CHILE 50 JAHRE: US-Narben vom 9

Chile unter Pinochet war das Experimentierfeld für ein Wirtschaftsprojekt, Neoliberalismus, das inspirierte sowohl Ronald Reagan als auch Margaret Thatcher. Es war auch ein Labor für Folter und das Verschwindenlassen von Menschen, schreibt Brad Evans. 

By Brad Evans 
University of Bath

Foder die wenigen, die noch übrig sind Frauen von Calama In der chilenischen Atacama-Wüste hat der 11. September eine schreckliche Bedeutung. Sie verstehen den Schmerz, zusehen zu müssen, wie forensische Ermittler akribisch Staubpartikel durchkämmen und versuchen, die kleinsten Fragmente von Leben wiederzugewinnen, die der Welt brutal entrissen wurden. Sie wissen, was es bedeutet, mit einer verheerenden Abwesenheit konfrontiert zu sein, und wissen, dass die Leichen geliebter Menschen niemals zurückgegeben werden.

Doch ihr Verlust hat nichts mit dem Angriff auf die New Yorker Zwillingstürme zu tun.

Vor fünfzig Jahren, am frühen Morgen des 11. September 1973, begann ein von den USA unterstützter Putsch unter der Führung von General Augusto Pinochet, bei dem das chilenische Militär die Kontrolle über strategische Standorte in der Hauptstadt Santiago übernahm, darunter die wichtigsten Radio- und Fernsehsender. Um 8.30 Uhr wurde eine Erklärung ausgestrahlt, dass das Militär nun die Kontrolle über das Land habe.

Während der gewählte Präsident Salvador Allende sich in seiner Abschiedsrede weigerte, die Macht abzugeben, umzingelten Pinochets undemokratische Kräfte den Präsidentenpalast. Wenige Stunden später wurde das Zentrum der chilenischen Demokratie von einem Kampfjet bombardiert und in Brand gesteckt. Allende starb an Schusswunden am selben Tag.

Chile unter Pinochet sollte zum Experimentierfeld für ein Wirtschaftsprojekt werden, das sowohl Ronald Reagan als auch Margaret Thatcher inspirierte und den Namen trug Neoliberalismus. Es war aber auch ein Experimentierlabor für Folter und das Verschwindenlassen von Menschen.

Während der 16-jährigen Herrschaft Pinochets wurden 1,100 Menschen offiziell als „gewaltsam verschwunden“ registriert. Es wurden nur 104 Leichen gefunden, obwohl die örtlichen Gemeinden diese Zahl deutlich höher schätzen. Einige wurden aufgrund ihrer politischen Überzeugungen und Überzeugungen entführt, andere wegen sexuellen Missbrauchs. Und einige wurden einfach zufällig ausgewählt, um die Botschaft zu übermitteln, dass niemand vor der Gefahr des Verschwindens gefeit ist.

Seit 2017 bin ich Co-Regisseur des Projekt „State of Disappearance“., das ein besseres Verständnis dieser Form der Gewalt erforscht und fördert, die viele Gesellschaften heimsucht, wenn sie einen Übergang zum Frieden anstreben.

Der 50. Jahrestag des chilenischen Terrortages ist ein Schlüsseldatum in den Annalen des menschlichen Leids, auch weil Pinochets Machtergreifung den Beginn der modernen Ära des Verschwindenlassens als politische und organisierte Kriminalität markierte.

Brad Evans bespricht das State of Disappearance-Projekt mit Co-Regisseurin Chantal Meza.

In den USA verfeinerte Techniken

Die Strategie des Verschwindenlassens ist so schockierend und schwer nachvollziehbar, weil die Gewalt rationalisiert, professionalisiert und kalkuliert wird. Es ist niemals zufällig, auch wenn seine Ziele scheinbar willkürlich ausgewählt wurden. Ihre Währung ist emotionale Angst, die die Bevölkerung wie ein Virus infiziert und ein Klima des Misstrauens und des Verrats schafft.

Während sich in den Ländern Süd- und Mittelamerikas die moderne Ära der staatlich geführten Politik des Verschwindens entwickelte, wurden die Techniken dort verfeinert Amerikanische Schule (jetzt umbenannt in Western Hemisphere Institute for Security Cooperation), eine Ausbildungseinrichtung des US-Verteidigungsministeriums in Fort Benning in Columbus, Georgia.

