Exclusivo: “La Audacia de la Esperanza” es un barco que transportará a estadounidenses a través del Mar Mediterráneo como parte de una pequeña flotilla que desafía el bloqueo israelí de Gaza, donde 1.5 millones de palestinos viven en gran medida aislados del mundo. Uno de los estadounidenses a bordo del barco es el ex analista de la CIA Ray McGovern, quien describe algunas de sus motivaciones y las de sus compañeros de barco.
Por Ray McGovern
26 de junio de 2011
Para quienes participan en la lucha común por la justicia, una gracia invaluable proviene de conocer nuevos amigos igualmente comprometidos e igualmente dispuestos a hablar con más que palabras.
Por lo tanto, ha sido una gran gracia conocer a personas como Alice Walker personalmente y a través de sus escritos, incluidos algunos nuevos. En un artículo reciente, Alice abordó sus razones para unirse a los otros 49 de nosotros al arriesgar su cuerpo navegando con “The Audacity of Hope”, el barco estadounidense hacia Gaza. Ella escribió:
“Para mí, tengo la conciencia de pagar una deuda con los activistas judíos de derechos civiles que enfrentaron la muerte para ponerse del lado de los negros en el Sur en nuestro momento de necesidad. Estoy especialmente en deuda con Michael Schwerner y Andrew Goodman, quienes escucharon nuestros pedidos de ayuda (nuestro gobierno entonces, como ahora, es glacialmente lento a la hora de brindar protección a los manifestantes no violentos) y vinieron a apoyarnos.
“Llegaron hasta las porras y las balas de unos pocos 'buenos muchachos' del condado de Neshoba, Mississippi, y fueron golpeados y asesinados a tiros junto con James Cheney, un joven negro con un coraje formidable que murió con ellos. Así que, aunque nuestro barco se llamará 'La Audacia de la Esperanza', enarbolará la bandera de Goodman, Cheney, Schwerner en mi propio corazón”.
En lo que a mí respecta, enarbolaré en mi corazón la bandera de Jonathan Daniels, un graduado de Danforth de 1961, con quien mi compañero de clase en la universidad de Fordham '61, Brian Daley, SJ, el autor Palmer Parker, y yo pasamos una semana de Danforth Fellow. orientación en la orilla del lago Michigan en septiembre de 1961. Cuatro años después, Jonathan estaba muerto. Aquí está parte del resto de la historia:
El 13 de agosto de 1965, Jonathan Daniels, en un grupo de 29 personas, fue a hacer piquetes en tiendas exclusivas para blancos en la pequeña ciudad de Fort Deposit, Alabama. Todos fueron arrestados y llevados a prisión en la cercana ciudad de Hayneville. Cinco jóvenes manifestantes fueron liberados al día siguiente. El resto del grupo estuvo retenido durante seis días; se negaron a aceptar la libertad bajo fianza a menos que todos fueran liberados.
Finalmente, el 20 de agosto, los prisioneros fueron liberados sin transporte de regreso a Fort Deposit. Después de la liberación, el grupo esperó junto a una carretera cerca de la cárcel. Jonathan, junto con otras tres personas, un sacerdote católico blanco y dos manifestantes negros, fueron por la calle a comprar un refresco frío en Varner's Grocery Store, una de las pocas tiendas locales que atendían a personas no blancas.
Fueron recibidos en el frente por Tom L. Coleman, ingeniero del departamento de carreteras del estado y agente especial no remunerado, que empuñaba una escopeta. El hombre amenazó al grupo y finalmente apuntó con su arma a Ruby Sales, de 16 años. Daniels empujó a Sales al suelo y recibió el disparo completo del arma. Murió instantáneamente.
El sacerdote, Richard F. Morrisroe, agarró al otro manifestante y echó a correr. Coleman le disparó a Morrisroe, hiriéndolo en la espalda baja. Posteriormente, Coleman fue absuelto de los cargos de homicidio involuntario por un jurado compuesto exclusivamente por blancos.
Richmond Flowers, Sr., el entonces Fiscal General de Alabama, describió el veredicto como representando el “proceso democrático que se va por el desagüe de la irracionalidad, la intolerancia y la aplicación inadecuada de la ley”.
Coleman murió a los 86 años el 13 de junio de 1997, sin haber enfrentado ningún proceso adicional.
