„Das ist Chavismo“ – FVon der Verbesserung des Alltagslebens bis zur Verteidigung der Souveränität Venezuelas und Lateinamerikas vor dem US-Imperialismus, Vijay Prashad reflektiert das Erbe des bolivarischen Revolutionsführers on seinem 10. Todestag.
Trikontinental: Institut für Sozialforschung
OAm 28. Oktober 2005 fand in Caracas in der Nationalversammlung der Bolivarischen Republik Venezuela eine besondere Veranstaltung statt. Bei diesem Treffen, das am Geburtstag von Simón Rodríguez (Simón Bolívars Lehrer) stattfand, gab die venezolanische Regierung bekannt, dass fast 1.5 Millionen Erwachsene durch Mission Robinson, ein zwei Jahre zuvor ins Leben gerufenes Massenkompetenzprogramm, Lesen gelernt hätten. Die Mission wurde nach Rodríguez benannt – der auch unter dem Pseudonym Samuel Robinson bekannt war.
Eine dieser Erwachsenen, María Eugenia Túa, 70, stand neben Präsident Hugo Chávez Frías und sagte„Wir sind nicht länger arm. Wir sind reich an Wissen.“
Die venezolanische Regierung baute Mission Robinson auf der Grundlage einer kubanischen Lehrmethode für die Alphabetisierung von Erwachsenen auf Yo sí puedo („Ja, ich kann“), entwickelt von Leonela Relys Díaz vom Lateinamerikanischen und Karibischen Pädagogischen Institut (IPLAC) in Kuba. An diesem Tag erklärte Venezuela vor den Vereinten Nationen, dass sein Volk den Analphabetismus überwunden habe.
Im Vorjahr, im Dezember 2004, sprach Chávez bei der Abschlussfeier von 433 Studenten der Yo sí puedo Programm im Teresa Carreño Theater in Caracas. Mission Robinson, Chávez sagteEr wird „die Armee des Lichts organisieren“, die den Menschen, wo immer sie leben, die Alphabetisierung bringen und „Mohammed auf den Berg“ bringen wird.
Chávez kommentierte den Bildungsweg einer der Absolventinnen und beschrieb die Chancen, die sich aus der Alphabetisierung ergeben: „Sie hat keine Zeit verschwendet und lernt bereits Mathematik und Geographie, spanische Sprache und Literatur. Und sie studiert bolivarische Ideen, weil sie lesen kann. Sie kann die Verfassung lesen. Sie kann Bolívars Schriften lesen. Sie kann die Briefe lesen, die Bolívar geschrieben hat.“
Der bolivarische Prozess organisierte die Verteilung von Weltliteratur und Sachbüchern an Bibliotheken, die in Arbeitervierteln eingerichtet wurden, um „uns mit Wissen auszurüsten“, sagte Chávez. Chávez zitierte den kubanischen Nationalhelden José Martí und dachte über den Zusammenhang zwischen Bildung, Emanzipation und der Geschichte des venezolanischen Volkes nach: „Um frei zu sein, muss man kultiviert sein. Zu wissen, wer wir sind, unsere Geschichte im Detail zu kennen, die Geschichte, aus der wir stammen.“
Für Rosa Hernández, eine der Absolventen, die Mission vorausgesetzt „Klarheit, denn vorher gab es Dunkelheit. Jetzt, wo ich lesen und schreiben kann, sehe ich alles klar.“ María Gutiérrez, Rosas Klassenkameradin, sagte, dass ihr Eintritt in die „Armee des Lichts“ „dank Gott, meinem Präsidenten und den Lehrern, die mich unterrichtet haben“ erfolgte.
Vor zehn Jahren, am 5. März 2013, starb Hugo Chávez in Caracas nach einem langen Kampf gegen den Krebs. Sein Tod erschütterte Venezuela, wo große Teile der verarmten Arbeiter nicht nur um einen Präsidenten trauerten, sondern auch um den Mann, den sie für sich hielten Kommandeure. Als Chávez' Trauerzug über den Bolívar-Platz zog, ertönte Alí Primeras Lied von 1976: Los que mueren por la vida, „Those Who Die for Life“ ertönte aus der Menge:
Diejenigen, die fürs Leben sterben
Kann nicht als tot bezeichnet werden.
Und von diesem Moment an
Es ist verboten, um sie zu weinen.
Es sei verboten zu weinen, sangen sie, nicht weil sie nicht trauern wollten, sondern weil klar war, dass das Vermächtnis von Chávez nicht in seinem eigenen Leben, sondern in der schwierigen Arbeit des Aufbaus des Sozialismus lag.