21 Jahre lang waren südamerikanische Länder einer verdeckten Kampagne politischer Repression und Staatsterrorismus ausgesetzt, die von der CIA koordiniert wurde und durch häufige Staatsstreiche und Attentate gekennzeichnet war. In den dunkleren Kapiteln davon Operation Condor, breitete sich eine Gewaltpolitik gegen die ideologischen linken Feinde der USA auf dem gesamten Kontinent aus Südkegel wie ein Lauffeuer.

Militärgeneräle und -offiziere aus Argentinien, Chile, Uruguay, Paraguay, Bolivien und später Brasilien wurden alle in der berüchtigten US-Einrichtung ausgebildet und lernten die wirksamsten Strategien, um Opposition zu zerstören und ihr Volk zu regieren, indem sie eine Kultur der alltäglichen Angst einflößen.

Manche Schätzungen Schätzungen zufolge beläuft sich die Zahl der Fälle von Verschwindenlassen, die in direktem Zusammenhang mit dieser Operation stehen, auf rund 80,000, darunter unglaubliche 30,000 Leichen aufgenommen aus den Straßen Argentiniens. Zu den Opfern gehörten zwar bekannte Aktivisten und prominente Sprecher, die soziale Gerechtigkeit und Reformen forderten, aber auch andere, die nur eine sehr zaghafte Opposition gegen die Militärjunta und ihre neoliberalen Bestrebungen hatten.

Tatsächlich gelangten die Begriffe „verschwunden“ und „Verschwindenlassen“ erstmals während der argentinischen Diktatur Mitte der 1970er Jahre in das politische Lexikon, als der Staat – unterstützt von den USA in seinem sogenannten „schmutziger Krieg” – entführte und tötete diejenigen, die sie als Bedrohung für ihre Operationen und ideologischen Grundlagen ansah, und ließ ihre Körper buchstäblich verschwinden.

Über den offiziellen Auftrag von Condor hinaus breitete sich die gleiche ideologisch motivierte Gewalt auf dem gesamten amerikanischen Kontinent aus und ließ kein Land unberührt. In Kolumbien die der Regierung Opfereinheit hat seither mehr als 45,000 Opfer registriert 1970er-Jahre, obwohl ein anderer staatliche Datenbank Die Zahl der Vermissten beläuft sich auf über 110,000. Während, wie in Argentinien, viele Opfer vom kolumbianischen Staat und mit ihm verbundenen rechten paramilitärischen Organisationen verschwinden ließen, wurde dies durch den Einsatz ähnlicher Taktiken durch linke Guerillaorganisationen und Drogenkartelle verschärft.

Die Operation Condor stand somit im Mittelpunkt einer umfassenderes Sicherheitsprojekt wodurch die Gewalt des Verschwindenlassens zu einer normalisierten Praxis wurde. Obwohl dies nicht Teil des offiziellen Programms ist, wurden mehr kolumbianische Militärbeamte an der School of the Americas ausgebildet als in jedem anderen Land.

In vielen Fällen verschwanden die Verschwundenen ohne Zeugen ihrer Entführung. Menschen wurden schnell von der Straße geholt und in Autos geworfen – in Argentinien wurden Ford Falcons zu einem Symbol des Terrors – oder in der Einsamkeit der Nacht aus ihren Betten gestohlen wurden.

Darauf folgte oft eine pauschale Leugnung seitens der Machthaber, sogar dass eine Person tatsächlich verschwunden sei. Aber wie die Ereignisse in Kolumbien und (in jüngerer Zeit) Mexiko gezeigt haben, besteht manchmal die Notwendigkeit, einen verstümmelten Körper zurückzugeben, um die Menschen an den wahrscheinlichen Horror zu „erinnern“.

Im berüchtigten Fall von 43 Lehramtsstudierende der 2017 im mexikanischen Bundesstaat Guerrero vermisst wurde brutal gefolterter Körper eines anderen Lehramtsstudenten, Julio César Mondragón Fontes, wurde am nächsten Tag entdeckt. Der Aufenthaltsort seiner Kommilitonen ist noch unbekannt.

