Han Kangs Nobelpreis ist ein Aufschrei für Palästina

Der südkoreanische Autor widme sich der Auseinandersetzung mit den historischen Gräueltaten der imperialistischen Kolonialmächte, schreibt KJ Noh.

By KJ Noh
Tder Hollywood Progressive
SDie südkoreanische Romanautorin Han Kang hat den Nobelpreis für Literatur gewonnen und sich damit gegen literarische Schwergewichte wie Thomas Pynchon, Haruki Murakami, Salman Rushdie, Gerald Murnane und den absoluten Favoriten, den chinesischen Autor Can Xue, durchgesetzt. Han Kang war genauso schockiert wie alle anderen, als sie den Anruf erhielt, der ihr mitteilte, dass sie gewonnen hatte. Auf die Frage, was sie als nächstes tun werde, antwortete sie: sagte Sie trank in aller Ruhe „Tee mit ihrem Sohn“. 

Sie lehnte eine Pressekonferenz ab und sagte:

„Angesichts der Kriege zwischen Russland und der Ukraine, Israel und Palästina, bei denen täglich Tote gemeldet werden, könne sie keine feierliche Pressekonferenz abhalten. Sie bittet in dieser Angelegenheit um Verständnis.“

Han Kang ist eine brillante, einflussreiche Schriftstellerin, aber eindeutig der literarische Außenseiter im Rennen. Mit ihrer unerwarteten Auszeichnung kommt das Nobelkomitee dem palästinensischen Völkermord am nächsten. Han Kang selbst hatte Palästina bis zu ihrer jüngsten Nobelpreisverleihung nicht erwähnt. Aber es ist unverkennbar, dass ihre Auszeichnung ein Spiegelbild des gegenwärtigen historischen Moments ist. 

Natürlich können wir nicht voraussagen, wie die Haltung des Nobelkomitees zum palästinensischen Völkermord ist. Sicherlich wäre das Nobelkomitee von institutionellen Mächten gekreuzigt worden, wenn es den Preis an einen verdienten palästinensischen Schriftsteller oder Dichter verliehen hätte; ebenso wenig hätte es eine Wiederholung von Harold Pinters öffentliche Abschaltung westlicher Brutalität und Heuchelei.

Doch sind die Nobelpreise immer auch politische Statements, die im politischen Moment verankert sind. Vor dem Hintergrund live übertragener Völkermorde und alltäglicher Gräueltaten ist es undenkbar, dass ihnen der Völkermord an den Palästinensern egal war oder dass er bei ihren Überlegungen außer Acht gelassen wurde.

Die Verleihung des Nobelpreises an Han Kang ist eine solche indirekte Anerkennung. Sie ist die einzige zeitgenössische Schriftstellerin, die sich der Aufzeichnung und Beschreibung der Schrecken der historischen Gräueltaten und Massenmorde widmet, die von den imperialen Kolonialmächten und ihren Quislingen verübt wurden. 

Die Nobelkomitee schlägt dies vor, indem er sie lobt für „ihre intensive poetische Prosa, die historische Traumata konfrontiert und die Fragilität des menschlichen Lebens offenlegt“ und charakterisiert ihr Werk als „Zeugenliteratur“, „ein Gebet an die Toten“ und als Kunstwerke der Trauer, die das Auslöschen verhindern wollen.  

Echo von Palästina 

Der Widerhall Palästinas geht in dieser Beschreibung ihrer Hauptwerke nicht verloren: 

In Menschliche Handlungen (auf Koreanisch auch als „Der Junge kommt“ bekannt) schrieb sie über die Auswirkungen der von den USA genehmigten Massaker an Zivilisten in der Stadt Gwangju durch eine von den USA unterstützte Militärdiktatur. 

Damals wollten die USA keine redux des Sturzes des Schahs von Iran, bei dem ein von den USA unterstützter Diktator durch Volksproteste gestürzt wurde. Stattdessen zugelassen der Einsatz südkoreanischer Truppen (die zu diesem Zeitpunkt vollständig unter der operativen Kontrolle der USA standen), um auf Studenten und Bürger zu schießen und sie abzuschlachten, die gegen den jüngsten, von den USA unterstützten Militärputsch protestierten. 