Sechs Jahre nach Chávez‘ Tod spazierte ich mit Mariela Machado durch den Kaikachi-Wohnkomplex, in dem sie lebte, im Stadtteil La Vega in Caracas. Während Chávez‘ erster Amtszeit als Präsident bewohnten Mariela, ihre Familie und 91 weitere Familien ein Grundstück, das von einer früheren Regierung an Unternehmensentwickler vergeben, aber leer gelassen worden war.
Diese Familien der Arbeiterklasse – viele davon Afro-Venezolanische – gingen direkt zu Chávez und baten darum, auf dem Grundstück Häuser bauen zu dürfen. "Kannst du es machen?" Chávez fragte sie. „Ja“, sagte Mariela. "Wir haben diese Stadt gebaut. Wir können unsere eigenen Häuser bauen. Alles, was wir wollen, sind Maschinen und Materialien.“ Und so bauten Mariela und ihre Kameraden mit Mitteln der Stadt ihre bescheidenen Wohnhäuser.
Eine Büste von Chávez steht außerhalb des Gemeindezentrums, wo es eine Bäckerei gibt, die den Bewohnern erschwingliches, hochwertiges Brot liefert; eine Küche, die 400 Menschen ernährt; ein Gemeindesaal; und ein kleiner Raum, in dem Frauen Kleidung für ein von ihnen geführtes Unternehmen nähen. „Wir sind Chavistas“, sagte mir eine andere Frau mit leuchtenden Augen und einem Kind an ihrer Hüfte.
Das Wort „Chavista“ hat an Orten wie diesem eine besondere Resonanz. Es ist nicht ungewöhnlich, überall T-Shirts mit Chávez darauf, seinem Bild und den ikonischen „Chávez-Augen“ zu sehen. Als ich Mariela fragte, was mit Kaikachi passieren würde, wenn der Bolivarische Prozess scheitern sollte, zeigte sie auf die benachbarten Wohnhäuser der Wohlhabenden und sagte: „Wenn die Regierung stürzt, werden wir vertrieben.“ Wir – Schwarze, Arme, Arbeiterklasse – werden verlieren, was wir haben.“
Mariela, Rosa, María und Millionen anderer Menschen wie sie – „schwarz, arm, Arbeiterklasse“, wie Mariela sagte, aber auch einheimisch und marginalisiert – tragen die neue Lebensenergie der Bolivarischen Revolution in sich, die mit Chávez‘ Wahl begann Sieg im Jahr 1998 und hält bis heute an. Dieses Gefühl kommt im Chavista-Slogan zum Ausdruck: „Wir sind die Unsichtbaren.“ Wir sind die Unbesiegbaren. Wir werden überwinden.“
Beobachter der Bolivarischen Revolution verweisen oft auf diese oder jene Politik, um den Prozess zu verstehen oder zu definieren. Was jedoch selten anerkannt wird, ist die Theorie, die Chávez während seiner 15-jährigen Amtszeit als Präsident entwickelt hat. Es ist wie Chávez war Dinge, tat es aber nicht think über sie, als wäre er kein Theoretiker des revolutionären Prozesses.
Solche Einstellungen gegenüber Führungskräften und Intellektuelle Die Mitglieder der Arbeiterklasse sind heimtückisch und reduzieren die Stärke ihres Intellekts auf eine Flut gedankenloser oder spontaner Handlungen. Aber wie Chávez (und viele andere) gezeigt haben, ist diese Voreingenommenheit unbegründet.
Jedes Mal, wenn ich Chávez sah, wollte er über die Bücher sprechen, die er gelesen hatte – zweifellos marxistische Klassiker, aber auch die neuesten Bücher in Lateinamerika (und immer die neuesten Schriften von Eduardo Galeano, dessen Buch Offene Adern Lateinamerikas, schenkte er US-Präsident Barack Obama im Jahr 2009).
Ihn beschäftigten die großen Ideen und Fragen der Zeit, vor allem die Herausforderungen beim Aufbau des Sozialismus in einem armen Land mit reichen Ressourcen (Öl im Fall Venezuelas). Chávez theoretisierte, reflektierte und verfeinerte ständig die Ideen, die Frauen wie Mariela, Rosa und María mit ihm teilten, und testete diese Ideen durch praktische Experimente in der Politik.
