Vijay Prashad: Afrika sagt, Frankreich muss gehen

By Vijay Prashad
Trikontinental: Institut für Sozialforschung

A Die Flut antifranzösischer Stimmungen überrollt weiterhin den Sahelgürtel Afrikas. Im November Chad und Senegal Gemeinsam mit Burkina Faso, Mali und Niger forderten sie von der französischen Regierung den Abzug ihrer Streitkräfte aus ihren Gebieten. 

Von der Westgrenze des Sudan bis zum Atlantik werden die französischen Streitkräfte, die seit 1659 in der Region stationiert sind, keine Basis mehr haben. Aussage des tschadischen Außenministers Abderaman Koulamallah ist beispielhaft: 

„Frankreich … muss jetzt auch bedenken, dass der Tschad erwachsen und gereift ist und dass der Tschad ein souveräner Staat ist, der sehr eifersüchtig auf seine Souveränität achtet.“ 

Der Schlüsselbegriff hier ist „Souveränität“. Was Koulamallah signalisiert, ist, dass die Länder der Sahelzone nicht mehr mit der symbolischen Unabhängigkeit – oder Flaggenunabhängigkeit – zufrieden sind, die Frantz Fanon in Das Elende der Erde (1961) wollen sie echte Souveränität.

Fanons Buch wurde ein Jahr nach der formellen Unabhängigkeit der Sahelzone von Frankreich im Jahr 1960 veröffentlicht. Doch diese „Unabhängigkeit“ war oberflächlich.

Das bedeutete, dass diese Länder, von Senegal bis Tschad, Teil der Französisch-Afrikanischen Gemeinschaft bleiben würden. (Französisch-Afrikanische Gemeinschaft, CFA); und dass sie die Verwendung des an Frankreich gebundenen CFA-Francs als Währung zulassen würden; dass sie französischen Unternehmen gestatten würden, die Kontrolle über ihre Volkswirtschaften zu behalten, und dass sie die Stationierung französischer Truppen auf ihrem Territorium zulassen würden. 

Im September 1958 wurde in allen französischen Kolonien der Sahelzone ein Verfassungsreferendum abgehalten. Einzig Guinea stimmte gegen den Vorschlag für die „Unabhängigkeit“ von der direkten französischen Kolonialherrschaft im Rahmen des neokolonialen CFA. Kräfte, die sich gegen den Beitritt zum CFA und die Erlangung der tatsächlichen Unabhängigkeit einsetzten, wurden von Charles de Gaulles politischem und militärischem Establishment unterdrückt.

Djibo Bakary (1922–1998), Vorsitzender der Union der Volkskräfte für Demokratie und Fortschritt-Sawaba (Befreiungspartei) und Präsident des nigrischen Regierungsrates, brachte die Stimmung der Bevölkerung in den späten 1950er Jahren mit seinem Slogan auf den Punkt: l'indépendance nationale d'abord, le reste ensuite, or „Zuerst die nationale Unabhängigkeit, der Rest danach.“

Bakary investierte in die Idee of sawki oder „Erlösung“, was nicht nur Befreiung vom französischen Kolonialismus, sondern auch die Abschaffung von Armut und Not bedeutete. Im Mai 1958 gründete die General Union of Workers of Black Africa (UGTAN) versiegelte in Cotonou, Benin, und forderte das vollständige Ende des französischen Kolonialsystems. 

Im Juli dieses Jahres katapultierte Bakary diese Forderung auf einer interterritorialen Konferenz in Cotonou in einen breiteren öffentlichen Diskurs in Niger und der gesamten Sahelzone. 

Auf dem Kongress der Sawaba-Partei im darauffolgenden Monat, im August, brachte Adamou Sékou die Sensibilität gegenüber dem französischen Wunsch nach einer Kolonialherrschaft mit anderen Mitteln zum Ausdruck: 

„dieses Gefühl unserer menschlichen Würde, das zu viele unserer Freunde in den Großstädten nur schwer anerkennen können; eine Würde, die wir niemals aufgeben können, weil die Schwarzafrikaner in erster Linie selbst frei sein wollen.“

Wenn man den Menschen nicht erlaubt, „sie selbst“ oder frei zu sein, schrieb Fanon etwa zur gleichen Zeit, dann werden sie rebellieren. „Die Massen beginnen zu schmollen“, schrieb er in Das Elende der Erde„Sie wenden sich von dieser Nation ab, in der ihnen kein Platz zugewiesen wurde, und beginnen, das Interesse daran zu verlieren.“ 

Die falschen Nationalisten oder Flaggennationalisten, so schrieb Fanon, „mobilisieren das Volk mit Unabhängigkeitsparolen und überlassen den Rest den zukünftigen Ereignissen.“ 

Sechs Jahrzehnte später befinden wir uns nun mitten in diesen „Zukunftsereignissen“.

