968, en la Universidad Estatal de California en Los Ángeles, y el presidente fundador de la Asociación Nacional de Estudios Chicanos y Chicanos.

Es pionero en la creación de planes de estudio de pregrado y posgrado en las disciplinas de Estudios Étnicos y autor de numerosos trabajos pioneros sobre la experiencia política mexicano-estadounidense y sobre las coaliciones políticas afroamericanas y latinas. Su libro, Juventud, Identificar, Poder, el Movimiento Chicano ganó el premio Gustavus Myers Book Award por su destacada beca en el estudio de los derechos humanos en los Estados Unidos.

DB: Bueno, es bueno tenerte con nosotros, aunque es una situación terrible y esto, lo creas o no, comenzó a desarrollarse en la celebración del cumpleaños de Martin Luther King. Permítame su respuesta inicial a lo que pasó aquí. ¿Que estabas pensando? ¿Qué pasó por tu mente?

CM: Bueno, ya sabes, no tengo palabras para expresar mi enojo por lo ocurrido en Tucson, Arizona. Es simplemente increíble. Quiero decir, nunca lo esperaba en este momento de la historia, después de más de 40 años de estudios que se han generado, publicado y enseñado en universidades de todo este país, específicamente sobre la experiencia chicana en los Estados Unidos.

Los académicos de origen mexicano-estadounidense y otras personas de color, académicos de color, han hecho colectivamente una contribución profunda al conjunto de conocimientos de la gente de color en este país, y han rectificado y documentado una historia que habla de la verdad de lo que este país ha sido históricamente como imperio, promotor del imperialismo en todo el mundo, como nación racista y supremacista blanca, como lo atestiguan los llamados Padres Fundadores que eran [en muchos casos] propietarios de esclavos, ya sabes, y este tipo de La verdad no habla bien de lo que está pasando en Arizona.

Porque creo que las personas que están allí, responsables de esta tragedia particular en la educación pública, son ignorantes y nunca asistieron a una universidad, y nunca fueron educados, y/o son miembros del Tea Party o de algunas otras organizaciones racistas extremas que promoviendo la histeria racista antimexicana. Así que creo que lo que vemos aquí, como lo veo de todos modos, es una situación en la que los derechistas se han organizado colectivamente allí y hacen de esto un problema, porque es una manifestación de la amenaza percibida, de lo que yo llamo, la “invasión marrón”. como lo han resumido muchos políticos de derecha en este país. La creciente revolución demográfica que estamos presenciando ahora mismo se ha convertido en una amenaza para muchas personas en el poder, especialmente en Arizona.

Como usted sabe, ellos son quienes iniciaron todo este proceso de criminalizar a los trabajadores indocumentados mexicanos, y han marcado la pauta a seguir por otros estados que están bajo la tutela de políticos de derecha. Así que creo que es algo que hay que protestar. La gente tiene que salir a las calles, como lo están haciendo en Tucson. Es algo que es un tema que creo que se ha vuelto muy, muy crítico y merece el apoyo de todos los estadounidenses, independientemente de su raza o origen étnico. Es simplemente ridículo.

DB: Una de las cosas que las personas que trabajan dentro del sistema, estábamos hablando con maestros y estudiantes, es que era un programa increíblemente efectivo en el que los estudiantes estaban teniendo éxito, los estudiantes que antes habían abandonado los estudios permanecían en la escuela y continuaban a la educación superior. ¿Podría hablarnos de cómo sucede eso, de por qué es tan importante para estos estudiantes y el sistema escolar que el 61 por ciento sea mexicano-estadounidense? Por qué es tan importante, dinos un poco más sobre eso.

CM: Bueno, sabes, creo que en cualquier proceso educativo, si eres estudiante y no escuchas acerca de personas como tú en la creación de la historia en esta nación, seguramente te sentirás algo inferior, ¿sabes a qué me refiero? ? Yo pasé por eso cuando era niño. Dios mío, toda es historia blanca y todos los héroes eran blancos. Y nunca se oye hablar de las cosas buenas que hicieron las personas de color en nuestra sociedad, en la construcción de esta nación.

