Bericht von Chris Hedges: Brief an Refaat Alareer

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Vor einem Jahr, am 6. Dezember 2023, ermordete Israel den palästinensischen Dichter Refaat Alareer in Gaza. Seine Gedichte sind jedoch noch immer da. Sie verurteilen seine Mörder und flehen uns an, unsere gemeinsame Menschlichkeit zu ehren.

Die Macht der Feder – Mr. Fish.

By Chris Hedges
ScheerPost

DOhr Refaat,

Wir schweigen nicht. Wir werden zum Schweigen gebracht. Die Studenten, die im letzten Studienjahr Zeltlager errichteten, Hallen besetzten, Hungerstreiks und sich gegen den Völkermord aussprachen, wurden in diesem Herbst mit einer Reihe von Ohne eine erfahrene Medienplanung zur Festlegung von Regeln und Strategien beschleunigt der programmatische Medieneinkauf einfach die Rate der verschwenderischen Ausgaben. die Universitätsgelände verwandelt haben in akademische Gulags. Unter der Minderheit der Akademiker, die es wagten, ihre Meinung zu äußern, waren viele sanktioniert oder entlassen.

Medizinische Fachkräfte die die umfassende Zerstörung von Krankenhäusern und Kliniken durch Israel sowie die gezielten Ermordungen von Gesundheitspersonal in Gaza kritisieren, suspendiert or beendet von medizinischen Fakultäten mit einigen gegenüber Bedrohungen zu widerrufen ihre ärztlichen Zulassungen.

Journalisten, die das Massenschlachten detailliert beschreiben und die israelische Propaganda entlarven, wurden aus dem Programm genommen oder gefeuert aus ihren Veröffentlichungen.

Jobs sind verloren über Social-Media-Posts. Die kleine Handvoll Politiker, die den Mord verurteilen, haben Millionen von Dollar ausgegeben, um Antrieb sie aus dem Amt.

Algorithms, Schattenverbot, De-Plattformierung und Demonetisierung – all das habe ich erlebt – werden dazu benutzt, uns auf digitalen Medienplattformen auszugrenzen oder zu verbannen. Ein Hauch von Protest und wir sind verschwunden.

Keine dieser Maßnahmen wird aufgehoben, wenn der Völkermord einmal vorbei ist. Der Völkermord ist der Vorwand. Das Ergebnis wird ein riesiger Schritt in Richtung eines autoritären Staates sein, insbesondere mit dem Aufstieg Donald Trumps. Das Schweigen wird sich ausbreiten wie eine riesige Wolke aus schwefelhaltigem Gas. Wir ersticken an verbotenen Worten.

Sie haben euch getötet. Sie erwürgen uns. Das Ziel ist dasselbe: Auslöschung. Eure Geschichte, die Geschichte aller Palästinenser, darf nicht erzählt werden.

Den Zionisten und ihren Verbündeten bleibt nichts anderes übrig als Lügen, Zensur, Hetzkampagnen und Gewalt, die stumpfen Werkzeuge der Verdammten. Aber ich halte die Waffe in der Hand, die sie letztlich besiegen wird. Ihr Buch, Wenn ich sterben muss: Poesie und Prosa.

„Geschichten das Leben lehren”, schreiben Sie, „auch wenn der Held am Ende leidet oder stirbt.“

Schreiben, sagten Sie Ihren Schülern, „ist ein Zeugnis, eine Erinnerung, die jede menschliche Erfahrung überdauert, und eine Verpflichtung, mit uns selbst und der Welt zu kommunizieren. Wir haben aus einem Grund gelebt, um Geschichten von Verlust, Überleben und Hoffnung zu erzählen.“

Ein Jahr ist vergangen seit einer israelischen Rakete gezielt die Wohnung im zweiten Stock, in der Sie Zuflucht gesucht haben. Sie hatten wochenlang Morddrohungen im Internet und per Telefon von israelischen Accounts erhalten. Sie waren bereits mehrfach aus ihrer Wohnung vertrieben worden.

Sie flohen schließlich in das Haus Ihrer Schwester im Viertel Al-Sidra in Gaza-Stadt. Aber Sie sind Ihren Verfolgern nicht entkommen. Sie wurden ermordet mit deinem Bruder Salah und einem seiner Kinder und deiner Schwester und drei ihrer Kinder.