Da ich woanders geschriebenWas diese Gewalt besonders kennzeichnet, ist die Art und Weise, wie der Kampf um die Wahrheit und die Erinnerung an die Vermissten zu einem zentralen Schlachtfeld geworden ist. Doch selbst linke Führer wie Andres Manuel Lopez Obrador, Mexikos Präsident seit 2018, zeigen Grenzen dessen auf, was der Staat zuzugeben bereit ist, wie in seinem jüngsten Bericht festgestellt wurde Entlastung des Militärs die nach Angaben der Familien der Opfer eine wesentliche Rolle bei dieser Zwangsentführung gespielt hatten.

Über das Spektakel der Gewalt hinaus gibt es einen tieferen Grund, warum das Verschwinden als politische und psychologische Strategie so wirksam ist. Psychologisch spielt es eine Rolle bei der ursprünglichsten menschlichen Angst: spurlos zu verschwinden. Es induziert, was der Akademiker Jean Franco namens ein „dreifacher Entzug – des Körpers, der Trauer, der Bestattung“.

Im Akt des Verschwindens von Leben liegt nicht nur eine Verweigerung der Gerechtigkeit vor, die das Wiederauftauchen der Leichen der Opfer erfordert, um ein Verbrechen zu beweisen. Außerdem wird der politische Prozess geleugnet, der eine Auseinandersetzung mit vergangenen Tragödien erfordert, damit die Zukunft in eine bessere Richtung gelenkt werden kann.

Das macht das Verschwinden zu einem wahren Verbrechen gegen die Menschlichkeit: Es ist eine Form der Gewalt, die es schwierig macht, etwas von der menschlichen Existenz wiederherzustellen. Es verweigert einem Menschen nicht nur das grundlegendste Recht, zur Welt zu gehören, es schafft auch eine Ökonomie des Terrors, die in den Köpfen von Verwandten und Freunden weiterlebt – eine Form „zukünftiger Gewalt“. 

Ausgebildet in psychologischer Kriegsführung

Seit den frühen 1990er Jahren sind in Konflikt- und Krisengebieten die Grenzen zwischen staatlichen und nichtstaatlichen Akteuren sowie zwischen regulierter und illegaler Wirtschaft kaum noch zu trennen.

Organisationen wie die Farc in Kolumbien veranschaulichen die Schwierigkeiten bei der Unterscheidung zwischen ideologischen Gruppen und rein kriminellen Organisationen. In Mexiko, Die Zetas – das als das gewalttätigste aller Drogenkartelle der Welt gilt – enthüllen eine noch angespanntere, staatlich geförderte Vergangenheit.

Die Ursprünge dieser Gruppe lassen sich auf die frühen 1990er Jahre datieren, als eine Gruppe von Kommandos aus der Cuerpo de Fuerzas Especiales (mexikanische Spezialeinheiten) lösten sich vom Staat und nutzten ihr Wissen und ihre Ausbildung mit verheerender Wirkung.

Diese Spezialeinheit war ursprünglich für eine schnelle Sicherheitsreaktion während der Fußballweltmeisterschaft 1986 im Land konzipiert und würde bald das Land angreifen Zapatisten, eine indigene Bewegung im südlichen Bundesstaat Chiapas, die sich selbst der Gewaltlosigkeit verschrieben hat.

Der Einsatz der Los Zetas in abgelegenen Dschungelregionen führte schnell zu einem schrecklichen Abschlachten von 30 gefangenen indigenen „Rebellen“, die mit abgeschnittenen Ohren und Nasen am Ufer eines Flusses gefunden wurden.

Später wurde dieselbe Einheit – von der einige an der US School of the Americas ausgebildet wurden – zu einem Schlüsselelement Mexikos Krieg gegen Drogen, was zu einer deutlichen Beschleunigung des Verschwindenlassens führte.

Was Los Zetas besonders berüchtigt machte, war die Brutalität und das Ausmaß der Gewalt, einschließlich versuchter Massentötungen wie den Granatenangriffen auf Unabhängigkeitstag in Morena im Jahr 2008, bei dem mehr als 100 Menschen verletzt wurden. Eine weitere beliebte Taktik bestand darin, Leichen an Brücken aufzuhängen und enthauptete und zerstückelte Leichen an auffindbaren Orten zurückzulassen.

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Dass Mitglieder von Los Zetas, wie frühere Absolventen der School of the Americas, in psychologischer Kriegsführung ausgebildet wurden, ist kein Zufall. Es reicht nicht aus, die Opposition einfach auszuschalten. Angst wirkt dadurch, dass Menschen ihr Verhalten ändern, bevor sie überhaupt darüber nachgedacht haben, auf eine bestimmte Art und Weise zu handeln. Die Gefahr weiterer Gewalt setzt Entscheidungsfreiheit und Freiheit völlig zum Erliegen.