In bürgerlichen Narrativen wird die Alphabetisierungskampagne des Landes schnell als nichts Außergewöhnliches abgetan, doch dabei wird ihre Bedeutung völlig verfehlt, sowohl im Hinblick auf die zugrunde liegende Theorie als auch auf ihre immensen Auswirkungen auf die venezolanische Gesellschaft. Der Zweck von Mission Robinson bestand nicht nur darin, den Menschen das Lesen beizubringen, sondern auch darin, dass dies der Fall war Yo sí puedo Der Lehrplan würde die politische Bildung fördern. Wie Chávez sagte Yo sí puedo Nach ihrem Abschluss im Jahr 2004 „forscht sie bolivarische Ideen, weil sie lesen kann.“ Sie kann die Verfassung lesen. Sie kann Bolívars Schriften lesen.“
Diese Absolventin würde eine von vielen Frauen werden, die in ihrer Gemeinde eine Führungsrolle übernehmen würden. Eine andere, Alessandra Trespalacios, beteiligte sich an sozialen Programmen in einer erbärmlichen Gegend und wurde Führungskraft im Gemeinderat und in der Gesundheitsklinik der Gemeinde Altos de Lidice. Es sind Frauen wie Alessandra, die im Rahmen ihrer Armutsbekämpfungspolitik damit begannen, Kinder und ältere Menschen in ihrer Nachbarschaft zu wiegen, und die Untergewichtigen zusätzliche Lebensmittel aus ihren Geschäften gaben. „Wir sind von der Liebe motiviert“, sagte sie, aber auch von den revolutionären Ideen, die sie und ihre Kommilitonen von Mission Robinson gelernt haben.
Zum Gedenken an den 10. Todestag von Chávez freuen sich das Tricontinental: Institut für Sozialforschung und das Simón Bolívar-Institut für Frieden und Solidarität (Venezuela), Ihnen unser Dossier Nr. 61 anzubieten: „Der strategische revolutionäre Gedanke und das Erbe von Hugo Chávez zehn Jahre nach seinem Tod"
Dieser Text ist eine vorläufige Darstellung der revolutionären Theorie von Chávez, die aus der Notwendigkeit entstand, das Alltagsleben des venezolanischen Volkes zu verbessern, aus der Herausforderung heraus, Wohn-, Gesundheits- und Alphabetisierungsprogramme zu entwickeln, dann aber noch weiter ging und sich mit der Frage beschäftigte, wie das geht die produktiven Beziehungen des Landes zu verändern und die Souveränität Venezuelas und Lateinamerikas vor dem US-Imperialismus zu verteidigen. Es handelt sich, wie wir schreiben, um eine Theorie, die „lebendig und völlig revolutionär“ ist und weder „ein Rezept noch eine Reihe trockener akademischer Überlegungen“ ist.
Die Gedanken von Chávez beginnen am Schreibtisch einer indigenen Frau im Herzen der venezolanischen Ebene, einer Frau, deren Lektüre der Verfassung von 1999 – die mit 72 Prozent Ja-Stimmen ratifiziert wurde – sie dazu motivierte, eine Führungspersönlichkeit in ihrer Stadt Sabaneta zu werden (im Bundesstaat Barinas), wo Chávez am 28. Juli 1954 geboren wurde. Das ist immer der Beginn seiner Theorie.
Vor ein paar Jahren sagte mir Anacaona Marin, die die Kommune El Panal im Barrio 23 de Enero in Caracas leitet: „Oft wird ein Zusammenhang zwischen Sozialismus und Elend hergestellt. In unserer Arbeit wird diese Verbindung durch die Chávez-Methode unterbrochen. Es kann nicht allein durch Worte gebrochen werden, sondern durch Taten. Das ist Chavismo"
Vijay Prashad ist ein indischer Historiker, Herausgeber und Journalist. Er ist Autor und Chefkorrespondent bei Globetrotter. Er ist Herausgeber von LeftWord-Bücher und der Direktor von Trikontinental: Institut für Sozialforschung. Er ist Senior Non-Resident Fellow bei Chongyang Institut für Finanzstudien, Renmin-Universität von China. Er hat mehr als 20 Bücher geschrieben, darunter Die dunkleren Nationen und Die ärmeren Nationen. Seine neuesten Bücher sind Kampf macht uns menschlich: Von Bewegungen für den Sozialismus lernen und, mit Noam Chomsky, Der Rückzug: Irak, Libyen, Afghanistan und die Zerbrechlichkeit der US-Macht.
Dieser Artikel stammt aus Tricontinental: Institut für Sozialforschung.
Die geäußerten Ansichten sind ausschließlich die des Autors und können diese widerspiegeln oder auch nicht of Neuigkeiten des Konsortiums.
Ich denke, dass das große Vermächtnis von Herrn Chávez darin besteht, dass er Millionen von armen und unterdrückten Menschen so gut er konnte geholfen hat. Dafür wird er uns immer in Erinnerung bleiben.
Wie beim Krieg in der Ukraine sind die meisten Aussagen der USA über Venezuela Lügen oder Verzerrungen. Es ist wahr, dass es den Chavistas nicht besonders gelungen ist, Venezuela zu mehr als einem Ein-Industrie-Land zu machen. Aber unsere US-Lügner wollen uns glauben machen, dass es die Chavistas waren, die dafür verantwortlich waren. NICHT WAHR. Es war genau diese Realität – die schwelende Armut der Mehrheit der Venezolaner, die von der korrupten, von den USA kontrollierten venezolanischen Ölindustrie und ihren venezolanischen Handlangern und Marionetten völlig ignoriert wurde, die die bolivarische Revolution der Chávez-Wahl herbeiführte.