Und genau wie in der Gegenwart stellten sich die USA als hilfloser Zuschauer des Massenmords dar, der darin verstrickt, aber unfähig sei, ihn zu verhindern, während sie in Wahrheit für die Massaker verantwortlich waren und diese in die Wege leiteten.  

Tim Shorrock klar dokumentiert die Doppelzüngigkeit: „Gwangju war eine unbeschreibliche Tragödie, mit der niemand gerechnet hatte“, zitiert Shorrock einen Beamten des US-Außenministeriums, der hinzufügte, das Außenministerium sei weiterhin der Ansicht, dass die Vereinigten Staaten „keine moralische Verantwortung für das tragen, was in Gwangju passiert ist“.

Han Kangs Buch macht sich nicht die Mühe, die USA anzuklagen. Ihr Buch ist kein politisches Traktat, und die meisten Menschen in Südkorea kennen diese Fakten in- und auswendig. Stattdessen lässt sie das menschliche Leid dieses Massakers aus der Perspektive mehrerer Personen wieder aufleben: der Trauernden, der Toten, der Gefolterten, der Widerstand leistenden, der schuldigen Lebenden – einschließlich ihrer eigenen.  

Ungefiltertes Massaker

Beginnend mit einem Haufen von Hunderten verwesender Leichen in einer provisorischen Leichenhalle, die von einem jungen Jungen, Dong Ho, mit größter Sorgfalt gepflegt werden, zeigt sie uns, wie es riecht und sich anfühlt, mit einem ungefilterten Massaker in Berührung zu kommen. Dong Ho ist in Wirklichkeit ein Stellvertreter für eine reale Person, nämlich Moon Jae-Hak, einen Highschool-Schüler, der in Gwangju erschossen wurde.

Han Kang enthüllt, dass Dong Ho/Jae-Hak in ein Zimmer des Hauses gezogen war, das Han Kang selbst vier Monate zuvor geräumt hatte, als ihre Familie zufällig aus der Stadt Gwangju wegzog. Es ist klar, dass Han Kang selbst sehr leicht dieses tote Kind hätte sein können, wenn das Schicksal es nicht so vorgesehen hätte: Dong Ho ist ein Stellvertreter sowohl für Jae-Hak als auch für Han Kang. Dieses Klischee wird deutlich, als Dong Ho ein erstes Gefecht überlebt, vor einer Schießerei davonläuft, während sein Kamerad fällt. Han Kang schreibt: 

„Ich wäre weggelaufen … du wärst weggelaufen. Selbst wenn es einer deiner Brüder, dein Vater, deine Mutter gewesen wäre, wärst du trotzdem weggelaufen … Es wird keine Vergebung geben. Du schaust in seine Augen, die vor dem Anblick, der sich ihnen bietet, zurückschrecken, als wäre es das Schrecklichste auf der Welt. Es wird keine Vergebung geben. Am allerwenigsten für mich.“

Es ist vielleicht nicht möglich, sich selbst ihr Überleben zu verzeihen, und Han Kang versucht es auch nicht. 

„Du bist nicht wie ich … Du glaubst an ein göttliches Wesen und an dieses Ding, das wir Menschlichkeit nennen. Du hast es nie geschafft, mich zu überzeugen … Ich konnte nicht einmal das Vaterunser durchstehen, ohne dass mir die Worte im Halse versiegten. Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern. Ich vergebe niemandem, und niemand vergibt mir.“

Sie bezeugt lediglich:  

„Ich erinnere mich noch an den Moment, als mein Blick auf das verstümmelte Gesicht einer jungen Frau fiel, deren Züge mit einem Bajonett zerschnitten waren. Lautlos und ohne Aufhebens zerbrach etwas Zartes tief in mir. Etwas, von dem ich bis dahin nicht gewusst hatte, dass es da war.“

Und sie betrauert das Unbetrauerbare: 

"Nach deinem Tod konnte ich keine Beerdigung mehr abhalten. Und so wurden diese Augen, die dich einst erblickten, zu einem Schrein. Diese Ohren, die einst deine Stimme hörten, wurden zu einem Schrein. Diese Lungen, die einst deinen Atem einatmeten, wurden zu einem Schrein … Nach deinem Tod konnte ich keine Beerdigung mehr abhalten. Und so wurde mein Leben zu einer Beerdigung.“

Und sie prangert an, was leicht ein Echo des gegenwärtigen israelischen „AMalek”-Doktrin: 