Sie schrieben Ihr Gedicht „Wenn ich sterben muss” im Jahr 2011. Einen Monat vor Ihrem Tod haben Sie es noch einmal veröffentlicht. Es wurde in Dutzende Sprachen übersetzt. Sie haben es für Ihre Tochter geschrieben Schymaa. Im April 2024, vier Monate nach deinem Tod, wurde Shymaa getötet bei einem israelischen Luftangriff zusammen mit ihrem Mann und ihrem zwei Monate alten Sohn, Ihrem Enkel, den Sie nie kennengelernt haben. Sie hatten im Gebäude der internationalen Hilfsorganisation Global Communities Zuflucht gesucht.

Ihr Schreiben an Shymaa:

Wenn ich sterben muss,

du musst leben

um meine Geschichte zu erzählen

um meine Sachen zu verkaufen

ein Stück Stoff kaufen

und ein paar Saiten,

(Machen Sie es weiß mit einem langen Schwanz)

damit ein Kind, irgendwo in Gaza

während ich dem Himmel in die Augen schaue

Er wartet auf seinen Vater, der in Flammen aufgeht –

und verabschiede dich von niemandem

nicht einmal zu seinem Fleisch

nicht einmal für sich selbst –

sieht den Drachen, meinen Drachen, den du gemacht hast, hoch oben fliegen

und denkt für einen Moment, dass ein Engel da ist

Liebe zurückbringen

Wenn ich sterben muss

Lass es Hoffnung bringen

Lass es eine Geschichte sein

Du hast dich den gemarterten Dichtern angeschlossen. Der spanische Dichter Federico García LorcaDer russische Dichter Osip MandelstamDer ungarische Dichter Miklós Radnóti der seine letzten Verse auf einem Todesmarsch schrieb. Der chilenische Sänger und Dichter Victor JaraDer schwarze Dichter Henry Dumas, von der New Yorker Polizei erschossen.

In Ihrem Gedicht „And We Live On…“ schreiben Sie:

Trotz Israels Todesvögeln

Nur zwei Meter von unserem Atem entfernt

Aus unseren Träumen und Gebeten

Sie versperren ihnen den Weg zu Gott.

Trotzdem.

Wir träumen und beten,

Noch stärker am Leben festhalten

Jedes Mal, wenn das Leben eines geliebten Menschen

Wird gewaltsam ausgerottet.

Wir leben.

Wir leben.

Wir tun

Warum fürchten Mörder Dichter? Sie waren keine Kämpfer. Sie trugen keine Waffe. Sie brachten Worte zu Papier. Aber die gesamte Macht der israelischen Armee und der Geheimdienste wurde eingesetzt, um Sie aufzuspüren.

In Zeiten der Not, wenn die Welt von Grausamkeit und Leid erfüllt ist und Menschen am Rande des Abgrunds stehen, ist Poesie die traurige Klage der Unterdrückten. Sie lässt uns das Leid spüren. Sie ist intuitiv. Sie fängt die Mischung komplexer Emotionen ein – Freude, Liebe, Verlust, Angst, Tod, Trauma, Trauer – wenn die Welt auseinanderfällt.

Es schafft in seiner Schönheit einen rettenden Sinn aus Verzweiflung. Es ist ein absurder Akt der Hoffnung, ein trotziger Akt des Widerstands, der diejenigen verhöhnt, die Sie mit Gelehrsamkeit und Sensibilität entmenschlichen. Seine Zerbrechlichkeit und Schönheit, seine Heiligung der Erinnerung, Erfahrung und des Intellekts, seine Musikalität verspotten die simplen Slogans und die Heuchelei der Mörder.

In Ihrem Gedicht „Freshly Baked Souls“ schreiben Sie:

Die Herzen sind keine Herzen.

Die Augen können nicht sehen

Da sind keine Augen

Der Bauch verlangt nach mehr

Ein Haus, das bis auf die Tür zerstört ist

Die ganze Familie ist weg

Für ein Fotoalbum speichern

Das muss mit ihnen begraben werden

Niemand blieb zurück, um die Erinnerungen zu bewahren

Niemand.

Außer frischgebackenen Seelen in Bäuchen.

Außer einem Gedicht.

Edward Said erinnert uns daran, dass das Schreiben „unser letzter Widerstand gegen die unmenschlichen Praktiken und Ungerechtigkeiten ist, die die Menschheitsgeschichte entstellen.“

Rafaat-Alareer-Banner an den Toren der Radcliffe Camera während der pro-palästinensischen Campusbesetzungen der Universität Oxford, Mai 2024. (Kiri von Karitane, Wikimedia Commons, CC0)

Gewalt kann nichts erschaffen. Sie zerstört nur. Sie hinterlässt nichts Wertvolles.