Hier in den USA scheint eine (historische) Alphabetisierungskampagne erforderlich zu sein. Oh, ich habe es vergessen; Alles, was heutzutage nicht das Gebäude des US-Exzeptionalismus und des weißen Nationalismus zerstört, gilt als „aufgewacht“. Eine solche Alphabetisierungskampagne stünde nicht nur vor der Hürde
Analphabetismus an sich, würde aber zunächst eine ganze Menge Verlernen erfordern.
Nachdem ich einen auf derselben Website veröffentlichten Artikel darüber gelesen habe, was in der Geschichtsbildung in den USA fehlt, oder vielleicht war das CN, denke ich, dass wir alle noch viel mehr von denen lernen können, die wir verunglimpft haben, und zwar sehr stark von uns selbst Hätten wir fälschlicherweise einen aufgeschlosseneren Geist und den Willen gehabt, auf dem Spielplatz der Welt zurechtzukommen, wären wir in unserem „wirklichen“ Krieg viel weiter fortgeschritten, an dem alle Nationen und alle Nationen beteiligt sind, die bereit sind, aufzugeben Irgendein Blödsinn, den wir nicht brauchen, wie Einkaufszentren oder Lebensmittel, die so weit von unseren Ressourcen entfernt sind. Lokal zu essen ist sehr sinnvoll, aber nicht für Menschen, die auf schlechte landwirtschaftliche Praktiken angewiesen sind, um zu bekommen, was sie brauchen. „Wir müssen die Welt ernähren“, sagte mir einmal ein Bauer als Entschuldigung für seine giftigen Praktiken. Meine Antwort lautet: Müssen wir die Welt auch vergiften, wenn wir sie ernähren?
Jedes Land, das die Tür für eine ungehinderte Ausbeutung durch das US-Finanzkapital nicht vollständig öffnet, ist verschiedenen Taktiken des Imperiums ausgesetzt, von Sanktionen über einen Regimewechsel bis hin zu Militäraktionen. …….. Bei Chavez vielleicht auch ein Attentat. Die CIA versuchte zuvor, etwas in Fidels Getränk/Essen zu schmuggeln, das bei ihm Krebs auslösen konnte. ………… Wie die kubanische Revolution ist auch die bolivarische Revolution Venezuelas einfach zu viel für die USA, als dass sie sich in derselben Hemisphäre befinden könnte. Es ist schließlich UNSER Hinterhof. Habt ihr noch nie von der Monroe-Doktrin gehört?? S/ ……. Für die US-Oligarchen stiehlt ein Land, das gerne sieht, dass seine Ressourcen seinem eigenen Volk zugute kommen, nur ihre Gewinne! ………
Hmmm:
„Wir, das Volk der Vereinigten Staaten, um eine vollkommenere Union zu bilden: Gerechtigkeit schaffen, innere Ruhe gewährleisten, für die gemeinsame Verteidigung sorgen, das allgemeine Wohlergehen unterstützen und die Segnungen der Freiheit sichern …“
Das ist es, was wir, das Volk, in einer Nation haben sollten. Für mich hört es sich so an, als hätte Chavez dasselbe gesagt. Wenn Amerika eine echte demokratische Republik war – warum wurde Chávez dann nicht gefeiert?
Ich bin fest davon überzeugt, dass die Welt ein viel besserer Ort wäre, wenn „Der Westen“ (sprich die ehemaligen Kolonialmächte, zu denen auch Japan gehört) seine Macht verlieren würde. Als Erstes muss die Macht über die Finanzen verschwinden.
Aber das Außenministerium sagt, Venezuela sei autoritär und das Außenministerium sei ein ehrenhaftes Ministerium. Unser Experte kam zu dem Schluss, dass Venezuela ein Feind ist und seine Wirtschaft zerschlagen werden muss. Und sie waren so überzeugend, dass die EU zustimmte, also mussten sie Recht haben, so grausam und absurd es uns, die wir nicht über vollständige Informationen verfügen, auch erscheinen mag.
Der Wunsch nach Autonomie. Eines der Dinge, die mich immer wieder überraschen, ist, wie oft die Linken die Arbeiterklasse, die sie zu vertreten behaupten, nicht verstehen. Ihr Scheitern ist in der Regel auf ihre akademische Ausbildung zurückzuführen und nicht auf eine tatsächliche Beziehung zu den erwerbstätigen Armen. Sie haben den Marxismus an der Universität kennengelernt, nicht in der Werkstatt, und hier machen sie einen Fehler