Vijay Prashad: Panafrikanische Revolutionäre

Von Andrée Blouin bis Flora Nwapa tAuf dem afrikanischen Kontinent gibt es eine reiche Tradition weiblicher Schriftstellerinnen, die sowohl im Verlagswesen als auch in nationalen Befreiungsbewegungen eine Schlüsselrolle gespielt haben.

By Vijay Prashad
Trikontinental: Institut für Sozialforschung

I1962 schickte Florence Nwanzuruahu Nkiru Nwapa (1931–1993), besser bekannt als Flora Nwapa, ein Buchmanuskript an den nigerianischen Schriftsteller Chinua Achebe (1930–2013). Vier Jahre zuvor hatte Achebe, damals gerade einmal XNUMX Jahre alt, seinen bahnbrechenden Roman veröffentlicht. Dinge fallen auseinander mit Heinemann. 

Der Roman traf in Heinemanns Londoner Büro ein, als die Dekolonisierungsbewegung begann, den afrikanischen Kontinent zu verändern (Ghana erlangte 1957 seine Unabhängigkeit, drei Jahre nach Nigeria – beide Länder hatten eine, wenn auch kleine, englischsprachige Bevölkerung, die Heinemanns wissenschaftliche und englischsprachige Bücher in ihrem Bildungssystem verwendete). 

Achebes Buch inspirierte Heinemanns Alan Hill dazu, Evander „Van“ Milne vom Nelson Publishers zu rekrutieren (wo Milne 1957 die Autobiografie von Kwame Nkrumah veröffentlicht hatte). Sowohl Hill als auch Milne vertraten eine linke politische Linie, weshalb Heinemanns African Writers Series (AWS) die Werke von Nkrumah, Kenneth Kaunda und anderen nationalen Befreiungsführern veröffentlichte.

Als Flora Nwapa ihr Buch an Achebe schickte, arbeitete er als Berater für die AWS und schickte ihr Geld, damit sie ihr Manuskript nach London schicken konnte.

Heinemann veröffentlichte Nwapas Buch Efuru 1966 erschien es als einer der ersten englischsprachigen Romane einer Afrikanerin und als der XNUMX. der Reihe. Das nächste Buch einer Frau, wieder Nwapa, war Idu (1970), der sechsundfünfzigste der Reihe. 

Die Autorinnen dieser bahnbrechenden Reihe afrikanischer Romane waren sowohl durch ihre Brillanz als auch durch ihre Seltenheit verblüffend:

Nr. 100: Bessie Head (Südafrika), Maru (1972)
Nr. 131: Doris Lessing (Simbabwe), Das Gras singt (1973)
Nr. 149: Bessie Head (Südafrika), Eine Frage der Macht (1974)
Nr. 159: Martha Mvungi (Tansania), Drei feste Steine (1975)
Nr. 177: Nadine Gordimer (Südafrika). Irgendein Montag, ganz sicher (1976)
Nr. 182: Bessie Head (Südafrika), Der Sammler der Schätze (1977)
Nr. 203: Rebeka Njau (Kenia), Wellen im Pool (1978)
Nr. 227: Buchi Emecheta (Nigeria), Die Freuden der Mutterschaft (1979)
Nr. 220: Bessie Head (Südafrika), Serowe: Dorf des Regenwindes (1981)
Nr. 248: Mariama Bâ (Senegal), So ein langer Brief (1989)

Die ehemaligen französischen und portugiesischen Kolonien bildeten in dieser Hinsicht keine Ausnahme. Aminata Sow Fall aus Senegal war führend mit Das Gespenst (The Ghost, Dakar: Nouvelles Editions Africaines, ca. 1976) auf Französisch, während Paulina Chiziane aus Mosambik auf Portugiesisch mit anführte Liebeslied mit dem Wind (Liebesballade an den Wind, Maputo: Associação dos Escritores Moçambicanos, 1990) neben Filomena Embaló aus Guinea-Bissau mit Tiara (Tiara, Lissabon: Instituto Camões, 1999).

Jedes dieser Bücher ist im Kampf um die Freiheit verwurzelt.

Inzwischen leisteten Mabel Dove Danquah und Efua Sutherland Pionierarbeit im Journalismus in Ghana. Danquah leitete Accra Abendnachrichten im Jahr 1951 und Sutherland leitete die Literaturzeitschrift Okyeame und gründete 1957 die Ghana Society of Writers (Sutherland gründete 1961 auch die Ghana Experimental Players und das Ghana Drama Studio). 

