COP27: Alaa Abd El-Fattah und „der Niederlage trotzen“

Die des politischen Gefangenen Die Sammlung von Schriften erinnere daran, dass die Aussichten für die Demokratie in Ägypten weiterhin düster seien, schreibt er Bronwen Mehta, da der Fall in Sharm el-Sheikh internationale Aufmerksamkeit erregt.

By Bronwen Mehta
Afrika ist ein Land

AcDer Aktivist und Softwareentwickler Alaa Abd El-Fattah wurde zu einer wichtigen Kraft der ägyptischen Revolution 2011, nachdem er seine langjährige Erfahrung im Protestieren und Herausfordern des Regimes von Hosni Mubarak bei den Protesten auf dem Tahrir-Platz einbrachte.

Nachdem er sich als radikale Avantgarde der freien Meinungsäußerung in der ägyptischen Blogosphäre etabliert hatte, wurde er 2006 verhaftet, weil er die Unabhängigkeit der Justiz forderte. Ägyptens Gerichte sind bekanntermaßen parteiisch und prodiktatorisch eingestellt, und dies war die erste von vielen derartigen Festnahmen.

Im Jahr 2011 gehörte El-Fattah zu einer Gruppe politischer Blogger, die einen Online-Bereich gründeten, um sich gegen die Diktatur von Hosni Mubarak zu organisieren. Nach dem Sturz Mubaraks im Februar 2011 äußerte sich El-Fattah aktiv gegen die Militärjunta, was dazu führte, dass er in das C28 in Kairo, das Hauptquartier der Militärstaatsanwälte, vorgeladen wurde. Er wurde verhaftet und wegen Anstiftung zur Gewalt angeklagt.

Im letzten Jahrzehnt war er aufgrund einer Reihe fadenscheiniger Anschuldigungen immer wieder inhaftiert, litt unter abscheulichen Bedingungen und unzähligen Rechtsverletzungen. Im März 2019 wurde El-Fattah unter strengen Bewährungsauflagen freigelassen, im September 2019 jedoch nach einer kleinen Protestwelle in Ägypten erneut festgenommen. In dieser Zeit war er Zeuge der Verhaftungen und Freilassungen seiner beiden Schwestern sowie der Geburt seines Sohnes Khaled und des Todes seines Vaters, des Menschenrechtsanwalts Ahmed Seif El-Islam.

Im Dezember 2021 wurde El-Fattah wegen „Falschnachrichten, die die nationale Sicherheit untergraben“ angeklagt und zu fünf weiteren Jahren Haft verurteilt.

Im April 2022 begann El-Fattah einen Hungerstreik, der mittlerweile über 200 Tage andauert. Etwa zur gleichen Zeit erhielt El-Fattah im Gefängnis durch seine in London geborene Mutter Laila Soueif auch die britische Staatsbürgerschaft.

Obwohl dies es der #FreeAlaa-Kampagne ermöglicht, Druck auf die britische Regierung auszuüben, befindet sich El-Fattah zum Zeitpunkt des Verfassens dieses Artikels immer noch in Haft. [Während des UN-Klimagipfels in Sharm el-Sheikh, Ägypten, konzentrierten sich die Nachrichten auf seine Inhaftierung und die seiner Familie verlangt den Beweis, dass er noch lebt.]

Ägypten steht seit zehn Jahren unter der Führung von General Abdel-Fattah el-Sissi und das autoritäre Regime wird weiterhin mit eiserner Faust aufrechterhalten.

Im Jahr 2019 gewann Sissi ein Verfassungsreferendum, das seine Exekutivbefugnisse erweiterte und seine Amtszeit bis 2030 dramatisch verlängerte. Menschenrechtsorganisationen haben den übermäßigen Einsatz von Zensur, Gewalt und Inhaftierung durch das Regime verurteilt, auch gegen friedliche Kritiker wie den Menschenrechtsanwalt Ezzat Ghoneim und Mohamed El-Baker.

Sissis Regierung hat das Narrativ anhaltender nationaler Sicherheitsbedrohungen instrumentalisiert, um ein anhaltendes Vorgehen gegen bürgerliche Freiheiten zu rechtfertigen. Gleichzeitig leidet Ägypten unter einer erschreckend hohen Armutsrate, die nach Angaben der Weltbank zunimmt und durch einen Währungsverlust gegenüber dem Dollar noch verschärft wird. Trotz dieses wirtschaftlichen Drucks treibt das Regime große Infrastrukturprojekte wie die neue Verwaltungshauptstadt und den Bau eines Handelsstreifens am Nil im Herzen von Kairo voran.

Es gibt Hinweise auf eine gewisse Unzufriedenheit mit den aktuellen gesellschaftspolitischen Realitäten, wie die Proteste im September 2019 zeigten. Aufgrund der Strangulierung der Zivilgesellschaft mangelt es jedoch nach wie vor an tragfähigen Alternativen zum aktuellen Regime. Daher bleiben die Aussichten für die Demokratie düster.

Buch Veröffentlichungen 

Im letzten Jahr wählte ein Team namentlich nicht genannter Redakteure Interviews, Artikel, Tweets, Notizen und Briefe von El-Fattah aus und übersetzte sie zur Veröffentlichung Du bist noch nicht besiegt. Der 400-seitige Flyer buchen besteht aus 59 Kapiteln. Zusätzlich zu ihrer kurzen Einleitung fügen die Herausgeber der gesamten Sammlung Kommentare hinzu, die dem Leser helfen, sich zurechtzufinden, und einen verzweifelten Appell an seine Familie stellen, ihn um Unterstützung zu bitten.