„In diesem Moment wurde mir klar, wozu das alles gut war. Die Worte, die diese Folter und das Hungern hervorrufen sollten. Wir werden euch allen klarmachen, wie lächerlich das alles war … Wir werden euch beweisen, dass ihr nichts weiter als dreckige, stinkende Körper seid. Dass ihr nicht besser seid als die Kadaver verhungernder Tiere.“"

In einem anderen Roman Ich trenne mich nicht („Ich werde nicht Lebewohl sagen“; „Unmögliche Abschiede“)erzählt sie die Geschichte derer, die umkamen, verschwanden, begraben wurden, ohne dass man ihnen Lebewohl gesagt hätte. Der Titel ist eine Botschaft an diejenigen, die verschwanden, unter Trümmern umkamen oder in Massengräbern verschwanden, ohne dass man ihnen Lebewohl gesagt hätte, eine hartnäckige Behauptung, dass sie nicht verloren, verlassen oder vergessen sein werden.

Insel Jeju, 1948

Zeichnung aus einem Bild aus einem unerbittlichen Traum und einer Linie aus einem Popsong Aus einem Taxi erzählt sie die Geschichte des von den USA angestifteten Völkermords auf der Insel Jeju im Jahr 1948, bei dem 20 Prozent der Bevölkerung unter dem Kommando der US-Militärregierung in Korea ausgelöscht, bombardiert, abgeschlachtet und verhungert wurden. Das ist Gaza – mit Schnee: 

„Sogar die Kleinkinder?
Ja, denn das Ziel war die totale Vernichtung.“

Nach der Kapitulation Japans im Zweiten Weltkrieg wurde das postkoloniale Korea unter die gemeinsame Treuhandschaft der UdSSR und der USA gestellt. Am 15. August 1945 erklärte das koreanische Volk seine Befreiung und die Gründung der Koreanischen Volksrepublik, eines befreiten sozialistischen Staates, der aus Tausenden selbstorganisierten Arbeiter- und Bauernkollektiven bestand.

Die UdSSR unterstützte diese Entwicklung, die USA erklärten diesen Kollektiven jedoch den Krieg, verboten die Koreanische Volksrepublik, erzwangen im Süden Wahlen gegen den Willen der Koreaner, die kein geteiltes Land wollten, und entfesselten eine Kampagne des Politmords gegen diejenigen, die sich dem widersetzten oder Widerstand leisteten. 

Die Insel Jeju war einer der Orte, an denen das Blutbad völkermörderische Ausmaße annahm, bevor es im Koreakrieg in den umfassenden Massenmord mündete. Dieser Völkermord wurde ein halbes Jahrhundert lang vertuscht und ausgelöscht, und nicht einmal ein Hauch der Wahrheit wurde geduldet. Han Kang verwendet dafür immer wieder die Metapher des Schnees: 

Auf der anderen Seite hatte eine Ansammlung von etwa vierzig Häusern gestanden, und als 1948 der Evakuierungsbefehl erging, wurden sie alle in Brand gesteckt, die Bewohner niedergemetzelt und das Dorf eingeäschert.

Sie erzählte mir, wie Soldaten und Polizisten in ihrer Kindheit alle Menschen in ihrem Dorf ermordet hatten …

Am nächsten Tag kehrten die Schwestern, nachdem sie die Nachricht gehört hatten, ins Dorf zurück und wanderten den ganzen Nachmittag über das Gelände der Grundschule. Sie suchten nach den Leichen ihres Vaters und ihrer Mutter, ihres älteren Bruders und ihrer achtjährigen Schwester. Sie untersuchten die Leichen, die kreuz und quer übereinander gestürzt waren, und stellten fest, dass über Nacht eine dünne Schneeschicht auf jedem Gesicht gefroren war. Sie konnten sie wegen des Schnees nicht auseinanderhalten, und da meine Tante es nicht übers Herz brachte, ihn mit bloßen Händen wegzufegen, wischte sie jedes Gesicht mit einem Taschentuch ab.ce sauber…

Für Han Kang ist Schnee „Stille“. Regen, sagt sie, „ein Satz“. 