Vom 19. bis 21. November versammelten sich Hunderte von Menschen aus dem ganzen Kontinent und der ganzen Welt in Niamey, Niger, zur Konferenz der Solidarität mit den Völkern der Sahelzone. Es war die erste Konferenz dieser Art seit dem Militär Paare stürzte die mit Frankreich verbündeten Regierungen in Burkina Faso, Mali und Niger, und seit dem Gründung im September 2023 der Allianz der Sahelstaaten (AES). 

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Die Konferenz, die im Mahatma Gandhi International Conference Centre in Niamey stattfand, wurde von der West African Peoples Organisation (WAPO), Pan-Africanism Today und der International Peoples' Assembly (IPA) koordiniert. Zu den Rednern der Konferenz gehörten Vertreter des National Council for the Safeguard of the Homeland (CNSP), Volksorganisationen der AES sowie anderer Länder der Sahelzone, Westafrikas und des Kontinents sowie politische Führer von Lateinamerika bis Asien. Die drei Tage gipfelten in der Verabschiedung des Niamey-Erklärung, dessen letzter Abschnitt hier vollständig zitiert werden sollte:

„1. Wir loben die Regierungen, die aus den jüngsten Putschversuchen hervorgegangen sind, für ihre patriotischen Maßnahmen zur Wiedererlangung der politischen und wirtschaftlichen Souveränität über ihre Territorien und natürlichen Ressourcen. Zu diesen Maßnahmen gehören die Beendigung neokolonialer Abkommen, die Forderung nach dem Abzug französischer, amerikanischer und anderer ausländischer Streitkräfte sowie die Umsetzung ehrgeiziger Pläne für eine souveräne Entwicklung.

2. Wir sind besonders ermutigt durch die Gründung der Allianz der Sahelstaaten durch diese Länder. Dieser Schritt belebt das Erbe panafrikanischer Führer neu und stellt einen konkreten Schritt in Richtung wahrer Unabhängigkeit und panafrikanischer Einheit dar. 

3. Diese Regierungen genießen derzeit breite Unterstützung bei ihren Bürgern, die diese revolutionären Aktionen vorantreiben und unterstützen. Diese Einheit ist entscheidend für die Verwirklichung demokratischer und patriotischer Ideale und stellt ein erstrebenswertes Entwicklungsmodell für andere afrikanische Nationen dar.

Abschließend möchte ich sagen, dass wir zwar noch viel zu tun haben, um die Sahelstaaten vollständig zu befreien, wir sind jedoch optimistisch, dass diese Regierungen, indem sie weiterhin auf ihre Bevölkerung hören, ihre Ziele einer vollständigen nationalen Befreiung erreichen und zum umfassenderen Ziel eines geeinten und freien Afrikas beitragen werden.“

Im August 2022 schlossen sich 15 soziale und politische Organisationen in Niger zur M62-Bewegung (Heilige Union zur Wahrung der Souveränität und Würde des Volkes, M62) zusammen. 

Sie veröffentlichten eine Aussage gegen die Anwesenheit des französischen Militärs in Niger, das „aus Mali vertrieben worden sei und sich illegal auf unserem Territorium aufhalte“, und forderte seinen „sofortigen Abzug“.

Die Bewegung forderte „alle Bürger auf, im ganzen Land Bürgerkomitees für Würde zu gründen“. 

Einer der Anführer der Bewegung, Abdoulaye Seydou, leitet das Panafrikanische Netzwerk für Frieden, Demokratie und Entwicklung, dessen Büro nach dem burkinischen Führer Thomas Sankara (1949–1987) benannt ist. 

Im Büro selbst hängt ein Bild von Fanon mit dem Zitat: 

„Jede Generation muss aus der relativen Unbekanntheit ihre Mission entdecken, sie erfüllen oder sie verraten.“ 

Seydous politische Grundeinstellung war damals, dass das Elend des Volkes von Niger nicht unter der neokolonialen Herrschaft Frankreichs überwunden werden könne. Deshalb begann die M62 mit rollenden Protesten gegen die französische Militärpräsenz und veranstaltete in Niamey ein nächtliches Kulturfestival, um die Botschaft der Erlösung zu vertiefen. 

Diese Proteste veranlassten das Militär, gegen die neokoloniale Regierung von Mohamed Bazoum vorzugehen und eine Regierung unter General Abdourahamane Tchiani einzusetzen. Dieser Putsch wurde im Land, wie die Putschs in Burkina Faso und Mali, weithin gefeiert, weil er die Tür für das öffnete, was Fanon als „zukünftige Ereignisse“ bezeichnet hatte.

