Chris Hedges: Das Gewissen der Nation

Die mutige Haltung von Studenten im ganzen Land, die sich dem Völkermord widersetzt, geht mit einer nahezu völligen Sprachlosigkeit einher. Ihre Worte sind diejenigen, die wir am meisten hören müssen.

By Chris Hedges
in New York
ScheerPost

I Ich sitze mit drei Organisatoren der Columbia University Gaza-Proteste auf einer Feuerleiter gegenüber der Columbia University. Es ist Nacht. Die New Yorker Polizei, die innerhalb und außerhalb der Tore des Campus stationiert ist, hat den Campus abgeriegelt. Es gibt Barrikaden, die die Straßen blockieren. Niemand darf eintreten, es sei denn, er wohnt in einem Wohnheim auf dem Campus.

Die Belagerung führt dazu, dass die Schüler nicht zum Unterricht gehen können. Studierende können nicht in die Bibliothek gehen. Studierende haben keinen Zutritt zu den Laboren. Studierende können den universitären Gesundheitsdienst nicht aufsuchen. Studenten können zum Üben nicht in die Studios kommen. Studierende können keine Vorlesungen besuchen. Studierende dürfen nicht über die Campus-Rasen laufen.

Die Universität hat sich wie während der Covid-Pandemie in die Welt der Bildschirme zurückgezogen, in der die Studierenden in ihren Zimmern isoliert sind.

Die Universitätsgebäude stehen größtenteils leer. Die Campuswege waren menschenleer. Columbia ist eine Potemkinsche Universität, ein Spielplatz für Unternehmensadministratoren. Der Präsident von der Universität – eine britisch-ägyptische Baronin, die ihre Karriere bei Institutionen wie der Bank of England, der Weltbank und dem Internationalen Währungsfonds aufgebaut hat – rief die Polizei in Kampfausrüstung an Waffen gezogen, um das Lager der Schule zu räumen, Schüler, die eine Campushalle besetzten, gewaltsam zu vertreiben und über 100 von ihnen zu verprügeln und zu verhaften.

Sie wurden verhaftet wegen „kriminelles Hausfriedensbruch” auf ihrem eigenen Campus. 

Diese Administratoren verlangen, wie alle, die die Machtsysteme von Unternehmen leiten, völligen Gehorsam. Dissens. Freie Meinungsäußerung. Kritischer Gedanke. Moralische Empörung. Diese haben keinen Platz an unseren konzerngebundenen Universitäten.

Alle Systeme des Totalitarismus, einschließlich des Konzerntotalitarismus, verformen die Bildung in eine Berufsausbildung, in der den Schülern beigebracht wird, was sie denken sollen, und nicht, wie sie denken sollen. Es werden nur die vom Ständestaat geforderten Fähigkeiten und Fachkenntnisse geschätzt.

Das Absterben der Geisteswissenschaften und die Umwandlung großer Forschungsuniversitäten in Berufsschulen für Unternehmen und das Verteidigungsministerium mit einem übergroßen Schwerpunkt auf Naturwissenschaften, Technologie, Ingenieurwesen und Mathematik veranschaulichen diesen Wandel. 

Die Studenten, die die Potemkin-Universität stören, die es wagen, selbst zu denken, stehen vor der Tür Schläge, Dämpfung, verhaften und Vertreibung.

Die Mandarine, die Columbia und andere Universitäten leiten, Korporatisten, die Gehälter in Hunderttausenden von Dollar verdienen, beaufsichtigen akademische Plantagen. Sie behandeln ihre schlecht bezahlten Lehrbeauftragten, denen es oft an Krankenversicherung und Zusatzleistungen mangelt, wie Leibeigene.

Sie dienen sklavisch den Interessen wohlhabender Spender und Unternehmen. Sie werden durch private Sicherheitskräfte geschützt. Sie verachten Studenten, die für ihre Ausbildung zu hohen Schulden gezwungen werden, die Nonkonformisten sind, die sich ihren Lehen widersetzen und ihre Mitschuld am Völkermord bekunden.

Columbia University, mit eine Stiftung von 13.64 Milliarden US-Dollar, Gebühren Die Teilnahme der Studenten kostet fast 90,000 US-Dollar pro Jahr. Aber Studenten dürfen keinen Einspruch erheben, wenn ihre Steuer- und Studiengelder einen Völkermord begehen oder wenn ihre Studiengebühren dazu verwendet werden, mitzuerleben, wie sie zusammen mit Unterstützern der Fakultät angegriffen und ins Gefängnis gesteckt werden.

Sie sind, wie Joe Biden es ausdrückte, Mitglieder von „Hassgruppen“. Sie benennen – wie der Mehrheitsführer im Senat, Chuck Schumer, über diejenigen sagte, die Hamilton Hall in Columbia besetzten – es zu Ehren eines sechsjährigen palästinensischen Mädchens in Hind Hall um. Hind Rajab, Wer war ermordet von israelischen Streitkräften, nachdem sie zwölf Tage lang mit ihren sechs toten Verwandten in einem Auto gefangen war – tätig in"Gesetzlosigkeit." 

