Chris Hedges: Aaron Bushnells göttliche Gewalt

Aaron Bushnells Selbstverbrennung war letztlich ein religiöser Akt, der Gut und Böse radikal voneinander abgrenzt und uns zum Widerstand aufruft.

By Chris Hedges 
ScheerPost

AAron Bushnell, als er sein Handy auf den Boden legte, um einen Livestream einzurichten und zündete sich an Als er vor der israelischen Botschaft in Washington, D.C. in Flammen stand und dabei ums Leben kam, stand göttliche Gewalt dem radikalen Bösen gegenüber.

Als aktives Mitglied der US Air Force war er Teil der riesigen Maschinerie, die erhält das Fortlaufende Völkermord in Gaza nicht weniger moralisch schuldig als die deutschen Soldaten, Technokraten, Ingenieure, Wissenschaftler und Bürokraten, die den Apparat des Nazi-Holocaust geölt haben. Dies war eine Rolle, die er nicht länger akzeptieren konnte. Er ist für unsere Sünden gestorben. 

„Ich werde mich nicht länger am Völkermord beteiligen“ sagte er ruhig in seinem Video, als er zum Tor der Botschaft ging.

„Ich stehe kurz vor einem extremen Protestakt. Aber im Vergleich zu dem, was die Menschen in Palästina durch ihre Kolonialherren erlebt haben, ist es überhaupt nicht extrem. Unsere herrschende Klasse hat beschlossen, dass dies normal sein wird.“

Junge Männer und Frauen melden sich aus vielen Gründen zum Militär, aber Hungern, Bombardieren und Töten von Frauen und Kindern gehören normalerweise nicht dazu.

Sollte die US-Flotte in einer gerechten Welt nicht die israelische Blockade des Gazastreifens durchbrechen, um Nahrung, Unterkunft und Medikamente bereitzustellen?

Sollten US-Kampfflugzeuge nicht eine verhängen? Flugverbotszonen über Gaza, um die Flächenbombardierung zu stoppen?

Sollte Israel nicht ein Ultimatum zum Abzug seiner Truppen aus Gaza gestellt werden?

Sollten die Waffenlieferungen, die Milliarden an Militärhilfe und die Bereitstellung von Geheimdienstinformationen an Israel nicht gestoppt werden?

Sollten nicht sowohl diejenigen, die Völkermord begehen, als auch diejenigen, die Völkermord unterstützen, zur Rechenschaft gezogen werden?

Mit diesen einfachen Fragen müssen wir uns nach Bushnells Tod auseinandersetzen.

„Viele von uns fragen uns gerne“, sagte er gepostet kurz vor seinem Selbstmord,

„‚Was würde ich tun, wenn ich während der Sklaverei am Leben wäre?‘ Oder der Jim Crow South? Oder Apartheid? Was würde ich tun, wenn mein Land einen Völkermord begehen würde? Die Antwort ist: Du tust es. Im Augenblick."

Die Koalitionstruppen intervenierten 1991 im Nordirak, um die Kurden nach dem ersten Golfkrieg zu schützen. Das Leid der Kurden war groß, wurde jedoch durch den Völkermord in Gaza in den Schatten gestellt.

Es entstand eine Flugverbotszone für die irakische Luftwaffe auferlegten. Das irakische Militär wurde aus den nordkurdischen Gebieten vertrieben. Humanitäre Hilfe rettete die Kurden vor Hunger, Infektionskrankheiten und dem Tod durch Exposition. 

Aber das war eine andere Zeit, ein anderer Krieg. Völkermord ist böse, wenn er von unseren Feinden begangen wird. Es ist verteidigt und Dach wenn es von unseren Verbündeten durchgeführt wird. 

Walter Benjamin – dessen Freunde Fritz Heinle und Rika Seligson 1914 aus Protest gegen den deutschen Militarismus und den Ersten Weltkrieg Selbstmord begingen – untersucht in seinem Aufsatz „Kritik der Gewalt“ Gewalttaten von Personen, die mit dem radikalen Bösen konfrontiert sind.

Jede Handlung, die sich dem radikalen Bösen widersetzt, verstößt im Namen der Gerechtigkeit gegen das Gesetz. Es bekräftigt die Souveränität und Würde des Einzelnen. Es verurteilt die Zwangsgewalt des Staates. Es beinhaltet die Bereitschaft zu sterben. Benjamin nannte diese extremen Widerstandshandlungen „göttliche Gewalt“.  

„Nur um der Hoffnungslosen willen wurde uns Hoffnung gegeben“, schreibt Benjamin.

Bushnells Selbstverbrennung – eine, die von den meisten Social-Media-Beiträgen und Nachrichtenorganisationen stark zensiert wurde – ist der Punkt.

Es soll gesehen werden. Bushnell hat sein Leben auf die gleiche Weise ausgelöscht, wie es Tausende Palästinenser, darunter auch Kinder, getan haben ausgelöscht. Wir könnten zusehen, wie er verbrennt. So sieht es aus. Das ist es, was den Palästinensern wegen uns passiert.