Heute scheint diese Strategie weitgehend immun gegen politische Veränderungen zu sein. Während Von den USA unterstützte Vertreibung Der Wahlsieg des demokratisch gewählten Evo Morales in Bolivien im Jahr 2019 zeigte, dass die geopolitische Verdrängung lateinamerikanischer populistischer Führer in Mexiko trotz viel gepriesener Kritik immer noch wie gewohnt weitergeht Prozess der DemokratisierungDie Fälle von Verschwindenlassen haben exponentiell zugenommen.

Human Rights Watch meldet seit 2006 die Zahl des Verschwindenlassens in Mexiko überschreitet 100,000. Im gleichen Zeitraum mehr als 4,000 nicht markierte Gräber wurden im ganzen Land entdeckt.

Eine beträchtliche Anzahl dieser Opfer sind junge Frauen und Menschen aus anderen gefährdeten Gruppen, darunter Kinder und Migranten. Doch das Verschwinden von fast 150 Journalisten verdeutlicht die damit verbundene Politik des Schweigens. Heute ist Mexiko einer der gefährlichsten Orte der Welt versuchen, die Wahrheit zu berichten.

Journalisten wie z Lydia cacho als auch Anabel Hernandez weiterhin ihr Leben riskieren, um die Rolle aufzudecken, die Korruption bei der Organisation von Verschwindenlassen spielt.

In Februar 2023, Mexikos Minister für öffentliche Sicherheit, Genaro García Luna – einst der ranghöchste Justizbeamte im Kampf gegen die Drogenbanden des Landes – wurde verurteilt, weil er auf der Gehaltsliste der Sinaloa-Kartell. In jüngerer Zeit hat dieses Kartell seine Gewalt auf den Bundesstaat Zacatecas ausgeweitet und ihn zum globales Epizentrum des VerschwindensIm Jahr 2023 verschwindet dort jeden Tag eine Person.

Auswirkungen des Verschwindens auf geliebte Menschen

Im Laufe der Geschichte hat sich das staatlich geförderte Verschwindenlassen als äußerst wirksam erwiesen, um den Widerstand zu beruhigen und durch Angst zu regieren. Doch die Organisation des Verschwindenlassens erfordert einen hohen politischen und finanziellen Aufwand – und erfordert erhebliche Organisation, Planung und die Bereitstellung von Alibis.

Es bedarf auch erheblicher Anstrengungen, um zu verhindern, dass Leichen gefunden werden, insbesondere im digitalen Zeitalter, in dem Details über solche Verbrechen leichter weitergegeben werden können.

Allerdings stellt die digitale Technologie auch eine große Herausforderung für Familien dar, die nach ihren Angehörigen suchen und mit den Hinterlassenschaften des Verschwindens umgehen müssen.

Während Gruppen, die sich für die Verschwundenen einsetzen, das Internet und soziale Medien nutzen, um Informationen zu verbreiten und die Sichtbarkeit aufrechtzuerhalten, offenbaren unsere Interviews ein starkes Misstrauen gegenüber Kommunikationsgeräten und dem wachsenden „Überwachungsstaat“. Die digitale Revolution hat denen, die die Technologie beherrschen, mehr Macht verliehen. Das Verschwinden hat neue Formen angenommen, ermöglicht durch Tracking-Systeme wie Drohnen, die nachträglich gelöscht werden können.

Trotz dieser Gefahren beobachten wir viele mutige Versuche von Gemeinschaften, die weiterhin Antworten auf die Frage fordern, was mit ihren Verschwundenen passiert ist. Allein in Mexiko gibt es rund 130 „Suchkollektive” mit der Aufgabe beauftragt, die Überreste der Vermissten zu bergen. Wie uns ein Familienmitglied sagte: „Das ganze Land ist ein geheimes Grab.“

Laut Ceci Flores, Anführer der Suche nach Müttern von Sonora im Norden Mexikos:

„Wir haben die Vorstellung, dass wir wissen, wo sie unsere Kinder abholen [entführen], aber wir wissen nicht, wo sie sie zurücklassen werden. Wenn wir also die gesamte mexikanische Republik bereisen müssen, werden wir das tun. Und wenn ich meinen Sohn nicht finde, finde ich vielleicht den Sohn einer anderen Mutter.“

Es handelt sich um eine fürsorgliche Arbeit, die sich im Akt des Suchens weigert, die Abwesenheit zu akzeptieren. Doch diese Arbeit ist mühsam und finanziell belastend, ganz zu schweigen von der emotionalen Belastung. Die Kollektive sind auf Hinweise angewiesen, suchen aber oft einfach nur verlassene Orte, stillgelegte Brunnen, Dschungelwälder und offene Felder ab.