Während des Angriffs Dutzender Polizisten auf die besetzte Halle wurde ein Student bewusstlos geschlagen, mehrere wurden geschlagen und ins Krankenhaus gebracht, und es gab einen Schuss gefeuert von einem Polizisten in der Halle. Der übermäßige Einsatz von Gewalt wird mit der Lüge gerechtfertigt, es gäbe Eindringlinge und Agitatoren von außen, die den Protest lenken. Während die Proteste weitergehen und weitergehen werden, diese Gewaltanwendung wird drakonischer werden.

„Die Universität ist ein Ort der Kapitalakkumulation“, sagt Sara Wexler, Doktorandin der Philosophie, die mit zwei anderen Studenten auf der Feuerleiter sitzt.

„Wir verfügen über milliardenschwere Stiftungen, die mit Israel und Verteidigungsunternehmen verbunden sind. Wir sind gezwungen, uns mit der Tatsache auseinanderzusetzen, dass Universitäten nicht demokratisch sind. Es gibt ein Kuratorium und Investoren, die tatsächlich die Entscheidungen treffen. Selbst wenn Studenten Stimmen haben, die eine Veräußerung wollen, und die Fakultät eine Veräußerung will, haben wir eigentlich keine Macht, weil sie das NYPD einschalten können.“

Es gibt eine eiserne Entschlossenheit der herrschenden Institutionen, einschließlich der Medien, das Narrativ weg vom Völkermord in Gaza hin zu Drohungen gegen jüdische Studenten und Antisemitismus zu verlagern. Die Wut der Demonstranten auf Journalisten, insbesondere auf Nachrichtenorganisationen wie CNN und Die New York Times, ist intensiv und berechtigt.

„Ich bin ein deutsch-polnischer Jude“, sagt Wexler.

„Mein Nachname ist Wexler. Es ist Jiddisch und bedeutet Geldverdiener, Geldwechsler. Egal wie oft ich den Leuten erzähle, dass ich Jude bin, ich werde immer noch als Antisemit abgestempelt. Es ist ärgerlich. Uns wird gesagt, dass wir im 21. Jahrhundert einen Staat brauchen, der auf ethnischer Zugehörigkeit basiert, und nur so können jüdische Menschen sicher sein.

Aber es liegt wirklich an Großbritannien, Amerika und anderen imperialistischen Staaten, im Nahen Osten präsent zu sein. Ich habe keine Ahnung, warum die Leute immer noch an dieses Narrativ glauben. Es macht keinen Sinn, einen Ort für jüdische Menschen zu haben, der das Leiden und Sterben anderer Menschen erfordert.“

Ich habe diesen Angriff auf Universitäten und die Meinungsfreiheit schon einmal gesehen. Ich habe es in Augusto Pinochets Chile, der Militärdiktatur in El Salvador und Guatemala unter Rios Montt und während meiner Berichterstattung über die Militärregime in Argentinien, Peru, Bolivien, Syrien, Irak und Algerien gesehen.

An der Columbia University sieht es mit ihren verschlossenen Toren, den Reihen von Streifenwagen der Polizei, den Reihen von Metallbarrikaden mit einer Tiefe von drei bis vier Metern und den Schwärmen uniformierter Polizisten und privater Sicherheitskräfte nicht anders aus. Es sieht nicht anders aus, weil es nicht anders ist. 

Willkommen in unserer Unternehmensdiktatur.

Die Kakophonie der Straßen von New York City prägt unser Gespräch. Diese Studenten wissen, was sie riskieren. Sie wissen, womit sie es zu tun haben. 

Studentenaktivisten warteten Monate, bevor sie Lager errichteten. Sie versuchten wiederholt, Gehör zu finden und ihre Bedenken auszuräumen. Doch sie wurden abgewiesen, ignoriert und schikaniert. Im November reichten die Studenten eine Petition an die Universität ein, in der sie zum Ausstieg aus israelischen Unternehmen aufriefen, die den Völkermord begünstigten. Niemand machte sich die Mühe zu antworten.  

Die Demonstranten werden ständig misshandelt. Am 25. April wurde während einer Bootsfahrt für Senioren in Columbia muslimischen Studenten und denjenigen, die als Unterstützer der Proteste identifiziert wurden, von höhnischen Zionisten Alkohol über Kopf und Kleidung geschüttet. Im Januar studieren ehemalige israelische Soldaten an der Columbia benutzt Stinktierspray, um Studenten auf den Stufen der Lowe Library anzugreifen.

Nachdem die Angreifer identifiziert worden waren, stand die Universität unter starkem Druck und sagte, sie habe den ehemaligen Soldaten den Campus verwiesen, andere Studenten berichteten jedoch, kürzlich einen der Männer auf dem Campus gesehen zu haben. Als jüdische Studenten im Lager versuchten, ihre Mahlzeiten in der koscheren Küche des Jüdischen Theologischen Seminars zuzubereiten, wurden sie von Zionisten, die sich im Gebäude aufhielten, beleidigt. 