Y así ha sido, antes del surgimiento de los Estudios Étnicos y los Estudios Chicanos en las universidades no había libros sobre la experiencia chicana. La consecuencia de eso, como fui testigo antes, si lo experimenté fue un complejo de inferioridad, ¿sabes? Dios mío, ya sabes, todo lo que escuchamos sobre los mexicanos, por ejemplo, son delincuentes, ya sabes, son borrachos, ya sabes, las mujeres son putas, ya sabes. Surgen todos estos estereotipos racistas y negativos que se promueven en el cine, la televisión y los periódicos. Entonces, la consecuencia de eso fue históricamente lo que yo llamo la colonización de la mente, donde los jóvenes de ascendencia mexicana fueron empujados a pensar que eran inferiores, que la cultura era inferior.

Ahora bien, lo que ha sucedido en Tucson ha sido un proceso notable, notable, de profunda colonización donde los problemas que se han presentado allí en la escuela pública han sido asumidos por maestros, miembros del personal y el distrito escolar que han tenido el coraje de desarrollar una programa de estudios mexicano-americanos. El primero, por cierto, el único en todo el país a nivel de escuela pública. Una hazaña notable que debería celebrarse y establecerse como, se podría decir, un ejemplo de lo que otros sistemas de escuelas públicas, incluidos nosotros aquí en California, esos sistemas de aquí, deberían perseguir.

Y las consecuencias han sido notables, como usted mencionó, el hecho de que en Tucson, el programa de estudios mexicano-estadounidenses haya resultado en un cambio radical en términos de que los jóvenes se enorgullecen, se enorgullecen de su herencia, se enorgullecen del hecho de que aprendieron que provienen de ancestros que han hecho contribuciones, contribuciones profundas a las civilizaciones de toda América. Quiero decir que ese hecho por sí solo es increíble, una contribución intangible para aumentar el sentimiento de ser dignos como seres humanos. Y es muy, muy importante tener ese tipo de sentimiento para que los jóvenes tengan éxito en la vida, más allá de la escuela pública.

Así que creo que lo que estos políticos blancos han hecho en Arizona ha sido un esfuerzo por regresar a los días de la década de 1950, antes del movimiento chicano y otros movimientos de derechos civiles en este país, para tratar de “americanizar” y recolonizar el país. mentes de los jóvenes del estado de Arizona.

DB: Sabes que prohibir este programa en Tucson es casi como prohibir hablar español en México. Cualquiera que haya pasado un tiempo en Tucson y Nogales, Arizona, entiende lo frecuente que es, quiero decir, es México pero se llama Estados Unidos. Ahora hicieron esto frente a los estudiantes. Se tomó la decisión de que los maestros empaquetaran los libros frente a los estudiantes y los enviaran para su almacenamiento. Los niños lloraban.

Recuerdo que cuando estaba allá en Tucson, estábamos transmitiendo desde allí una joven estudiante me dijo que ella realmente estaba pensando en suicidarse y que de hecho había intentado quitarse la vida una vez hasta que entró en un programa como este y comenzó a sentirse viva. . ¿Podrías comentar sobre eso?

CM: Este es un ejemplo de lo que me refería. Cuando los educadores despiertan a los jóvenes sobre quiénes son realmente, de dónde vienen y por qué es una fuente de orgullo, o debería ser una fuente de orgullo. Quiero decir, es increíble, no se puede poner valor a ese tipo de descubrimiento influyente y despertar de una mente joven. Para un joven supone una gran diferencia encontrar un sentido a su vida que le lleve hacia una dirección positiva en la sociedad. Se convierten en buenos ciudadanos y personas con pensamiento crítico que contribuirán al mejoramiento de la sociedad en su conjunto.

DB: Sabes, uno tiene que creer, o tener la fuerte sensación de que realmente no quiere que estos estudiantes tengan éxito porque el programa fue tan exitoso. La cantidad, el porcentaje de estudiantes que terminaron yendo a la universidad como resultado de este tipo de estudio fue abrumador y uno tiene que pensar que esto es un intento de paralizar, socavar y mantener a estos niños abajo en lugar de animar el hecho de que están mejorando, las cosas están mejorando y realmente están teniendo éxito. Es racismo en el fondo, ¿no te parece?