„Vergessen Sie nicht, dass Palästina in erster Linie von der zionistischen Literatur und der zionistischen Poesie geprägt war“, sagte in einer Vorlesung vor Ihren Studenten im Fach „Fortgeschrittene Englische Poesie“ an der Islamischen Universität in Gaza. „Als die Zionisten daran dachten, nach Palästina zurückzukehren, hieß es nicht: ‚Oh, lasst uns nach Palästina gehen.‘“

Du hast mit den Fingern geschnippt:

„Sie haben Jahre gebraucht, über 50 Jahre des Nachdenkens, der Planung, der ganzen Politik, des Geldes und allem anderen. Aber die Literatur hat hier eine der entscheidendsten Rollen gespielt. Das ist unsere Klasse. Wenn ich Ihnen sage: ‚Lasst uns in die andere Klasse gehen‘, brauchen Sie Garantien, dass wir dorthin gehen, dass wir Stühle finden – richtig? Dass die andere Klasse, der andere Ort, besser und friedlicher ist. Dass wir eine Art Verbindung haben, ein Recht.

Fünfzig Jahre lang vor der Besetzung Palästinas und der Gründung des sogenannten Israel im Jahr 1948 wurde Palästina in der zionistischen jüdischen Literatur dem jüdischen Volk in aller Welt als … ‚ein Land ohne Volk [für] ein Volk ohne Land‘ präsentiert. ‚In Palästina fließen Milch und Honig.‘ ‚Dort ist niemand, also lasst uns gehen.‘“

Mörder sind in einer buchstäblichen Welt gefangen. Ihre Vorstellungskraft ist verkrustet. Sie haben Empathie abgeschaltet. Sie kennen die Macht der Poesie, aber sie wissen nicht, woher diese Macht kommt, wie ein Publikum, das angesichts der geschickten Fähigkeiten eines Zauberers mit offenem Mund dasteht. Und was sie nicht verstehen, zerstören sie. Ihnen fehlt die Fähigkeit zu träumen. Träume machen ihnen Angst.

Der israelische General Moshe Dayan sagte, dass die Gedichte von Fadwa Tuqan, der in Oxford ausgebildet wurde, „war, als würde man zwanzig feindlichen Kämpfern gegenüberstehen.“

Taqan schreibt in „Martyrs Of The Intifada“ über die Jugendlichen, die Steine ​​auf schwer bewaffnete israelische Soldaten werfen:

Sie starben stehend, brennend auf der Straße

Leuchtend wie Sterne, ihre Lippen auf die Lippen des Lebens gepresst

Sie standen dem Tod ins Gesicht

Dann verschwand es wie die Sonne.

Viele Palästinenser können Passagen der Gedichte aus dem Gedächtnis rezitieren:An meine Mutter“ und „Schreib auf, ich bin ein Araber“ von Palästinas berühmtestem Dichter Mahmud Darwish. Die israelischen Behörden verfolgten, zensierten, sperrten Darwish ein und stellten ihn unter Hausarrest, bevor sie ihn ins Exil schickten. Seine Zeilen zieren die Betonbarrieren, die Israel errichtet hat, um die Palästinenser im Westjordanland abzuschotten, und sind in populäre Protestlieder eingearbeitet.

Sein Gedicht „Schreib auf, ich bin ein Araber“ lautet:

Aufschreiben:

—Ich bin Araber

Und meine ID-Nummer ist 50,000

Ich habe acht Kinder

Und der neunte soll nach dem Sommer erscheinen.

Wirst du also böse sein?

—Ich bin Araber

Und ich arbeite zusammen mit meinen Arbeitskollegen in einem Steinbruch

Und ich habe acht Kinder

Ich sichere ihnen Brot, Kleidung und Notizbücher

Aus dem Fels gehauen

Und ich bettle nicht um Almosen an deiner Tür,

Und lasse mich nicht unter die Füße deines Hofes fallen

—Wirst du also böse sein?

Aufschreiben:

—Ich bin Araber.

Ich bin ein Name ohne Beiname,

Patient in einem Land, in dem alles

hat einen Wutanfall.

—Meine Wurzeln

—Waren tief verwurzelt vor der Geburt der Zeit

—Und vor dem Beginn der Epochen,

—Vor Zypressen und Olivenbäumen,

—Und sogar bevor das Gras wuchs.