Es gab zionistische Gegendemonstranten beigetreten auf dem Campus vom Gründer der weißen supremistischen Organisation Proud Boys. Die Schüler hatten ihre persönlichen Daten gepostet auf die Kanarische Mission und fanden ihre Gesichter an den Seiten von Lastwagen Sie umkreisten den Campus und brandmarkten sie als Antisemiten. 

Diese Angriffe werden an anderen Universitäten wiederholt, darunter an der UCLA, wo maskierte Zionisten leben freigelassene Ratten und geworfen Feuerwerk ins Lager und Übertragen Sie das Geräusch weinender Kinder – etwas, das die israelische Armee tut Verlockung Palästinenser in Gaza kommen aus ihrem Versteck, um sie zu töten.

Der Zionist Mob, bewaffnet mit Pfeffer und Bärenspray, heftig angegriffen Demonstranten, während Polizei und Campussicherheit passiv zusahen und sich weigerten, Festnahmen vorzunehmen.

„Bei der General Studies-Gala, einer der Grundschulen mit einem großen Anteil an ehemaligen IDF-Soldaten, wurden mindestens acht Studenten, die Keffiyehs trugen, von Studenten, die als ehemalige IDF-Soldaten und Israelis identifiziert wurden, körperlich und verbal belästigt“, sagte Cameron Jones, a Ein Student im zweiten Studienjahr, der Urbanistik studiert und Jude ist, erzählt es mir.

„Schüler wurden auf Hebräisch ‚Schlampe‘ und ‚Hure‘ genannt. Einige wurden als Terroristen bezeichnet und aufgefordert, nach Gaza zurückzukehren. Viele der belästigten Studenten waren Araber, einigen wurden die Keffiyehs abgerissen und auf den Boden geworfen. Mehrere Studenten in Keffiyehs wurden gepackt und geschubst. Ein jüdischer Student, der eine Keffiyeh trug, wurde auf Hebräisch und La beschimpftter schlug ins Gesicht. Ein anderer Schüler wurde getreten.

Die Veranstaltung endete, nachdem Dutzende von Schülern die israelische Nationalhymne gesungen hatten und einige von ihnen Schüler mit Keffiyehs umwarfen. Ich wurde von Einzelpersonen auf dem Campus verfolgt, beschimpft und mir wurden Obszönitäten angeschrien.“

Die Universität weigerte sich, diejenigen zu tadeln, die die Gala störten, obwohl die Personen, die die Übergriffe verübten, identifiziert wurden. 

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Universitäten haben Leute wie Cas Halloway eingestellt, derzeit Chief Operating Officer bei Columbia, der unter Michael Bloomberg stellvertretender Bürgermeister für den Betrieb war. Berichten zufolge beaufsichtigte Holloway die polizeiliche Räumung des Occupy-Lagers im Zuccotti Park. Dies ist die Art von Fachwissen, die Universitäten begehren. 

In Columbia riefen Studentenorganisatoren nach den Massenverhaftungen und Räumungen aus ihrem Lager und Hind Hall zu universitätsweiten Streiks von Lehrkräften, Mitarbeitern und Studenten auf. Columbia hat abgebrochen sein universitätsweiter Beginn.

Princeton-Campus 

Ich bin auf dem Campus der Princeton University. Es ist nach dem Abendgebet und 17 Schülern, die einen bestiegen haben Hungerstreik sitzen zusammen, viele in Decken gehüllt. 

Während die Universitäten ihr Vorgehen verschärfen, verschärfen die Demonstranten ihre Reaktion. Studenten in Princeton veranstalteten im Oktober und November Kundgebungen und Streiks, die in einem Protest vor dem Rat der Princeton University Community gipfelten, der sich aus Administratoren, Studenten, Mitarbeitern, Dekanen und dem Präsidenten zusammensetzte. Bei jedem Protest trafen sie auf eine Mauer des Schweigens.

Studenten aus Princeton beschlossen, nach dem Vorbild der Columbia ein Zelt aufzubauen Lager am 25. April und gab eine Reihe von heraus Anforderungen forderte die Universität auf, „sich von Israel zu trennen und sich von ihm zu distanzieren“. Doch als sie am frühen Morgen in ihren Aufenthaltsbereichen und auf dem Gelände vor der Firestone-Bibliothek, das sie als Lager nutzen wollten, ankamen, trafen sie auf Dutzende Campus-Polizisten und die Stadtpolizei von Princeton, denen man einen Hinweis gegeben hatte. 

Die Studenten besetzten hastig einen anderen Standort auf dem Campus, den McCosh Courtyard. Zwei Studenten waren sofort da verhaftet, aus ihrer Studentenunterkunft vertrieben und vom Campus verbannt. Die Polizei zwang die verbliebenen Studenten, ihre Zelte abzubauen. 

Die Demonstranten im Lager schliefen im Freien, auch wenn es regnete. 

Die Ironie, die den Studenten nicht entgeht, ist, dass auf dem Campus von Princeton riesige Zelte aufgestellt sind Wiedersehenswochenende wo Absolventen reichlich Alkohol trinken und sich in grellen Outfits in den Schulfarben Orange und Schwarz kleiden. Den Demonstranten ist der Zutritt verboten. 