In Südafrika veröffentlichte Noni Jabavu ihre Memoiren In Farbe gezeichnet: Afrikanische Kontraste mit dem Londoner Verlag John Murray im Jahr 1960, während Miriam Tlali ihren fabelhaften Roman veröffentlichte Between Two Worlds (ursprünglich veröffentlicht als Muriel bei Metropolitan) bei Ravan Press im Jahr 1975. 

In Kenia war Grace Ogot die erste Frau, deren Roman beim East African Publishing House erschien. Das versprochene Land (1966) produzierte Zulu Sofola in Nigeria ihr Stück Der Hirsch und die Perle des Jägers (1969). Die Ägypterinnen Nawal El Saadawi, die Marokkanerin Khanata Banuna und die Algerierin Assia Djebar waren wegweisend für viele andere Frauen, die auf Arabisch schrieben. Der afrikanische Kontinent hat eine reiche Tradition schriftstellerischer Frauen.

Genau aus diesem Grund hat Inkani Books, verbunden mit Tricontinental: Institute for Social Research, beschlossen, bieten ein jährlicher Preis für ein Sachbuchmanuskript, das von einer Frau (ob cis- oder transgender) geschrieben wurde. 

Als unsere Redakteurin bei Inkani Books Efemia Chela schrieb In einem Newsletter von Tricontinental Pan-Africa hieß es Anfang des Jahres: „Dieser Preis ist nicht nur eine Auszeichnung; er ist die Rückgewinnung von Raum, eine Erklärung, dass die Erzählungen afrikanischer revolutionärer Frauen nicht länger an den Rand gedrängt werden.“

Der Preis ist nach der großen afrikanischen Revolutionärin Andrée Blouin (1921–1986) benannt, die eine enge Vertraute von Patrice Lumumba war (sogar Mitschreiben seine Unabhängigkeitsrede vom Juni 1960). Sie wurde radikalisiert, als ihr Sohn René im Alter von zwei Jahren an Malaria starb, nachdem ihm in einem französischen Kolonialkrankenhaus lebensrettendes Chinin verweigert worden war, da das benötigte Medikament nur für Europäer bestimmt war. 

In ihrer Autobiographie Mein Land, Afrika (1983) schrieb sie über den Kolonialismus und die Abscheulichkeit der kolonialen Normalität: „Endlich verstand ich, dass es nicht mehr um mein eigenes verleumdetes Schicksal ging, sondern um ein System des Bösen, dessen Tentakel in jede Phase des afrikanischen Lebens reichten.“

Während sie sich einen Ruf als freimütige Journalistin erwarb, wurde Blouin von Antoine Gizenga (dem späteren Premierminister der Demokratischen Republik Kongo) eingeladen, die Mouvement Féminin pour la Solidarité Africaine (Frauenbewegung für afrikanische Solidarität) aufzubauen. Blouin musste feststellen, dass der Kongo, dieses „außergewöhnliche Mineralreservoir“, als Belgiens persönliche Schatzkammer betrachtet wurde. 

Ihre Verbindung mit Lumumbas Freiheitsbewegung brachte sie in Kontakt mit Gleichgesinnten und weckte in ihr tiefe Freude am Kampf. Die triste Realität des Kolonialismus verblasste angesichts der Strahlkraft der nationalen Befreiung.

Als Blouin 1983 ihre Autobiografie veröffentlichte, fand sie nicht die verdiente Anerkennung. Es waren schwierige Zeiten für den Panafrikanismus und die Dritte Welt: Die Träume der nationalen Befreiung waren durch Putsche (gegen Lumumba 1961 und Nkrumah 1966) weitgehend zerstört worden. Schuldenkrise (Fast alle afrikanischen Länder hatten Mühe, ihre explodierenden Schulden zu bedienen) und das Aufkommen nationaler Bourgeoisien, die lieber mit der Zusammenarbeit mit internationalen Bergbauunternehmen als mit dem Aufbau ihrer eigenen Volkswirtschaften zufrieden zu sein schienen. 

Der einzige Lichtblick in dieser Zeit kam aus Obervolta, wo Thomas Sankara 1983 die Macht übernahm, den Namen seines Landes in Burkina Faso (was „Land der aufrechten Menschen“ bedeutet) änderte und eine neue Agenda vorantrieb, die Lumumba stolz gemacht hätte (wir wissen nicht, wie Blouin auf die Nachricht von dieser Entwicklung in der Sahelzone reagierte). 