Mein Vater stammt aus einer Familie von Pflügern, nicht von hochadligen Baronen

Mein Opa war Bauer, völlig unbekannt

Ich lernte über die Zenit der Seele, bevor sie mir das Lesen beibringt

Und mein Zuhause ist eine Hütte aus Stöcken und Bambus

Sind Sie also mit meinem Status unzufrieden?

Ich bin ein Name ohne Beinamen!

Aufschreiben:

—Ich bin Araber.

Haarfarbe: kohlefarben; Augenfarbe: braun

Besondere Merkmale: Ich trage ein Stirnband über einem keffiyeh

—Und meine Handfläche ist steinhart, kratzt jeden, der sie berührt

Zu meiner Adresse: Ich komme aus einem abgelegenen Dorf, vergessen

—Die Straßen sind unbenannt

—Und alle seine Männer sind auf dem Feld oder im Steinbruch

—Wirst du also böse sein?

Aufschreiben.

—Ich bin Araber

Ihr habt die Wiesen meiner Vorfahren gestohlen und das Land, das ich bebaute

—Zusammen mit all meinen Kindern

—Du hast weder uns noch meinen Nachkommen hinterlassen

—Alles – außer diesen Steinen

—Wird Ihre Regierung sie auch wegnehmen, wie angekündigt?

—In diesem Fall

—Schreiben Sie auf

— Oben auf der ersten Seite:

—Ich hasse die Menschen nicht und ich beraube niemanden

—Aber… Wenn ich verhungere, bleibt mir nichts anderes übrig als

—Das Fleisch meines Usurpators, von dem ich mich ernähren kann

– Also hüte dich, hüte dich vor meinem Hunger und meiner Wut

Sie haben über Ihre Kinder geschrieben. Ihre Worte sollten ihr Vermächtnis sein.

Ihrer Tochter Linah, damals 8 Jahre alt, oder wie Sie sagen „nach Gaza-Zeit, zwei Kriege alt“, haben Sie Gutenachtgeschichten erzählt, als Israel im Mai 2021 Gaza bombardierte, als Ihre Kinder „alle zitternd im Bett saßen und nichts sagten“. Sie haben Ihr Zuhause nicht verlassen, eine Entscheidung, die Sie getroffen haben, damit „wir gemeinsam sterben“.

Du schreibst:

„Am Dienstag stellte Linah ihre Frage noch einmal, nachdem meine Frau und ich sie beim ersten Mal nicht beantwortet hatten: Können sie unser Gebäude zerstören, wenn der Strom ausfällt? Ich wollte sagen: ‚Ja, kleine Linah, Israel kann das schöne al-Jawharah-Gebäude oder jedes unserer Gebäude auch im Dunkeln zerstören. Jedes unserer Häuser ist voller Geschichten und Geschichten, die erzählt werden müssen.

Unsere Häuser ärgern die israelische Kriegsmaschinerie, verspotten sie, verfolgen sie, sogar in der Dunkelheit. Sie kann ihre Existenz nicht ertragen. Und mit amerikanischen Steuergeldern und internationaler Immunität wird Israel vermutlich weiterhin unsere Gebäude zerstören, bis nichts mehr übrig ist.'

Aber ich kann Linah nichts davon erzählen. Also lüge ich: „Nein, Süße, im Dunkeln können sie uns nicht sehen.“

Massensterben war für Sie nichts Neues. Als Teenager wurden Sie von israelischen Soldaten mit drei gummiummantelten Metallgeschossen beschossen. 2014 wurden Ihr Bruder Hamada, der Großvater Ihrer Frau, ihr Bruder, ihre Schwester und die drei Kinder ihrer Schwester bei einem israelischen Angriff getötet. Während des Bombardements zerstörten israelische Raketen die Büros der Englischen Fakultät der Islamischen Universität von Gaza, wo Sie „Geschichten, Aufgaben und Prüfungsunterlagen für potenzielle Buchprojekte“ aufbewahrten.