Dreizehn Studenten in Princeton besetzt Clio Hall am 29. April. Sie wurden wie ihre Kollegen an der Columbia verhaftet und dürfen nun den Campus nicht betreten. Ungefähr 200 Studenten umzingelten Clio Hall aus Solidarität wie die Besatzerstudenten abgeführt von der Polizei.

Während sie von der Polizei bearbeitet wurden, sangen die verhafteten Studenten das Black Spiritual Jordan Roll rollenund änderte die Worte in „Nun, einige sagen, Johannes sei ein Baptist gewesen, andere sagen, Johannes sei ein Palästinenser gewesen, aber ich sage, Johannes war ein Prediger Gottes und meine Bibel sagt das auch.“ 

Die Hungerstreikende, die am 3. Mai mit ihrer reinen Flüssigkeitsdiät begann, gab diese Erklärung ab:

„Das Princeton Gaza Solidarity Encampment kündigt die Einleitung eines Hungerstreiks aus Solidarität mit den Millionen Palästinensern in Gaza an, die unter der anhaltenden Belagerung durch den Staat Israel leiden. Die israelische Besatzung hat absichtlich den Zugang zu lebensnotwendigen Gütern blockiert, um eine schlimme Hungersnot für die zwei Millionen Einwohner des Gazastreifens herbeizuführen.

Seit der Ankündigung des israelischen Verteidigungsministers vom 9. Oktober, die Einfuhr von Nahrungsmitteln, Treibstoff und Strom in den Gazastreifen zu verbieten, hat Israel systematisch den Zugang zu lebenswichtiger Hilfe für die Palästinenser in Gaza behindert und eingeschränkt und sogar absichtlich vorhandenes Ackerland zerstört.

Am 18. März erklärte der UN-Generalsekretär: „Dies ist die höchste Zahl von Menschen, die jemals unter katastrophalem Hunger leiden, die jemals vom integrierten Klassifizierungssystem für Ernährungssicherheit erfasst wurde.“ Um Brot zu backen, waren die Bewohner Gazas gezwungen, Tierfutter als Mehl zu verwenden. Um ihr Fasten im Ramadan zu brechen, wurden die Bewohner Gazas gezwungen, Mahlzeiten aus Gras zuzubereiten. Seit Oktober 97 gelten 2021 % des Wassers in Gaza als ungenießbar und sie sind gezwungen, schmutziges Salzwasser zu trinken, um zu überleben.

Die Folgen dieser beispiellosen Hungersnot, die von Israel verursacht und aufrechterhalten wird, werden die Kinder Gazas für kommende Generationen vernichten und können nicht länger toleriert werden. Wir haben unseren Hungerstreik begonnen, um mit den Menschen in Gaza solidarisch zu sein. Wir berufen uns auf die Tradition palästinensischer politischer Gefangener, die seit 1968 in israelischen Gefängnissen in den Hungerstreik nur mit Salzwasser traten.

Unser Hungerstreik ist eine Reaktion auf die Weigerung der Regierung, auf unsere Forderungen nach Abspaltung und Abzug von Israel einzugehen. Wir lassen uns von den Einschüchterungs- und Repressionstaktiken der Universitätsleitung nicht zum Schweigen bringen. Wir kämpfen gemeinsam in Solidarität mit dem palästinensischen Volk. Wir verpflichten unseren Körper zu ihrer Befreiung. Teilnehmer an den Hungerstreiks werden auf alle Nahrungsmittel und Getränke außer Wasser verzichten, bis die folgenden Forderungen erfüllt sind:

• Treffen Sie sich mit Studenten, um Forderungen nach Offenlegung, Desinvestitionen und einem vollständigen akademischen und kulturellen Boykott Israels zu besprechen.

• Gewähren Sie den Teilnehmern des friedlichen Sitzstreiks eine vollständige Amnestie von allen Straf- und Disziplinarvorwürfen.

• Alle Campusverbote und Räumungen von Studenten rückgängig machen. 

Die Universität und die Welt müssen erkennen, dass wir uns weigern, uns am Völkermord zu beteiligen, und alle notwendigen Maßnahmen ergreifen, um diese Realität zu ändern. Unser Hungerstreik ist zwar klein im Vergleich zum anhaltenden Leid des palästinensischen Volkes, symbolisiert aber unser unerschütterliches Engagement für Gerechtigkeit und Solidarität.“

Studenten der Princeton University in New Jersey erklären einen Hungerstreik aus Solidarität mit dem palästinensischen Volk in Gaza inmitten des anhaltenden israelischen Völkermords. pic.twitter.com/z8iwn6fup8

— Wafa Nachrichtenagentur – Englisch (@WAFANewsEnglish) 3. Mai 2024

Universitätspräsident Christopher Eisgruber versiegelte mit den Hungerstreikenden – das erste Treffen von Schulleitungen mit Demonstranten seit dem 7. Oktober –, wies ihre Forderungen jedoch zurück.

