Del Archivo: El Día de Acción de Gracias, Estados Unidos celebra la tradición de que los peregrinos y los nativos americanos se sentaran juntos en Plymouth, Massachusetts, en 1621, para celebrarse mutuamente como vecinos amistosos. Pero la realidad no fue tan agradable, como recuerda el historiador William Loren Katz.
Por William Loren Katz (Publicado originalmente el 12 de noviembre de 2009)
El Día de Acción de Gracias sigue siendo una de las festividades más preciadas en los Estados Unidos. El trabajo se detiene, las familias se reúnen, comen pavo y cuentan sus bendiciones. Una proclama presidencial bendice el día.
Pero nunca debemos olvidar que la festividad sirve principalmente a fines políticos.
Recuerden en 2003, cuando el presidente George W. Bush voló a Bagdad el Día de Acción de Gracias para visitar y celebrar con las tropas estadounidenses. Se quedó unas horas y trajo una gran cantidad de fotógrafos de los medios para tomarle una foto con un pavo glaseado. Nadie se comió el pavo, por supuesto. Era cartón, un accesorio escénico.
Sin embargo, esta explotación del gozoso agradecimiento comenzó hace casi cuatro siglos, con una mitología que se remonta al primer Día de Acción de Gracias.
Acción de Gracias original representada por Jennie A. Brownscombe
El Día de Acción de Gracias conmemora la supervivencia de los peregrinos en su primer invierno en Nueva Inglaterra. Ciento cuarenta y nueve personas habían llegado en noviembre de 1620 a bordo del Mayflower y se salvaron del hambre y el desastre porque la nación Wampanoug les trajo maíz y carne y les enseñó habilidades de supervivencia en la naturaleza.
Este fue realmente un esfuerzo digno de gratitud. Y en 1621, el gobernador William Bradford de Plymouth proclamó un día de Acción de Gracias no a los wampanoug sino a sus compañeros peregrinos y a su Dios omnipotente.
En opinión de Bradford, los cristianos habían evitado el hambre gracias a su devoción, coraje e ingenio. Y hasta el día de hoy, los políticos, ministros y la mayoría de los educadores estadounidenses quieren que la gente lo vea de esta manera.
La fábula de Bradford es un ejemplo temprano del “europensamiento”, una mentira grotesca envuelta en arrogancia. Para los europeos, los nativos y otros humanos que no eran ni cristianos ni blancos, por mucho que ayudaran, eran considerados indignos de reconocimiento. En el escenario heroico de los colonos europeos decididos y justos que superaban dificultades y tribulaciones no había lugar para los demás.
La historia de Bradford muestra a sus peregrinos invitando a los nativos americanos como invitados a celebrar la victoria de los europeos sobre el hambre, un acto de generosidad de los peregrinos cuando los colonos y sus amigos wampanoug se sentaron a cenar pan, pavo y otras delicias. Dado que los colonos clasificaban a sus vecinos “infieles” de piel oscura como inferiores, se les pedía que trajeran y sirvieran la comida, no que la compartieran.
A medida que los ingleses perseguían sus objetivos económicos en la década de 1620, recurrieron cada vez más a la agresión abierta contra sus vecinos y anfitriones nativos americanos.
Las cosas llegaron a un punto crítico una noche de 1637 cuando el gobernador Bradford, sin provocación, envió su milicia contra sus vecinos pequot. Mientras los peregrinos se veían a sí mismos como cristianos devotos enfrascados en un combate mortal con infieles, los oficiales y soldados realizaron un asalto sistemático a una aldea india pequot dormida.
Bradford describió la noche de fuego, dolor y muerte: “Era un espectáculo espantoso verlos freírse en el fuego y los chorros de sangre apagándolos y horrible era el hedor y el hedor del mismo. Pero la victoria les pareció un dulce sacrificio y ellos [los milicianos] alabaron por ello a Dios”.