Dies ist ein Thema in ihren Büchern: Leichen säubern, Blut und Schnee präzise wegfegen, um die Dinge klar zu sehen, versuchen, ein wenig Würde und Wahrheit zurückzugewinnen, egal wie unerträglich schmerzhaft es ist. Das Buch selbst ist eine Ausgrabung – ein Staffellauf, wie sie es nannte –, die durch drei weibliche Charaktere weitergegeben wird, von denen jeder tiefer in die grauenhafte Wahrheit eindringt – „auf den Grund des Ozeans“ des Grauens.  

„Der Schnee, der auf dieser Insel und auch an anderen alten, weit entfernten Orten fiel, könnte in diesen Wolken zusammengeballt sein. Als ich mit fünf Jahren in G— zum ersten Mal Schnee berührte, und als ich mit dreißig Jahren in einen plötzlichen Regenschauer geriet, der mich durchnässt zurückließ, als ich mit dem Fahrrad am Flussufer in Seoul entlangradelte, als der Schnee vor siebzig Jahren die Gesichter von Hunderten von Kindern, Frauen und Älteren auf dem Schulhof hier auf Jeju verdeckte … wer sagt, dass diese Regentropfen und zerbröckelnden Schneekristalle und dünnen Schichten blutigen Eises nicht ein und dasselbe sind, dass der Schnee, der sich jetzt über mir absetzt, nicht genau dasselbe Wasser ist?“

Während sie – wie eine „harte Hausaufgabe“ – die Massaker der Bodo-Liga, die Massaker von Jeju, die Massaker von Vietnam und Gwangju aufdeckt, versucht sie, sie alle zu einem ununterbrochenen Faden zusammenzufügen. Dazu verwendet sie „ein unmögliches Werkzeug“ – das flackernde Herz ihrer Sprache – und ist beseelt von einer „extremen, unerschöpflichen Liebe“ und der hartnäckigen Weigerung, sich abzuwenden: 

Han Kang erinnert sich an ihr sehr junges Ich, als sie zum ersten Mal von den Gräueltaten in einem geheimen Heft erfuhr und so die Frage formulierte, die im Mittelpunkt ihres Schreibens steht:

Nachdem es unter den Erwachsenen herumgereicht worden war, wurde es mit dem Rücken nach hinten in einem Bücherregal versteckt. Ich öffnete es unabsichtlich, da ich keine Ahnung hatte, was es enthielt.
Ich war zu jung, um die Beweise für die überwältigende Gewalt, die diese Seiten enthielten, zu verstehen.
Wie können Menschen einander so etwas antun?
Auf diese erste Frage folgte rasch eine weitere: Was können wir angesichts solcher Gewalt tun?

Han Kangs Frage sollte uns alle bewegen, da auch wir mit den aktuellen Geschehnissen konfrontiert sind.

Keiner von uns kann übersehen, was sich vor unseren Augen abspielt. Die Franzosen haben eine treffende Formulierung dafür:

Wir waren im Zuge der Unterstützung eines Völkermords: wir sind Zeugen, das heißt, Unterstützung, in kleinerem oder größerem Ausmaß – ein Völkermord.  

Jason Hickel drückt es so aus:

„Die Bilder, die ich jeden Tag aus Gaza sehe – zerfetzte Kinder, Berge verdrehter Leichen, Entmenschlichung in Folterlagern, Menschen, die bei lebendigem Leib verbrannt werden – sind moralisch nicht von den Bildern zu unterscheiden, die ich in Holocaust-Museen gesehen habe. Das pure Böse in einem erschreckenden Ausmaß.“

Die Bilder, die ich jeden Tag aus Gaza sehe – zerfetzte Kinder, Berge verdrehter Leichen, Entmenschlichung in Folterlagern, lebendig verbrannte Menschen – sind moralisch nicht von den Bildern zu unterscheiden, die ich in Holocaust-Museen gesehen habe. Das pure Böse in einem erschreckenden Ausmaß.

- Jason Hickel (@jasonhickel) 14. Oktober 2024

Was können wir tun? Jeder von uns muss sich dieser Frage einzeln und gemeinsam stellen, und wir alle müssen gemeinsam handeln. Niemandem wird es verziehen, wenn wir uns abwenden. 

KJ Noh ist Friedensaktivist und Geopolitikwissenschaftler des asiatischen Kontinents. Er schreibt für Gegenstempel und Dissident VoiceEr ist Sonderkorrespondent für KPFA Flashpoints zum Thema „Pivot to Asia“, den Koreas und dem Pazifik.

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht in Tder Hollywood Progressive.

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