„Das ist wahrscheinlich das Wichtigste, was ich hier getan habe“, sagt Anya Khan, eine Studentin aus Princeton im Hungerstreik, deren Familie aus Bangladesch stammt.

„Wenn wir uns auf einer Skala von eins bis zehn befinden, ist das eine 10. Seit Beginn des Lagers habe ich versucht, ein besserer Mensch zu werden. Wir haben Säulen des Glaubens. Eine davon ist Sunna, das Gebet. Das ist ein Ort, an dem man sich ausbildet, um ein besserer Mensch zu werden. Es ist mit Spiritualität verbunden. Darauf habe ich während meiner Zeit in Princeton mehr Wert gelegt.

Es gibt noch einen anderen Aspekt des Glaubens. Zakat. Es bedeutet Nächstenliebe, aber man kann es allgemeiner als Gerechtigkeit interpretieren … wirtschaftliche Gerechtigkeit und soziale Gerechtigkeit. Ich trainiere mich selbst, aber zu welchem ​​Zweck?

In diesem Lager geht es nicht nur darum, mich zu kultivieren, mein Herz zu reinigen, um ein besserer Mensch zu werden, sondern darum, für Gerechtigkeit einzutreten und diese Fähigkeiten, die ich lerne, aktiv zu nutzen, um das zu befehlen, was ich für richtig halte und zu verbieten Was ich für falsch halte, ist, sich für unterdrückte Menschen auf der ganzen Welt einzusetzen.“

Sie sitzt mit angezogenen Knien vor sich. Sie trägt eine blaue Jogginghose mit der Aufschrift „Looney Tunes“ und hat einen Verlobungsring, der ab und zu im Licht glitzert. Sie sieht in Bangladeschs Geschichte des Kolonialismus, der Enteignung und des Völkermords die Erfahrung der Palästinenser.

„Meinem Volk wurde so viel genommen“, sagt sie.

„Wir hatten weder die Zeit noch die Mittel, uns von den schrecklichen Zeiten, die wir durchgemacht haben, zu erholen. Mein Volk erlebte nicht nur 1971 einen Völkermord, sondern wir wurden auch Opfer der Teilung von 1947 und der anschließenden Bürgerkriege zwischen West- und Ostpakistan in den XNUMXer, XNUMXer und XNUMXer Jahren.

Es macht mich wütend. Wenn wir im 18., 19. und 20. Jahrhundert nicht von den Briten kolonisiert worden wären und wenn wir nicht besetzt gewesen wären, hätten wir Zeit gehabt, uns zu entwickeln und eine wohlhabendere Gesellschaft zu schaffen. Jetzt sind wir fassungslos, weil uns so viel genommen wurde. Das ist nicht fair."

Nach der versuchten Besetzung von Clio Hall gestern Abend kam es zu pro-palästinensischen Protesten @ Princeton ist vom McCosh Courtyard nach Cannon Green, hinter Nassau Hall, umgezogen. Nur ein paar Schüler waren heute Morgen mit Schildern, Planen, Essen und zusammengerollten Schlafsäcken vor Ort. pic.twitter.com/KCw0zQ58YA

— Princeton Alumni Weekly (@pawprinceton) 30. April 2024

Die Feindseligkeit der Universität hat die Studenten radikalisiert, die sehen, wie die Universitätsverwaltung versucht, den externen Druck von wohlhabenden Spendern, den Waffenherstellern und der Israel-Lobby zu besänftigen, anstatt sich mit den internen Realitäten der gewaltlosen Proteste und des Völkermords auseinanderzusetzen. 

„Die Verwaltung kümmert sich nicht um das Wohlergehen, die Gesundheit oder die Sicherheit ihrer Schüler“, erzählt mir Khan.

„Wir haben versucht, nachts zumindest Zelte aufzustellen. Da wir 24 Stunden lang Flüssigkeitsfasten einhalten und nichts essen, arbeitet unser Körper auf Hochtouren, um widerstandsfähig zu bleiben. Unser Immunsystem ist nicht so stark. Doch die Universität teilt uns mit, dass wir nachts keine Zelte aufschlagen dürfen, um uns vor der Kälte und dem Wind zu schützen. Für mich ist es abscheulich. Ich spüre viel mehr körperliche Schwäche.

Meine Kopfschmerzen sind schlimmer. Es ist jetzt nicht einmal mehr möglich, Treppen zu steigen. Mir wurde klar, dass das, was die Menschen im Gazastreifen in den letzten sieben Monaten erlebt haben, millionenfach schlimmer ist. Man kann ihre Notlage nicht verstehen, wenn man nicht die Art von Hunger erlebt, die sie erleben, obwohl ich nicht die Gräueltaten erlebe, die sie erleben.“

Die Hungerstreikenden erhielten zwar große Unterstützung in den sozialen Medien, waren aber auch Ziel von Morddrohungen und Hassbotschaften konservativer Influencer. „Ich gebe ihnen 10 Stunden, bevor sie DoorDash anrufen“, sagte jemand gepostet zu X. „Warum verzichten sie nicht auf Wasser, ist ihnen Palästina egal?“ Komm schon, gib Wasser auf!“ ein anderer Beitrag lesen.