Jonathan Daniels, mi amigo que murió demasiado joven, no era un extraño en el Sur. Había vivido en Kentucky y Arkansas cuando era niño. Más importante aún, fue educado en el Instituto Militar de Virginia, una universidad militar cuya historia y tradición estaban indisolublemente ligadas a las del Sur. Finalmente ganó el mayor homenaje de sus compañeros de clase al ser elegido mejor estudiante de su clase.
Como becario de posgrado de Danforth, Jon primero decidió asistir a la Universidad de Harvard para estudiar literatura inglesa, pero desde hacía mucho tiempo sentía el deseo de ingresar al ministerio parroquial. Después de un año en Harvard, fue admitido en la Escuela Teológica Episcopal. Su posterior participación en el movimiento de derechos civiles fue una extensión lógica de sus creencias y tradición religiosa.
Su considerable conocimiento del Sur fue una ayuda invaluable para él y para aquellos con quienes trabajó para lograr algo de justicia en ese camino.
En un artículo notable, que Jonathan escribió durante su primera estancia en Selma, abordó cómo nuestros motivos, como él dijo, pueden ser “saludables y libres dentro de las ambigüedades y estructuras inclinadas de una Creación verdaderamente caída”. Añadió:
"Encontré una confirmación muy real, aunque ambigua, en esa amada comunidad que comía, dormía, maldecía y oraba en las calles empapadas de lluvia del 'complejo' negro durante esa primera semana en Selma".
En el servicio conmemorativo de Jonathan, el decano de la Escuela Teológica Episcopal, el reverendo John B. Coburn, se refirió al significado que, según él, deberían tener para nosotros la vida y la muerte de Jonathan:
“Jonathan dice que 'aguzó' el oído para oír lo que debía hacer. Y oyó: 'Ha derribado de su trono a los poderosos, y ha enaltecido a los humildes y mansos. …' Entonces supo lo que debía hacer. Y lo hizo.
“Dios nos llama. La vida nos llama. La humanidad nos llama a aguzar el oído. Dondequiera que estemos, en cualquier situación, estamos llamados a escuchar lo que debemos hacer. Entonces hagámoslo, porque ha muerto un hombre. Dios ha muerto. Y el Amor ha vuelto otra vez. Entonces tenemos esperanza”.
La justicia era la principal preocupación no sólo del Dios de las Escrituras hebreas, sino también de Jesús de Nazaret y (estoy aprendiendo gradualmente de las instrucciones sobre el Corán) también de las enseñanzas del Profeta.
En los años sesenta no había justicia en el condado de Lowndes, Alabama. Hoy en día, la justicia no puede prevalecer en Gaza ni en los demás territorios ocupados de los que Israel se apoderó en la guerra de junio de 1967.
El New York Times hizo una revelación inusualmente sincera en 1982 citando un discurso en el que el primer ministro israelí Menachem Begin, que ocupó ese alto cargo de 1977 a 1983, admitió que la guerra de 1967 fue cuidadosamente planificada de antemano por Israel.
“En junio de 1967 teníamos una opción”, dijo Begin. “Las concentraciones del ejército egipcio en los accesos al Sinaí no prueban que Nasser estuviera realmente a punto de atacarnos. Debemos ser honestos con nosotros mismos. Decidimos atacarlo”.
El New York Times, que en aquellos días era un periódico mucho más independiente de lo que es ahora, publicó las palabras de Begin, aunque desde entonces las ha olvidado.
Y así, todos a bordo de “La audacia de la esperanza”. Y en qué gran compañía me encuentro: viejos amigos de la Justicia, como Ann Wright, Medea Benjamin, Ken Mayers, Robert Naiman y Kathy Kelly, y nuevos, como Alice Walker, Paki Wieland, Gale Courey Toensing y docenas más.
Que el espíritu de Jonathan Daniels y el espíritu de Ruby Sales (ella misma ahora una amiga íntima que debe su propia vida profética y productiva al sacrificio de Jonathan en 1965) estén con nosotros, junto con los de Michael Schwerner, Andrew Goodman y James Cheney.
Son verdaderamente modelos de la fuerza duradera que surge al atreverse a tener esperanza.
Ray McGovern trabaja con Tell the Word, una rama editorial de la Iglesia ecuménica del Salvador en el centro de la ciudad de Washington. Se desempeñó como oficial del ejército y analista de inteligencia durante 30 años, y es cofundador de Veteran Intelligence Professionals for Sanity (VIPS).