Sie suchen nach bestimmten Hinweisen, darunter nach Spuren des Kalks, der häufig zur Abdeckung von Körpern und zur Beschleunigung ihrer Zersetzung verwendet wird. Ihre Werkzeuge sind rudimentär – sie beruhen oft auf dem erschütternden Einführen einer dünnen Metallstange, z Stab, in den Boden, um den potenziellen Gestank des Todes freizusetzen.

Viele Zeugnisse dieser Suchkollektive sprechen davon, wie die verwesenden Überreste einer Person ihren eigenen, einzigartigen Geruch verströmen.

Abgesehen davon, dass diejenigen, die nach den Verschwundenen suchen, oft gewaltsam bedroht werden und sogar selbst verschwinden, erfordern die psychologischen Auswirkungen eine umfassendere Würdigung des Leids, das sie ertragen.

Unsere Forschung hat wiederholt festgestellt, dass das Leben mit dem Verschwinden wirklich unerträglich sein kann, denn die Gewalt, die es auf andere überträgt, bietet keinerlei Lösung und keine Aussicht auf Genesung. Die Erinnerung an den Verlust belastet Familienmitglieder mit perversen Schuldgefühlen.

Psychologische Studien zu Familien, die sich um vermisste Personen kümmern haben von einem „Strudel der Trauer“ gesprochen. Umgang mit dem, was das Internationale Rote Kreuz als „zweideutiger Verlust” erfordert neue therapeutische Antworten, die die dauerhaften Auswirkungen dieser Abwesenheit wertschätzen.

Nahe Angehörige sind oft zutiefst traumatisiert und verfolgt von „aufdringlichen Erinnerungen“. Studien an Menschen, die nach dem Holocaust lebten, haben gezeigt, wie Trauma auch sein kann über Generationen hinweg weitergegeben.

Doch trotz all dieser Beweise wird den dauerhaften psychologischen und sozialen Auswirkungen auf Gemeinschaften, die vom Verschwinden betroffen sind, nicht genügend Aufmerksamkeit geschenkt. Ein Teil des Problems besteht darin, dass viele dieser Gemeinden bitterarm und bereits entrechtet sind. Im Leben werden sie oft vergessen. Ist es also verwunderlich, dass sie im Tod verleugnet werden? 

Der Kampf um Gerechtigkeit

Das wohl größte Hindernis, das es bei der Bekämpfung des Verbrechens des Verschwindenlassens zu überwinden gilt, ist die in vielen Ländern vorherrschende Kultur der Straflosigkeit. Als die UN-Ausschuss für das Verschwindenlassen zur Kenntnis genommen in Mexiko im Jahr 2022, wo nur 2 % aller Strafverfahren zu einer Strafverfolgung führen:

„Straflosigkeit in Mexiko ist ein strukturelles Merkmal, das die Reproduktion und Vertuschung von Verschwindenlassen begünstigt. Es erzeugt Bedrohungen und Angst für die Opfer, diejenigen, die ihre Rechte verteidigen und fördern, Beamte, die nach den Verschwundenen suchen und ihre Fälle untersuchen, und die Gesellschaft als Ganzes.“

Es gibt jedoch bemerkenswerte Ausnahmen. In Argentinien als Ergebnis einer Kampagne der Mütter der Plaza de Mayo (die erste große Gruppe, die sich gegen die Menschenrechtsverletzungen des Militärregimes der 1970er Jahre organisierte), die Internationales Übereinkommen zum Schutz aller Personen vor dem Verschwindenlassen Wurde in 2010 gegründet.

Seitdem haben einige derjenigen, die an der Organisation und Durchführung des berüchtigten „Todesflüge“ wurden vor Gericht gestellt. Das hat es auch Christian von Wernich, ein ehemaliger Geistlicher in Buenos Aires, der den Behörden Einzelheiten zu den von ihm abgelegten Geständnissen übermittelte, die diese Informationen dann nutzten, um neue Opfer ins Visier zu nehmen.