„Können sie auch den Atem anhalten? Ich frage nach einem Freund“, ein anderer lesen. „Okay, ich habe gehört, dass es dieses Wochenende in Princeton eine Menge Grillabende geben wird. Lasst uns auch ein paar Schweinefleischprodukte herausbringen, um sie diesen Muslimen zu zeigen!“ jemand hat gepostet.

Auf dem Campus die winzigen Gruppen von Gegendemonstranten, viele von ihnen ultraorthodox Chabad-HausEr verspottete die Demonstranten und rief „Dschihadisten!“ oder „Ich mag dein Terroristen-Kopftuch!“

„Es ist erschreckend zu sehen, wie sich Tausende und Abertausende Menschen unseren Tod wünschen und hoffen, dass wir verhungern und sterben“, sagt Khan leise.

„Im Pressemitteilungsvideo trug ich eine Maske. Einer der witzigeren Kommentare, die ich bekam, war: „Wow, ich wette, die Tussi rechts hat hinter der Maske Buckelzähne.“ Es ist lächerlich. Ein anderer lautete: „Ich wette, die Frau rechts hat ihren Dyson Supersonic benutzt, bevor sie zur Pressemitteilung kam.“ Der Dyson Supersonic ist ein wirklich teurer Haartrockner. Ehrlich gesagt, das Einzige, was ich davon hatte, war, dass meine Haare gut aussahen, also vielen Dank!“

David Chmielewski, ein Senior, dessen Eltern Polen sind und dessen Familie in den Vernichtungslagern der Nazis interniert war, ist ein muslimischer Konvertit. Seine Besuche in den Konzentrationslagern in Polen, darunter Auschwitz, machten ihm die Fähigkeit zum menschlichen Bösen deutlich bewusst.

Er sieht dieses Übel im Völkermord in Gaza. Er sieht die gleiche Gleichgültigkeit und Unterstützung, die Nazi-Deutschland kennzeichnete. „Nie wieder“, sagt er, bedeutet für alle nie wieder.

„Seit dem Völkermord hat die Universität es versäumt, auf arabische, muslimische und palästinensische Studenten zuzugehen und ihnen Unterstützung anzubieten“, erzählt er mir. „Die Universität behauptet, sie setze sich für Vielfalt, Gerechtigkeit und Inklusion ein, aber wir haben das Gefühl, dass wir nicht hierher gehören.“

„In unserer islamischen Tradition wird uns von unseren Propheten gesagt, dass wir alle Schmerzen empfinden, wenn ein Teil der Ummah, der Nation der Gläubigen, Schmerz empfindet“, sagt er.

„Das muss für uns eine wichtige Motivation sein. Aber der zweite Teil ist, dass der Islam uns verpflichtet, nach Gerechtigkeit zu streben, unabhängig davon, für wen wir uns einsetzen. Es gibt viele Palästinenser, die keine Muslime sind, aber wir kämpfen für die Befreiung aller Palästinenser.

Muslime setzen sich für Themen ein, die nicht spezifisch muslimische Themen sind. Es gab Muslime, die sich am Kampf gegen die Apartheid in Südafrika beteiligten. Es gab Muslime, die sich an der Bürgerrechtsbewegung beteiligten. Wir lassen uns von ihnen inspirieren.“

„Das ist ein wunderschöner interreligiöser Kampf“, sagt er.

„Gestern haben wir eine Plane aufgebaut, auf der wir beteten. Wir hatten Leute, die in Gruppen Koranrezitationen durchführten. Auf derselben Plane hielten jüdische Studenten ihren Schabbatgottesdienst ab. Am Sonntag hatten wir Christliche Gottesdienste am Lager. Wir versuchen, eine Vision der Welt zu vermitteln, die wir aufbauen wollen, einer Welt nach der Apartheid.

Wir reagieren nicht nur auf die israelische Apartheid, wir versuchen, unsere eigene Vision davon zu entwickeln, wie eine Gesellschaft aussehen würde. Das sieht man, wenn Leute auf derselben Plane Koranrezitationen verrichten oder Schabbatgottesdienste lesen. Das ist die Art von Welt, die wir aufbauen wollen.“

„Man hat uns so dargestellt, dass wir den Menschen ein Gefühl der Unsicherheit vermitteln“, sagt er.

„Wir wurden als Bedrohung wahrgenommen. Ein Teil der Motivation für den Hungerstreik besteht darin, deutlich zu machen, dass wir nicht diejenigen sind, die irgendjemanden unsicher machen. Die Universität macht uns unsicher. Sie sind nicht bereit, sich mit uns zu treffen, und wir sind bereit, zu verhungern. Wer verursacht die Unsicherheit?

Die Art und Weise, wie wir dargestellt werden, ist heuchlerisch. Wir werden als gewalttätig dargestellt, wenn es die Universitäten sind, die die Polizei gegen friedliche Demonstranten einsetzen. Es wird dargestellt, dass wir alles um uns herum stören, aber wir stützen uns auf Traditionen, die für die amerikanische politische Kultur von grundlegender Bedeutung sind.