CM: Estoy de acuerdo. Estoy totalmente de acuerdo. Y creo que, además de eso, lo que veo aquí es que, en lo que respecta a la demografía, Arizona se ha vuelto aún más “mexicana” que nunca. Imaginan que entre todos estos jóvenes que desarrollen una capacidad de pensamiento crítico y una identidad orgullosa se convertirán en los futuros políticos de Arizona, y eso es algo aterrador. Eso es algo aterrador para estos tipos. Dios mío, hombre, no sólo tendremos trabajadores indocumentados que son pobres y una fuente de mano de obra barata, sino que también tendremos gente ahora, que está ocupando posiciones poderosas en el futuro, que nos quitarán lo que les corresponde. para nosotros."

Y creo que esa es la conclusión aquí. Quieren poner fin a este proceso de producir líderes jóvenes que le dirán la verdad al poder y que marcarán una diferencia en el futuro en términos de cambiar el rumbo contra el racismo y otras cosas que son negativas en Arizona para los mexicanos. personas en su conjunto.

DB: Algunas de las personas que han sido prohibidas califican esto como una especie de inquisición. Pensé que tal vez era una exageración, pero tal vez ahora estoy pensando que es un eufemismo. Estoy pensando en libros que fueron prohibidos. Puedes imaginar La pedagogía del oprimido”por Paulo Freire, La América ocupada, una historia de chicanos por Rodolfo Acuña, un buen amigo tuyo. De hecho, los tuvimos a ambos en el programa no hace mucho. Hable sobre lo que estos blancos podrían tener miedo que se encuentra dentro de estos hermosos libros.

CM: Bueno, tienen miedo de la verdad. Sabes que la verdad duele. Y creo que, como dije antes, el hecho de que erudición como el increíble libro innovador de Rodolfo Acuña. Fue el primero en publicar una historia, una verdadera historia de Estados Unidos, en el sentido de que documenta, más allá de toda duda, la naturaleza de nuestra sociedad y cómo, de hecho, los mexicano-estadounidenses en particular han luchado por justicia social a lo largo de la historia de este país. Y es simplemente notable que no quieran reconocer todo este conocimiento que representa la América ocupada. Tienen problemas con eso, porque Rody Acuña dice la verdad, como todos los estudiosos, y Shakespeare dice la verdad.

Hablar de esto es realmente absurdo, ya sabes, cuando en cierto sentido incluso personas como Shakespeare, un inglés, un hombre blanco que tuvo la audacia para su época de decirle la verdad al poder del imperio británico y sacar a relucir el tema de la colonización y la opresión. en ese sentido. Ni siquiera allí podían tolerar esa erudición en particular.

Básicamente, lo que está ocurriendo en Arizona es una lucha ideológica, una guerra cultural, entre quienes abrazan el marco racista de análisis de que el pensamiento blanco eurocéntrico debería ser predominante en la educación pública. Y aquellos de nosotros que hemos luchado contra eso y hemos creado una enseñanza ahora, una historia definitivamente más veraz de nuestra sociedad, y que hemos hecho todo lo posible colectivamente para impulsar un proceso de educación más, podría decirse, visionario, que incluye a todas las personas, no sólo a los mexicano-estadounidenses, sino a todas las personas,

Sabes que no hacemos lo que se nos acusa de hacer: dividir, ser divisivos, antiestadounidenses. Por el contrario, hemos sido más americanos en el contexto de continuar un proceso de creatividad, pensamiento intelectual que nuestros antepasados ​​comenzaron aquí en las Américas mucho antes de que el hombre blanco llegara a conquistar y participar en la conquista y es que tenemos antepasados ​​que generaron civilizaciones hace mucho tiempo, y nuestro pueblo en su conjunto ha completado ese proceso.

Y creo que somos notables en el contexto de lo que representamos como pueblo, en términos no sólo de ser pueblos indígenas sino también de incluir todas las demás dimensiones de la realidad que representamos, como un pueblo multirracial, multiétnico, personas multiculturales en nuestra sociedad. Y esto es lo que esta gente no reconoce. No quieren reconocerlo, les da miedo. Y con razón, debería darles miedo. Así que ese es todo el asunto ahora.

DB: Me pregunto, Dr. Muñoz, todavía no veo su libro en la lista. Juventud, Identificar, Poder, el Movimiento Chicano pero supongo que se convertirá en una especie de diploma que pondrás en tu pared junto con los demás que tienes. "Me prohibieron la entrada en Tucson y estoy orgulloso de ello".

CM: Bueno, esto es lo que le digo a la gente, que todas estas personas, todos estos libros prohibidos representan, creo, un grupo de personas bastante honorable. Es increíble. Me siento como….