Das Bild von Bushnells Selbstverbrennung ähnelt dem des buddhistischen Mönchs Thích Quang Duc in Vietnam im Jahr 1963 oder Mohamed Bouazizi, ein junger Obstverkäufer in Tunesien, im Jahr 2010 ist eine starke politische Botschaft.

Es reißt den Betrachter aus der Schläfrigkeit. Es zwingt den Betrachter, Annahmen zu hinterfragen. Es fordert den Betrachter zum Handeln auf. Es ist politisches Theater oder vielleicht religiöses Ritual in seiner stärksten Form. Buddhistischer Mönch, Thích Nhat Hanh sagte der Selbstverbrennung:

„Durch Selbstverbrennung seinen Willen zum Ausdruck zu bringen bedeutet daher nicht, einen Akt der Zerstörung zu begehen, sondern einen Akt des Aufbaus zu vollbringen, das heißt, für das Wohl seines Volkes zu leiden und zu sterben.“

Wenn Bushnell bereit wäre zu sterben, würde er wiederholt „Befreit Palästina!“ rufen. als er brannte, dann musste etwas furchtbar, furchtbar falsch sein. 

Diese individuellen Selbstaufopferungen werden oft zum Sammelpunkt für Massenopposition. Sie können, wie in Tunesien, Libyen, Ägypten, Jemen, Bahrain und Syrien, revolutionäre Aufstände auslösen.

Bouazizi, der empört darüber war, dass die örtlichen Behörden seine Waage und seine Produkte beschlagnahmt hatten, hatte nicht die Absicht, eine Revolution auszulösen. Aber die kleinen und demütigenden Ungerechtigkeiten, die er unter dem korrupten Ben-Ali-Regime erlitten hatte, fanden in der misshandelten Öffentlichkeit großen Anklang. Wenn er sterben könnte, könnten sie auf die Straße gehen.

Bei diesen Taten handelt es sich um Opfergeburten. Sie kündigen etwas Neues an. Sie sind die völlige Ablehnung von Konventionen und herrschenden Machtsystemen in ihrer dramatischsten Form. Sie sollen schrecklich sein. Sie sollen schockieren. Das Verbrennen ist eine der gefürchtetsten Arten zu sterben.

Selbstverbrennung kommt vom lateinischen Wortstamm immolar, zum Bestreuen mit gesalzenem Mehl, wenn ein geweihtes Opfer zum Opfer gebracht wird. Selbstverbrennungen wie die von Bushnell verbinden das Heilige und das Profane durch das Medium des Opfertodes.

Aber um in dieses Extrem zu gehen, bedarf es dessen, was der Theologe Reinhold Niebuhr „einen erhabenen Wahnsinn in der Seele“ nennt. Er stellt fest, dass „nichts außer solch einem Wahnsinn der bösartigen Macht und der geistigen Bosheit in hohen Positionen den Kampf ansagen kann“.

Dieser Wahnsinn ist gefährlich, aber er ist notwendig, wenn man dem radikalen Bösen gegenübersteht, denn ohne ihn „liegt die Wahrheit im Dunkeln“. Dem Liberalismus, warnt Niebuhr, „fehlt der Geist der Begeisterung, um nicht zu sagen des Fanatismus, der so notwendig ist, um die Welt aus ihren ausgetretenen Pfaden zu befreien. Es ist zu intellektuell und zu wenig emotional, um eine wirksame Kraft in der Geschichte zu sein.“

Dieser extreme Protest, dieser „erhabene Wahnsinn“, war im Laufe der Geschichte eine mächtige Waffe in den Händen der Unterdrückten.

Die einige 160 Selbstverbrennungen In Tibet werden seit 2009 Proteste gegen die chinesische Besatzung als religiöse Riten wahrgenommen, als Akte, die die Unabhängigkeit der Opfer von der Kontrolle des Staates erklären. Die Selbstverbrennung ruft uns zu einer anderen Lebensweise auf. Diese Opfer werden zu Märtyrern.

Widerstandsgemeinschaften, auch wenn sie säkular sind, sind durch die Opfer der Märtyrer verbunden. Nur Abtrünnige verraten ihr Andenken. Der Märtyrer schwächt und durchtrennt durch sein Beispiel der Selbstaufopferung die Bande und die Zwangsgewalt des Staates.

Der Märtyrer stellt eine völlige Ablehnung des Status quo dar. Aus diesem Grund versuchen alle Staaten, den Märtyrer zu diskreditieren oder ihn in eine Unperson zu verwandeln. Sie kennen und fürchten die Macht des Märtyrers, sogar im Tod.

Daniel Ellsberg wurde 1965 Zeuge, wie ein 31-jähriger Antikriegsaktivist, Norman Morrison, sich mit Kerosin übergoss sich selbst anzünden in Flammen – die Flammen schossen 10 Fuß in die Luft – vor dem Büro von Verteidigungsminister Robert McNamara im Pentagon, um gegen den Vietnamkrieg zu protestieren.