Wir berufen uns auf die Traditionen von Sitzstreiks, Hungerstreiks und friedlichen Lagern. Palästinensische politische Gefangene führen seit Jahrzehnten Hungerstreiks durch. Der Hungerstreik geht auf dekoloniale Kämpfe davor zurück, auf Indien, Irland, auf den Kampf gegen die Apartheid in Südafrika.“

„Die Befreiung Palästinas ist die Ursache der menschlichen Befreiung“, fährt er fort.

„Palästina ist heute, abgesehen von den Vereinigten Staaten, das offensichtlichste Beispiel für Siedlerkolonialismus auf der Welt. Der Kampf gegen die zionistische Besatzung wird von Zionisten sowohl in den Vereinigten Staaten als auch in Israel zu Recht als eine Art letztes Sterben des Imperialismus angesehen. Sie versuchen, daran festzuhalten.

Deshalb ist es beängstigend. Die Befreiung Palästinas würde eine radikal andere Welt bedeuten, eine Welt, die über Ausbeutung und Ungerechtigkeit hinausgeht. Deshalb engagieren sich so viele Menschen, die keine Palästinenser, keine Araber und keine Muslime sind, in diesem Kampf. Sie erkennen seine Bedeutung.“

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„In der Quantenmechanik gibt es die Idee der Nichtlokalität“, sagt Areeq Hasan, ein Senior, der nächstes Jahr in Stanford in angewandter Physik promovieren wird und sich ebenfalls am Hungerstreik beteiligt.

„Obwohl ich kilometerweit von den Menschen in Palästina entfernt bin, fühle ich mich tief mit ihnen verbunden, genauso wie die Elektronen, mit denen ich in meinem Labor arbeite. Wie David sagte, ist diese Idee, dass die Gemeinschaft der Gläubigen ein Körper ist und wenn ein Teil des Körpers Schmerzen hat, der ganze Schmerz, liegt es in unserer Verantwortung, danach zu streben, diesen Schmerz zu lindern.

Wenn wir einen Schritt zurücktreten und dieses zusammengesetzte System betrachten, entwickelt es sich vollkommen einheitlich, auch wenn wir es nicht verstehen, weil wir nur Zugang zu einem kleinen Teil davon haben. Es liegt eine tiefe Gerechtigkeit zugrunde, die wir vielleicht nicht erkennen, die aber vorhanden ist, wenn wir die Notlage des palästinensischen Volkes betrachten.“

Es gibt eine Tradition, die mit dem Propheten verbunden ist“, sagt er.

„Wenn Sie Zeuge einer Ungerechtigkeit geworden sind, sollten Sie versuchen, sie mit Ihren Händen zu ändern. Wenn Sie es nicht mit Ihren Händen verändern können, sollten Sie versuchen, es mit Ihrer Zunge anzupassen. Sie sollten darüber sprechen. Wenn du das nicht kannst, solltest du zumindest die Ungerechtigkeit in deinem Herzen spüren.

Dieser Hungerstreik, dieses Lager, alles, was wir hier als Studenten tun, ist meine Art, das zu realisieren und in meinem Leben umzusetzen.“

Verbringen Sie Zeit mit den Studenten bei den Protesten und Sie hören Geschichten über Enthüllungen und Offenbarungen. Im Lexikon des Christentums werden diese Momente genannt Anmut. Diese Erfahrungen, diese Momente der Gnade sind der unsichtbare Motor der Protestbewegungen.

Als Oscar Lloyd, ein Junior an der Columbia University, der Kognitionswissenschaften und Philosophie studierte, etwa acht Jahre alt war, besuchte er mit seiner Familie das Pine Ridge Reservat in South Dakota.

„Ich habe den großen Unterschied zwischen dem riesigen Denkmal bei der Schlacht am Little Bighorn und dem kleinen Holzschild beim Massaker bei Wounded Knee gesehen“, sagt er und vergleicht die zahlreichen Denkmäler, die an die Niederlage der 1876. US-Kavallerie im Jahr 7 erinnern Little Big Horn bis zum Massaker an 250 bis 300 amerikanischen Ureinwohnern, von denen die Hälfte Frauen und Kinder waren, im Jahr 1890 Verletztes Knie.

„Ich war schockiert darüber, dass Geschichte zwei Seiten haben kann, dass eine Seite erzählt und die andere völlig vergessen werden kann. Das ist die Geschichte Palästinas.“

Sara Ryave, eine Doktorandin in Princeton, verbrachte ein Jahr in Israel und studierte am Pardes Institute of Jewish Studies, einer überkonfessionellen Jeschiwa. Sie wurde mit der Apartheid konfrontiert. Nachdem sie Clio Hall besetzt hat, wird ihr der Campus verwiesen.

„In diesem Jahr habe ich Dinge gesehen, die ich nie vergessen werde“, sagte sie.