Auf der Solidaritätskonferenz im November sagte Souleymane Falmata Taya, eine Anführerin der M62-Bewegung, dass der Kampf in Niger nicht vom Militär, sondern von der Jugend und den Frauen geführt werde. „Alles, was wir wollen, ist, wie Menschen behandelt zu werden“, sagte sie. sagte. 

Ein paar Monate zuvor hatte sie sagte dass die Bevölkerung Nigers die Fortschritte der Regierung von Premierminister Ali Lamine Zeine, einem ehemaligen Finanzminister, zu schätzen wisse, dass die Bevölkerung jedoch wachsam und die Regierung transparent sein müsse.

1991 gründeten ehemalige linke Studentenführer die Revolutionäre Organisation für Neue Demokratie-Tarmouwa („Stern“ auf Hausa) oder ORDN-Tarmouwa. Diese politische Organisation spielte eine grundlegende Rolle in den Massenbewegungen gegen die neokolonialen Strukturen Frankreichs und die parasitären Regierungen, die sie ermöglichten. 

Mamane Sani Adamou, eine der Gründerinnen des ORDN-Tarmouwa, namens Die jüngste Zeit sei für die Menschen in Niger ein zweites Erwachen. „Wir erleben eine patriotische Revolution, einen Kampf um eine zweite Unabhängigkeit.“

Die Menschen in Niger brauchen Souveränität über ihr Währungssystem, ihre Nahrungsmittelproduktion und ihre gesamte Wirtschaftsagenda. „Wir müssen eine neue Strategie annehmen“, sagte er. „Der Unterschied besteht heute darin, dass wir selbst entscheiden. Wir bekommen keine Anweisungen mehr aus Paris. Wir erhalten Anweisungen von zu Hause.“

Das Schlüsselwort in der Sahelzone ist Souveränität. Wenn ein abhängiges Land wie Senegal oder Niger um Souveränität kämpft und versucht, seine Souveränität zu vertiefen, muss es sich unbedingt aus den Fängen der neokolonialen Struktur befreien. Solange die neokoloniale Struktur besteht, kann es keine Souveränität geben. 

An diesem Punkt ist eine imperialistische Intervention unvermeidlich. Es bleibt abzuwarten, wie die Kräfte, die die Souveränität anstreben, mit einem scharfen imperialistischen Angriff umgehen werden. 

Als die Franzosen versuchten, eingreifen Obwohl die Streitkräfte der westafrikanischen Wirtschaftsgemeinschaft (ECOWAS) im Jahr 2023 gegen diese populären Militärputsche vorgehen würden, beschleunigte diese Drohung nur die Integration Burkina Fasos, Malis und Nigers in die Allianz der Sahelstaaten. 

Die erste Prüfung wurde von den Putschregierungen erfolgreich bestanden, die sich weigerten, einer imperialistischen Intervention nachzugeben. Die Forderung nach Souveränität durch einen Kampf mit dem imperialistischen System zu eskalieren, wie es ORDN-Tarmouwa und M62 fordern, wird diese Regierungen zwangsläufig dazu zwingen, sich noch stärker für die Lösung sozialer Probleme einzusetzen.

Fanons „zukünftige Ereignisse“ sind jetzt unsere Gegenwart. Dasselbe gilt für Sawabas Adamou Sékou, der sagte 1958: „Von Téra bis N'guigmi muss der Refrain der Unabhängigkeit in jedem Dorf widerhallen.“ 

Unabhängigkeit, sagte er, 

„ist das Ende des rückständigen Kolonialismus mit seiner Sklavenhandelswirtschaft, seinen Enteignungen, seinen sozialen Ungerechtigkeiten. Es ist das Ende der Wertberechnung auf Grundlage der Hautfarbe des Menschen. Es ist das Ende der Vorurteile. Es ist die Auferstehung unseres Volkes.“

Vijay Prashad ist ein indischer Historiker, Herausgeber und Journalist. Er ist Autor und Chefkorrespondent bei Globetrotter. Er ist Herausgeber von LeftWord-Bücher und der Direktor von Trikontinental: Institut für Sozialforschung. Er ist Senior Non-Resident Fellow bei Chongyang Institut für Finanzstudien, Renmin-Universität von China. Er hat mehr als 20 Bücher geschrieben, darunter Die dunkleren Nationen und Die ärmeren Nationen.  Seine neusten Bücher sind Kampf macht uns menschlich: Von Bewegungen für den Sozialismus lernen und, mit Noam Chomsky,  Der Rückzug: Irak, Libyen, Afghanistan und die Fragilität der US-Macht.

Dieser Artikel stammt aus Tricontinental: Institut für Sozialforschung.

Die in diesem Artikel geäußerten Ansichten können die von widerspiegeln oder auch nicht Neuigkeiten des Konsortiums.

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