DB: ¿…excluido?

CM: Quiero ese honor de ser identificado por esta derecha. Así que espero conseguir ese honor en el futuro. Pero mientras tanto, estoy muy orgulloso de toda esta gente de Arizona, de cómo han salido al bate y han apoyado la defensa de los estudios mexicano-estadounidenses en Tucson.

DB: Y es preocupante que esto ocurra en el contexto de lo que realmente es el nuevo movimiento de derechos civiles, que son los derechos de los trabajadores inmigrantes, los trabajadores inmigrantes; los trabajadores que hacen el trabajo más duro en este país del que todos dependemos. Es una forma de construir fronteras más altas incluso para aquellos que son ciudadanos de este país, es construir muros alrededor de sus vidas y condenar a sus hijos a una vida inferior a la que merecen.

CM: Sí, estoy de acuerdo. Creo que lo que está sucediendo es que definitivamente hay un esfuerzo por menospreciar a los mexicano-estadounidenses en Arizona, criminalizarlos, considerarlos marginados sociales, no dignos de ser "estadounidenses" a menos, por supuesto, que tomen el camino de la asimilación a la cultura dominante, que, por cierto, no será tan dominante muy pronto, en el futuro. A esto me refería antes, la revolución demográfica es una realidad. Les guste o no a algunos blancos, seremos la mayoría en este país.

DB: Bueno, aquí en California los blancos ya son minoría. ¿Bien?

CM: Exacto, cierto. Hawaii y aquí... así está sucediendo. Ahora bien, fíjense, no queremos romantizar ese hecho porque siempre presento mi análisis crítico de ella, la revolución demográfica, en el contexto de que desafortunadamente eso no será necesariamente una consecuencia de un cambio profundo. Y pongo al presidente Obama como ejemplo: es gran cosa que tengamos un presidente negro, pero ¿dónde estamos? Estamos peor que durante la presidencia de Bush.

Así que el punto aquí no es tanto romantizar que las personas de color van a tomar el “poder”. Es una cuestión de mirar la realidad, que efectivamente existe el potencial de honrar esta diversidad de la cultura estadounidense: surgirá una sociedad más humanista que pondrá su énfasis en la justicia social y la paz, y no en la guerra y la violencia. en nuestra sociedad y en todo el mundo.

DB: Ahora finalmente quiero volver al aspecto de venganza de esta acción tomada en Tucson y cómo se ve, y lo que puede ser necesario que suceda en términos de contraataque. Entendemos que los políticos blancos tomaron esta acción a partir del hecho de que Dolores Huerta estaba en Tucson y hablaron de cómo los blancos odian a las personas de color y los políticos blancos allí odian a las personas de color. Y esos políticos nunca lo olvidaron, ahora están en posiciones de poder y están castigando al pueblo. Responda a eso y ¿cuál es la respuesta que le gustaría ver, cómo debería ser?
CM: Bueno, creo que debería haber una revolución. Este es el momento de que surja la revolución en el contexto del llamado del Dr. King a una revolución de valores. No estoy hablando aquí de ninguna otra versión de Hollywood, de la revolución de Hollywood, de la violencia y todo eso, sino más bien de una revolución no violenta, como pidió el Dr. King, que transformará el sistema de valores que tenemos ahora en nuestra sociedad, alejándolo de una proceso de individualización, qué es mejor para el individuo, qué es mejor para los bancos, qué es mejor para el 1 por ciento, sino más bien qué es mejor para el 99 por ciento de nuestra sociedad.

Eso incluye a la mayoría de las personas de color, a los blancos pobres y a la clase media blanca, como sabemos. Así que creo que esto es lo que me gustaría que sucediera allí. Y creo que también debemos dejar claro que no todos son políticos blancos, hay algunas buenas personas que son aliados, pero es un tipo de político blanco hacia el que debemos abordar este problema y es la derecha. Tea Party, tipo de persona política blanca que está cometiendo las malas acciones que están teniendo lugar en Tucson, Arizona.

Dennis J. Bernstein es presentador de “Flashpoints” en la cadena de radio Pacifica y autor de Ed especial: voces de un aula oculta. Puede acceder a los archivos de audio en www.flashpoints.net. Puedes ponerte en contacto con el autor en [email protected].