„Ich habe Zeit im Westjordanland und mit Gemeinden in den südlichen Hebron Hills verbracht. Ich habe die tägliche Realität der Apartheid gesehen. Wer sie nicht sucht, bemerkt sie nicht. Aber sobald man es tut, wenn man es möchte, ist es klar. Das hat mich dazu veranlagt. Ich habe jeden Tag Menschen gesehen, die unter Polizei- und IDF-Militärbedrohungen leben und deren Leben durch Siedler unerträglich gemacht wird.“

Als Hasan in der vierten Klasse war, erinnert er sich, wie seine Mutter in der Nacht zum 27. während des Ramadan, einem besonders heiligen Tag, unkontrolliert weinte Die Nacht der Macht. An diesem Abend werden traditionell Gebete erhört.

„Ich habe eine sehr lebhafte Erinnerung daran, wie ich nachts neben meiner Mutter im Gebet stand“, sagt er.

„Meine Mutter weinte. Ich hatte sie noch nie in meinem Leben so viel weinen sehen. Ich erinnere mich so lebhaft daran. Ich fragte sie, warum sie weinte. Sie erzählte mir, dass sie wegen all der Menschen weinte, die auf der ganzen Welt litten. Und ich kann mir vorstellen, dass sie unter ihnen die Menschen in Palästina zu Herzen nahm.

Zu diesem Zeitpunkt in meinem Leben verstand ich die Systeme der Unterdrückung nicht. Aber was mir klar wurde, war, dass ich meine Mutter noch nie zuvor mit solchen Schmerzen gesehen hatte. Ich wollte nicht, dass sie solche Schmerzen hatte. Als meine Schwester und ich sahen, dass unsere Mutter so große Schmerzen hatte, fingen wir ebenfalls an zu weinen. Die Emotionen waren an diesem Abend so stark. Ich glaube, ich habe noch nie in meinem Leben so geweint.

Das war das erste Mal, dass ich mir des Leidens auf der Welt bewusst wurde, insbesondere der Systeme der Unterdrückung, obwohl ich die verschiedenen Dimensionen davon erst viel später wirklich verstand. Da stellte mein Herz eine Verbindung zur Not des palästinensischen Volkes her.“

Helen Wainaina, eine Doktorandin für Englisch, die Clio Hall in Princeton besetzte und vom Campus ausgeschlossen ist, wurde in Südafrika geboren. Sie lebte bis zu ihrem zehnten Lebensjahr in Tansania und zog dann mit ihrer Familie nach Houston.

„Ich denke an meine Eltern und ihre Reisen in Afrika und schließlich an ihr Verlassen des afrikanischen Kontinents“, sagt sie.

„Ich bin mir nicht sicher, ob sie in den USA gelandet sind. Wenn die Dinge während der postkolonialen Bewegungen anders gekommen wären, wären sie nicht umgezogen. Wir hätten dort leben, aufwachsen und studieren können, wo wir waren. Ich hatte immer das Gefühl, dass das eine tiefe Ungerechtigkeit war.

Ich bin dankbar, dass meine Eltern alles getan haben, was sie konnten, um uns hierher zu bringen, aber ich erinnere mich, dass ich sehr wütend war, als ich meine Staatsbürgerschaft erhielt. Ich hatte kein Mitspracherecht. Ich wünschte, die Welt wäre anders ausgerichtet, dass wir nicht hierher kommen müssten, dass die postkolonialen Träume der Menschen, die an diesen Bewegungen arbeiteten, tatsächlich Wirklichkeit würden.“

Die Protestbewegungen – die sich überall ausgebreitet haben Globus – basieren nicht auf der einzigen Frage des Apartheidstaates in Israel oder seines Völkermords an den Palästinensern. Sie sind rundherum gebaut Bewusstsein dass die alte Weltordnung, die von Siedlerkolonialismus, westlichem Imperialismus und Militarismus geprägt war und von den Ländern des globalen Nordens zur Herrschaft über den globalen Süden genutzt wurde, enden muss.

Sie prangern die Hortung natürlicher Ressourcen und Reichtümer durch Industrienationen in einer Welt sinkender Erträge an. Diese Proteste basieren auf der Vision einer Welt der Gleichheit, Würde und Unabhängigkeit. Diese Vision und das Engagement dafür werden es nicht nur schwer machen, diese Bewegung zu besiegen, sondern kündigen auch einen umfassenderen Kampf an, der über den Völkermord in Gaza hinausgeht. 

Der Völkermord hat einen schlafenden Riesen geweckt. Beten wir, dass der Riese siegt.

Chris Hedges ist ein mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichneter Journalist, der 15 Jahre lang als Auslandskorrespondent tätig war Die New York Times, wo er als Chef des Nahostbüros und als Chef des Balkanbüros für die Zeitung diente. Zuvor war er im Ausland tätig Die Dallas Morning News, Der Christian Science Monitor und NPR. Er ist der Moderator der Sendung „The Chris Hedges Report“.

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Dieses Kolumne ist von Scheerpost, für die Chris Hedges schreibt eine regelmäßige Spalte. Klicken Sie hier, um sich anzumelden für E-Mail-Benachrichtigungen.

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