Ellsberg zitierte unter anderem die SelbstverbrennungDie landesweiten Antikriegsproteste waren einer der Faktoren, die ihn dazu veranlassten Release die Pentagon-Papiere.

[Sehen: Sich selbst töten, um einen Krieg zu stoppen]

Der radikale katholische Priester, Daniel Berrigan, nachdem er mit einem Friedensdelegierten nach Nordvietnam gereist warWährend des Krieges besuchte er das Krankenzimmer von Ronald Brazee. Brazee war ein High-School-Schüler, der sich mit Kerosin übergossen und sich vor der Kathedrale der Unbefleckten Empfängnis in der Innenstadt von Syracuse, New York, verbrannt hatte, um gegen den Krieg zu protestieren.

„Er lebte noch einen Monat später“, schreibt Berrigan.

„Ich konnte Zugang zu ihm erhalten. Ich roch den Geruch von verbranntem Fleisch und verstand erneut, was ich in Nordvietnam gesehen hatte. Der Junge starb vor Qualen, sein Körper glich einem großen Stück Fleisch, das auf einen Grill geworfen wurde. Er starb kurz darauf. Ich hatte das Gefühl, dass meine Sinne auf eine neue Art und Weise angegriffen worden waren. Ich hatte die Macht des Todes in der modernen Welt verstanden. Ich wusste, dass ich gegen den Tod sprechen und handeln musste, denn der Tod dieses Jungen würde sich im Land der brennenden Kinder vertausendfachen. Also bin ich nach Catonsville gegangen, weil ich nach Hanoi gegangen war.“

In Catonsville, Maryland, Berrigan und acht weitere Aktivisten, bekannt als Catonsville Neun, brach am 17. Mai 1968 in ein Wehrdienstbrett ein. Sie nahmen 378 Wehrdienstakten mit und verbrannten sie mit selbstgemachtem Napalm auf dem Parkplatz. Berrigan wurde zu drei Jahren Gefängnis in einem Bundesgefängnis verurteilt.

Ich war 1989 in Prag Die samtene Revolution. Ich nahm an der Gedenkfeier zur Selbstverbrennung eines 20-jährigen Universitätsstudenten namens Jan Palach teil. Palach hatte 1969 auf den Stufen vor dem Nationaltheater am Wenzelsplatz gestanden, sich mit Benzin übergossen und sich angezündet.

Drei Tage später starb er an seinen Wunden. Er hinterließ eine Notiz, in der es hieß, dass dieser Akt die einzige Möglichkeit sei, gegen den sowjetischen Einmarsch in die Tschechoslowakei zu protestieren, der fünf Monate zuvor stattgefunden habe. Sein Trauerzug wurde von der Polizei aufgelöst.

Als an seinem Grab auf dem Olsany-Friedhof häufig Mahnwachen bei Kerzenschein abgehalten wurden, beschlossen die kommunistischen Behörden, sein Andenken auszulöschen, indem sie seinen Leichnam ausgruben, ihn verbrannten und die Asche seiner Mutter übergaben. 

Im Winter 1989 hingen Plakate mit Palachs Gesicht an den Wänden Prags. Sein Tod zwei Jahrzehnte zuvor wurde als höchster Akt des Widerstands gegen die Sowjets und das prosowjetische Regime gefeiert, das nach dem Sturz von Alexander Dubcek eingesetzt wurde.

Tausende Menschen marschierten zum Platz der Soldaten der Roten Armee und benannten ihn in Jan-Palach-Platz um. Er gewann.

Eines Tages, wenn der Unternehmensstaat und der Apartheidsstaat Israel abgebaut werden, wird die Straße, auf der Bushnell sich selbst anzündete, seinen Namen tragen.

Er wird, wie Palach, für seinen moralischen Mut geehrt. Die Palästinenser, die bereits vom Großteil der Welt verraten wurden schau auf ihn als Held. Dank ihm wird es unmöglich sein, uns alle zu dämonisieren. 

Göttliche Gewalt versetzt eine korrupte und diskreditierte herrschende Klasse in Angst und Schrecken. Es entlarvt ihre Verderbtheit. Es zeigt, dass nicht jeder vor Angst gelähmt ist. Es ist ein Sirenenruf zum Kampf gegen das radikale Böse.

Das ist die Absicht von Bushnell. Sein Opfer spricht zu unserem besseren Selbst.

Korrektur: Norman Morrison war zum Zeitpunkt seines Todes 31 Jahre alt, wie die aktualisierte Version dieses Artikels nun widerspiegelt. 

Chris Hedges ist ein mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichneter Journalist, der 15 Jahre lang als Auslandskorrespondent tätig war Die New York Times, wo er als Chef des Nahostbüros und als Chef des Balkanbüros für die Zeitung diente. Zuvor war er im Ausland tätig Die Dallas Morning News, Der Christian Science Monitor und NPR. Er ist der Moderator der Sendung „The Chris Hedges Report“.

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