Aber das vielleicht bekannteste Beispiel für erreichte Gerechtigkeit war die (erste) Verurteilung des ehemaligen Diktators Guatemalas, Efraín Ríos Montt, wegen Völkermord und Verbrechen gegen die Menschlichkeit im Jahr 2013. Montt war neben Leuten wie dem Anführer der salvadorianischen Todesschwadron ein weiterer Absolvent der School of the Americas Roberto D'Aubuisson und argentinischer Junta-Führer Leopoldo Galtieri.

Montt kam nach einem weiteren von den USA unterstützten Putsch im Jahr 1982 an die Macht und sorgte für das Verschwinden von schätzungsweise 40,000 Guatemalteken, größtenteils aus der indigenen Maya-Bevölkerung des Landes. Roddy Brett von der Universität Bristol war einer der Leiter des Teams, das die rechtlichen Ermittlungen gegen den ehemaligen Diktator Guatemalas vorbereitete. Zu seiner Verurteilung erklärt Brett:

„Montts Inhaftierung im Jahr 2013 war das erste Mal, dass ein inländisches Gericht in Lateinamerika einen ehemaligen Staatschef wegen Völkermords verurteilte. Durch ihre erfolgreiche Suche nach Gerechtigkeit überwanden indigene Überlebende des Völkermords in Guatemala die Mauer der Verleugnung durch das Militär und schrieben sich in die Geschichte ein. Allerdings war der Widerstand gegen das Urteil und seine anschließende Aufhebung zehn Tage später ein großer, wenn nicht unerwarteter Rückschlag für diejenigen, die rechtliche Schritte für die Verschwundenen einschlugen.“

Kraft der Kunst, Verlust darzustellen

Im Juni 2023, Argentinien ein Flugzeug aus den USA zurückgeführt das bei der Kampagne der Todesflüge eingesetzt worden war, bei denen Opfer bei Bewusstsein aus der Luft geschleudert wurden. Das Ausmaß dieser Strategie wurde erst richtig verstanden, als Die Leichen begannen angespült zu werden an den Ufern des Rio de la Plata im Dezember 1977 infolge einer ungewöhnlichen Wetterlage.

Das repatriierte Flugzeug wird bald in der ehemaligen Marine- und Mechanikerschule in Buenos Aires (heute) ausgestellt ESMA Museum und Erinnerungsort), einer geheimen Haftanstalt, in der viele der Verschwundenen festgehalten wurden, bevor sie entsorgt wurden.

Das Wiederauftauchen solcher Gegenstände, zu denen auch eine Flotte gehört Ford Falcons Das von den Todesschwadronen verwendete Werk unterstreicht die Bedeutung materieller Objekte, die der Gewalt der Abwesenheit zumindest eine sichtbare Form verleihen. Ebenso ist es verständlich, warum so viele Familien und Aktivisten die Macht der Kunst nutzen, um ihren Verlust darzustellen.

Auf der Makroebene kann es keinen Frieden geben, wenn Einzelpersonen und Gemeinschaften weiterhin von Wunden traumatisiert bleiben, die aufgrund einer klaffenden Abwesenheit nicht heilen können. Josefina Echavarria Alvarez, Direktorin des Matrix der Friedensabkommen an der University of Notre Dame in Indiana, bot diese Perspektive in Bezug auf die Arbeit der Kolumbien Wahrheitskommission:

„Was ich in meiner jahrzehntelangen Arbeit als Friedenspädagoge in verschiedenen Nachkriegskontexten gesehen habe, ist die Bedeutung kunstbasierter Antworten … Kunstbasierte Praktiken sind von zentraler Bedeutung – und nicht nebensächlich – für den Friedensaufbau, den Wiederaufbau von Beziehungen nach Krieg und Wandel.“ die Dynamik der menschlichen Interaktion, insbesondere mit denen, die historisch von uns getrennt waren.“

Kunst offenbart besser als alles andere den Geist der Freiheit. Es ist kein Zufall, dass die Nazis die sogenannte „degenerierte Künstler” vor Gericht, noch dass das Pinochet-Regime den Musiker verschwinden ließ Victor Jara, dessen gefolterter und von Kugeln durchsiebter Körper war entdeckt Tage nach seiner Entführung.