Wäre Blouins Autobiografie – die im selben Jahr erschien, als Sankara die Macht übernahm – mit der Dynamik Burkina Fasos verknüpft worden, hätte das Interesse an der historischen Linie von Blouin zu Sankara, der die Emanzipation der Frau in den Mittelpunkt des revolutionären Projekts seines Landes stellte, möglicherweise wieder zugenommen. Leider wurde dieser rote Faden nicht ausreichend gestärkt.

In den letzten Jahren hat sich Blouins Erbe jedoch wiederentdeckt. Hier einige Konturen dieser Wiederbelebung:

• Im Jahr 2019 gründeten in Kinshasa (Demokratische Republik Kongo) einige junge Menschen die Centre Culturel Andrée Blouin Veranstaltungen durchzuführen und kongolesische Jugendliche in der Geschichte und den Möglichkeiten des Panafrikanismus zu schulen.
• Im Jahr 2023 arbeitete Tricontinental: Institute for Social Research mit dem Centre Culturel Andrée Blouin, dem Centre for Research on the Congo-Kinshasa (CERECK) und Likambo Ya Mabele (Land Sovereignty Movement) zusammen, um Dossier Nr. 77 zu recherchieren und zu schreiben. Der Kampf der Kongolesen um ihren eigenen Reichtum (veröffentlicht im Juni 2024).
• Im Jahr 2024 stellte der preisgekrönte Regisseur Johan Grimonprez Blouins Geschichte in den Mittelpunkt seines für den Oscar nominierten Films Soundtrack zu einem Staatsstreich.
• Im Jahr 2025 veröffentlichte Verso Books Mein Land, Afrika mit einem Epilog von Blouins Tochter Eve.
• Nächstes Jahr wird Inkani Books Ludo Martens‘ packende Geschichte über die Rebellion unter der Führung von Blouins Kameraden Pierre Mulele veröffentlichen.

Wir hoffen sehr, dass der jährliche Preis das Sachbuchschreiben afrikanischer Frauen in Blouins Linie weiter fördern wird und dass seine Existenz das Interesse an Frauen wie Blouin steigern wird, Josie Mpama, Ruth Firstund andere, die ihr Leben im Kampf für die panafrikanische Emanzipation gaben.

Viele dieser Frauen, wie Blouin, waren maßgeblich an der Erschaffung von Institutionen beteiligt. Nwapa beispielsweise war nicht nur Romanautorin, sondern auch Verlegerin. Sie gründete 1977 Tana Press, um sicherzustellen, dass auf dem Kontinent geschriebene Bücher auch dort Leser finden. 

Nationale Befreiungsbewegungen gründeten auch eigene Verlage, die sich auf die Alphabetisierungskampagnen in ihren Ländern auswirkten, wie wir in unserem Studie zur politischen Bildung in Guinea-Bissau. 

Es gibt eine reiche Geschichte des afrikanischen Buchverlagswesens, die einer eingehenderen Untersuchung bedarf, darunter Verlage wie Alioune Diop (Afrikanische Präsenz, 1947), DB Oni (Onibonoje Press, 1958), Engelbert Mveng (Editions CLE, 1963), Henry Chakava, Taban Lo Liyong und Ngugi wa Thiong'o (East African Publishing House, 1965), Margaret Busby (Allison und Busby, 1967), Mothobis Mutloatse und Miriam Tlali (Skotaville Publishers, 1982), Irene Staunton und Hugh Lewin (Baobab Books, 1987) und Walter Bgoya (Gründer von Mkuki na Nyota, 1981).

Ihre Arbeit inspiriert Inkani Books.

Vijay Prashad ist ein indischer Historiker, Herausgeber und Journalist. Er ist Autor und Chefkorrespondent bei Globetrotter. Er ist Herausgeber von LeftWord-Bücher und der Direktor von Trikontinental: Institut für Sozialforschung. Er ist Senior Non-Resident Fellow bei Chongyang Institut für Finanzstudien, Renmin-Universität von China. Er hat mehr als 20 Bücher geschrieben, darunter Die dunkleren Nationen und Die ärmeren Nationen. Seine neuesten Bücher sind Kampf macht uns menschlich: Von Bewegungen für den Sozialismus lernen und, mit Noam Chomsky, Der Rückzug: Irak, Libyen, Afghanistan und die Fragilität der US-Macht.

Dieser Artikel stammt aus Tricontinental: Institut für Sozialforschung.

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