El famoso ministro de la colonia, el reverendo Increment Mather, se alegró y pidió a su congregación dar gracias a Dios “porque en este día hemos enviado seiscientas almas paganas al infierno”. Mather y Bradford todavía son celebrados en los textos escolares como héroes coloniales.
La edición de 1993 de la autorizada Enciclopedia de Colombia estados de Bradford, "Mantuvo relaciones amistosas con los nativos americanos". [pag. 351] El autoritario Diccionario de Historia Americana estados de su gobierno: “Era un hombre firme, decidido y un excelente líder; mantuvo relaciones amistosas con los indios; tolerante con los recién llegados y las nuevas religiones”. [pag. 77]
Las opiniones de los nativos americanos no quedaron registradas, pero pueden imaginarse.
La Mayflower, renombró el flor de meij (holandés para Mayflower), continuó realizando viajes notables. En mayo de 1657, llevó un mensaje crucial a Amsterdam de que la nueva colonia holandesa de Sudáfrica necesitaba suministros mientras los europeos buscaban hacerse con el control de otra parte del mundo.
A lo largo de la costa de África, el renombrado Mayflower También se convirtió en uno de los primeros barcos en transportar africanos esclavizados a las Indias Occidentales.
Por estas y otras razones, quienes se oponen a la opresión y favorecen los valores democráticos en las Américas tienen poco que celebrar el Día de Acción de Gracias. Se presenta como una afirmación de creencias y acciones raciales bárbaras que pronto dieron forma al genocidio más implacable del mundo.
Lo que vale la pena agradecer es la alianza entre nativos americanos y africanos que surgió para resistir a los invasores ingleses, españoles y otros extranjeros.
En 1619, un año antes de la llegada de los peregrinos a Massachusetts, 20 africanos fueron desembarcados en Jamestown, Virginia, y comercializados por comida y agua. Fueron enviados a trabajar en los campos de tabaco de la colonia como trabajadores no remunerados.
Esclavizadas y perseguidas juntas, las personas de color lucharon juntas y, a menudo, se unieron en colonias cimarrones armadas más allá de los asentamientos blancos que salpicaban la costa. Pero, sobre todo, esta alianza inició una tradición estadounidense de resistencia a la tiranía, una demanda de autogobierno e igualdad.
Aquellas ideas aparecerían siglos después escritas en un pergamino celebrado el 4 de julio de 1776.
Copyright 2009 de William Loren Katz y adaptado de su Indios negros: un patrimonio oculto. Su sitio web es: www.williamlkatz.com
Bueno, como lo expresó un líder indio americano durante una reunión con oficiales del ejército estadounidense para declarar su rendición: “Dios hizo al hombre blanco y Dios hizo al apache. Así que el apache tiene tanto derecho a cualquier tierra en este continente como el hombre blanco”. En lugar de denigrar la celebración del Día de Acción de Gracias, creo que el autor aprovecharía sus excelentes conocimientos para presentar esta festividad como una excelente oportunidad de reconciliación entre los diferentes pueblos que habitan los Estados Unidos.
Primero la verdad, luego la reconciliación. Esta es otra señal reveladora de cristianos terriblemente equivocados que no conocían a Dios y, lo peor de todo, parecían ser totalmente sinceros en su actitud y masacre hacia los no blancos y no cristianos. Gran parte de la iglesia quiere ver el juicio sobre los no cristianos, pero Pedro (el apóstol) escribió que el juicio comenzará con la casa de Dios. Somos nosotros los que tenemos mucho de qué responder.
Creo que el punto principal del artículo es mostrar cómo la realidad es muy diferente de la mitología (perdón, “historia”), lo que probablemente explica por qué los humanos preferimos la mitología.
Hay dos problemas con este artículo (en primera lectura). En primer lugar, a menudo se registra que el Mayflower se desguazó en 1623; por lo tanto, no podría haber sido un barco de esclavos en 1657.
En segundo lugar, incluso si fuera cierto, esto realmente no tuvo nada que ver con los Peregrinos y constituye un argumento un poco non sequitur.