Jaras kreative Sensibilität machte ihn zum Hauptfeind des chilenischen Staates. Es gibt nichts, was eine autoritäre Persönlichkeit mehr verachtet als die freie Meinungsäußerung und Schöpfung, denn sie ist die Essenz des Widerstands. Darüber hinaus werden durch die Kunst schwierige Gespräche möglich. Eine Tür wird geöffnet, die es ermöglichen könnte, etwas von dem Menschen wiederherzustellen.

Hervorzuheben ist hier der Dokumentarfilm des chilenischen Filmregisseurs Patricio Guzmán Nostalgie für das Licht (2010), was uns zurück in die karge Leere der Atacama-Ebene und der Frauen von Calama. Was als astronomische Mediation über die teleskopische Suche nach fernen Galaxien und Sternen beginnt, richtet den Fokus langsam auf die unbewohnbare Wüste und das Erscheinen entfernter Gestalten: die Frauen, die immer noch im Staub nach den Überresten ihrer Ehemänner suchen.

Dank jahrzehntelanger Suche können sie problemlos den Unterschied zwischen weißen Steinen und menschlichen Fragmenten erkennen. Es ist eine Geschichte des Trotzes an einem Ort, an dem seit mehr als einem Jahrtausend kein Regen mehr fällt. Aber es ist auch eine Geschichte, die die Kluft der Macht offenbart, die sich über die Zeit erstreckt. „Ich wünschte, Teleskope würden nicht nur in den Himmel schauen, sondern könnten durch die Erde gehen, um [die Leichen] zu lokalisieren“, klagt eine der Frauen, während sie die unmöglichen Bewegungen eines anderen Tages durchläuft.

Die erste Etappe unseres Projekt „State of Disappearance“. gipfelt in einer Ausstellung des mexikanischen abstrakten Künstlers Chantal Meza. Unser Projekt, dessen Co-Leiterin sie ist, entstand als Ergebnis des künstlerischen Anspruchs, auf die Schrecken des Verschwindenlassens in Mezas Land zu reagieren, und hat seitdem eine Reihe internationaler Kooperationen angeregt.

Als wir viele angesehene Akademiker, Tänzer, Musiker und Interessengruppen zusammenbrachten, standen wir alle vor der gleichen Herausforderung: Was können Kunst, Politik und Gesellschaft tun, wenn der Körper des Menschen verleugnet wird? Das Projekt erhebt nicht den Anspruch, dieses Problem zu lösen, noch versucht es, eine politische Doktrin durchzusetzen, sondern versucht, neue Gespräche darüber zu eröffnen, was Verschwinden bedeutet, welche Formen es annimmt und wie wir uns unsere Reaktion besser vorstellen können.

Meza stellt sich diesen Fragen in 75 Werken, die Themen wie Dunkelheit, seelische Qualen, Geisterbilder, die Fragmentierung des Lebens und die Leere der Existenz untersuchen. Der Kern dieser Arbeit, erklärt sie, besteht darin, das Vergessene sichtbar zu machen, damit wir neu darüber nachdenken können, was Menschlichkeit bedeutet:

„Verschwindenlassen stellt eine Form der Gewalt dar, die mit der Zeit eine Wunde aufreißt. Es macht das Visuelle zu einer Waffe, da der Terror, den es hervorruft, zur Beute dessen wird, was nicht mehr gesehen wird. Ein Teil der Forderung nach Gerechtigkeit muss also die Erinnerung betreffen. Das bedeutet, demütig über die Rolle visueller Zeugnisse nachzudenken, bei der die Künste helfen können.

Als Künstler können wir uns nur fragen, was das Verschwinden bedeutet – sei es in Pinselstrichen, Tanzbewegungen, Musikkompositionen oder dem geschriebenen Wort. Aber unsere verlorenen Welten und die Grenzen unserer klaren Antworten können heftig in diese Schöpfungen einfließen. Vielleicht fällt es uns durch unsere Begegnungen mit Künstlern und anderen Kooperationen leichter, aufzutauchen und zu verschwinden – nie gefunden zu werden, sondern einfach eine Spur zu hinterlassen.“

Die Ausstellung „State of Disappearance“.mit den Werken von Chantal Meza ist vom 28. Oktober bis 8. November 2023 in der Kunstgalerie Centrespace in Bristol zu sehen

Brad Evans, Professor für politische Gewalt, University of Bath

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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