Der Sprecher der israelischen Armee behauptete, sie hätten die Universität bombardiert, um ein „Waffenentwicklungszentrum“ zu zerstören. Der israelische Verteidigungsminister revidierte diese Aussage später mit den Worten: „Die IUG entwickelte Chemikalien, die gegen uns eingesetzt werden sollten.“

Du schreibst:

„Meine Reden über Toleranz und Verständnis, Boykott, Desinvestitionen und Sanktionen (BDS) und gewaltlosen Widerstand, meine Gedichte, Geschichten und Literatur haben uns nicht geholfen und uns nicht vor Tod und Zerstörung geschützt. Mein Motto ‚Auch das wird vorübergehen‘ wurde für viele zum Witz. Mein Mantra ‚Ein Gedicht ist mächtiger als eine Waffe‘ wurde verspottet.

Nachdem mein eigenes Büro durch die mutwillige Zerstörung Israels zerstört worden war, machten die Studenten ständig Witze darüber, dass ich PMDs (Gedichte der Massenvernichtung) oder TMDs (Theorien der Massenvernichtung) entwickelte. Die Studenten scherzten, dass sie neben allegorischer und erzählender Poesie auch chemische Poesie lernen wollten. Sie fragten nach Kurz- und Langzeitgeschichten statt nach normalen Begriffen wie Kurzgeschichten und Romanen. Und ich wurde gefragt, ob meine Prüfungen Fragen enthalten würden, die chemische Sprengköpfe tragen könnten!

Aber warum sollte Israel eine Universität bombardieren? Manche sagen, Israel habe die IUG nur angegriffen, um ihre zwanzigtausend Studenten zu bestrafen oder die Palästinenser in die Verzweiflung zu treiben. Das stimmt zwar, aber meiner Meinung nach besteht die einzige Gefahr, die die IUG für die israelische Besatzung und ihr Apartheidregime darstellt, darin, dass sie der wichtigste Ort in Gaza ist, um die Köpfe der Studenten zu unzerstörbaren Waffen zu entwickeln.

Wissen ist Israels schlimmster Feind. Bewusstsein ist Israels meistgehasster und gefürchteter Feind. Deshalb bombardiert Israel eine Universität: Es will Offenheit und Entschlossenheit zerstören, die ein Leben unter Ungerechtigkeit und Rassismus verweigert. Aber warum bombardiert Israel eine Schule? Oder ein Krankenhaus? Oder eine Moschee? Oder ein zwanzigstöckiges Gebäude? Könnte es, wie Shylock es ausdrückte, „ein lustiger Sport“ sein?“

Der existentielle Kampf der Palästinenser besteht darin, die Barbarei der israelischen Besatzer abzulehnen und sich zu weigern, ihren Hass zu spiegeln oder ihre Grausamkeit zu wiederholen. Dies gelingt nicht immer. Wut, Demütigung und Verzweiflung sind mächtige Kräfte, die die Rachedurst nähren. Aber Sie haben diesen Kampf für Ihre und unsere Menschlichkeit bis zum Ende heldenhaft geführt.

Sie verkörperten eine Anständigkeit, die Ihren Unterdrückern fehlte. Sie fanden Erlösung und Hoffnung in den Worten, die die Realität eines Volkes einfingen, das vor Auslöschung und Tod steht. Sie baten uns, Mitgefühl für diese Leben zu empfinden, die verloren gegangen sind, darunter auch Ihr eigenes.

Sie wussten, dass der Tag kommen würde, ein Tag, den Sie vielleicht nie erleben würden, an dem Ihre Worte die Verbrechen Ihrer Mörder anprangern und die verlorenen Leben derer ehren würden, die Sie geehrt und geliebt haben.

Du hast es geschafft. Der Tod hat dich geholt. Aber nicht deine Stimme oder die Stimmen derer, denen du ein Denkmal gesetzt hast.

Sie und sie leben weiter.

Chris Hedges ist ein mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichneter Journalist, der 15 Jahre lang als Auslandskorrespondent tätig war Die New York Times, wo er als Chef des Nahostbüros und als Chef des Balkanbüros für die Zeitung diente. Zuvor war er im Ausland tätig Die Dallas Morning News, The Christian Science Monitor und NPR. Er ist der Moderator der Sendung „The Chris Hedges Report“.

Dieser Artikel stammt ausScheerPost.

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2 Kommentare für „Bericht von Chris Hedges: Brief an Refaat Alareer"

  1. Nyah
    Dezember 12, 2024 bei 20: 51

    Wo kann ich Rafaats neues Buch am besten bekommen? Ich möchte Scamazon nicht unterstützen, möchte aber, dass mein Kauf in der Bestsellerliste erscheint, auf die sich Ryan Grim bezog.

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      Dezember 15, 2024 bei 01: 40

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