Ergänzend zur Einleitung der Herausgeber spricht die Aktivistin, Autorin und Filmemacherin Naomi Klein in ihrem Vorwort kraftvoll und emotional über ihre Beziehung zu El-Fattah. Klein schreibt, dass die Stärke dieser Sammlung teilweise auf den bemerkenswerten Schwierigkeiten beruht, die bei ihrer Erstellung überwunden werden mussten, da viele der Aufsätze aus dem Gefängnis geschmuggelt worden waren.

Beginnend mit den Folgen der Revolution von 2011, Du bist noch nicht besiegt durchläuft ein Jahrzehnt. Wenn sich Zeiten und Umstände ändern, verändert sich El-Fattahs Perspektive auf tiefgreifende Weise. Die Sammlung untersucht die kurze Zeit der Herrschaft des demokratisch gewählten Präsidenten Mohammed Mursi, die mit seiner Absetzung nach einem Putsch endete.

Die vielen Besonderheiten des ägyptischen Kontexts werden für ein internationales Publikum in den Vordergrund gerückt, während El-Fattah auf einige der folgenreichsten Momente des letzten Jahrzehnts eingeht, darunter Maspero, wo ein friedlicher koptischer Protest im Jahr 2011 vom Staat angegriffen wurde , 24 töten; das Rabaa-Massaker 2013, als Sicherheitskräfte auf Sissis Befehl ein Lager von Mursi-Anhängern überfielen und über 800 Menschen töteten; und die Todesfälle in Abu Zaabal, bei denen Polizisten 37 Gefangene töteten, indem sie eine Tränengaskanister auf einen vollgepackten und überhitzten Gefangenentransporter abfeuerten.

Als talentierter Redner und Schriftsteller setzt El-Fattah die Sprache bewusst und kraftvoll ein und verwebt Metaphern, Gebete, Oden an verlorene Kameraden und die Neuinterpretation revolutionärer Slogans, um ein reichhaltiges literarisches Werk zu schaffen.

Die Sammlung enthält auch einige ergreifende Verse des Dichters, Aktivisten und Mithäftlings Ahmad Douma.

Das Buch bietet Momentaufnahmen von El-Fattahs Denken zu einer Vielzahl von Themen und ergibt zusammen ein reichhaltiges Stück zeitgenössischer Philosophie, das sich mit vielen der drängendsten Fragen der Gesellschaft auseinandersetzt. In dieser Sammlung setzt sich El-Fattah mit dem Klimawandel, der Besetzung Palästinas, dem globalen Wirtschaftssystem, der Zukunft Ägyptens und der Zukunft der Demokratie im Allgemeinen auseinander.

Damit präsentiert er ein überzeugendes Argument dafür, dass alle aktuellen politischen, wirtschaftlichen, sozialen und ökologischen Krisen auf der ganzen Welt untrennbar miteinander verbunden sind. Aufbauend auf dieser Universalität ist der Kern dieses Buches ein Aufruf zum Handeln: Wir sollen unsere Ambitionen kreativ überdenken und die notwendigen breiten Koalitionen bilden, um eine gerechtere Zukunft anzustreben.

El-Fattahs Erzählung offenbart die Verwüstung, die die Familienangehörigen der Verstorbenen erlitten haben: die Verfahrenskälte sowie die entmenschlichende Wirkung der gewalttätigen Politik. Diese Berichte, die normalerweise vor der Öffentlichkeit verborgen bleiben, stellen die propagandistischen Staats- und Medienversionen von Ereignissen in Frage, die das Fehlverhalten des Regimes leugnen und verschleiern, und dienen außerdem als Rückgewinnung der Narrative der jüngsten Geschichte Ägyptens.

Ausgehend von den Ruinen, die diese Wendepunkte hinterlassen haben, denkt El-Fattah darüber nach, wie sich unsere Gesellschaft verändern muss, um zunächst auf diese Ungerechtigkeiten zu reagieren und dann zu verhindern, dass sie erneut auftreten. Während viele der praktischen Aspekte, die El-Fattah bietet, um eine gerechtere Gesellschaft zu erreichen, sich im Laufe der Sammlung weiterentwickeln, bleibt das Streben nach Rechenschaftspflicht und Gerechtigkeit für Rabaa, Maspero und Abu Zaabal eine ständige Forderung.

Kommen zu Bedingungen 

Während die Zeit vergeht und Mursis unbeständige Führung zerfällt und durch sicherheitsorientierte Unterdrückung unter Sissi ersetzt wird, zeigt die Sammlung, wie El-Fattah mit dem Scheitern der Revolution zurechtkommt.

Als er die Zukunft noch einmal neu gestaltet und fragt, wie sie aussehen soll, erkennt er zunehmend, dass Sissis Regime nicht mit revolutionären Mitteln beendet werden kann. Er bietet ehrliche Überlegungen darüber an, warum die Revolution gescheitert ist: die Naivität derjenigen, die sich den Protesten auf dem Tahrir-Platz verschrieben haben; die ideologischen, religiösen und Klassenunterschiede innerhalb Ägyptens; die Heimtücke, Stärke und Anpassungsfähigkeit der Tentakel des Regimes, die aus der Zeit Mubaraks stammen.

Neben Enttäuschung und Verzweiflung legt er jedoch eine Abhandlung vor, um in Ägypten wirksame und substanzielle Veränderungen herbeizuführen. Er betont, dass Einheit der wichtigste Baustein dieser Bemühungen sei. El-Fattah hinterfragt konsequent die Spaltungen, die die ägyptische Gesellschaft spalten, und setzt sich für eine gemeinsame Menschlichkeit ein, die eine Vielfalt an Ansichten und Erfahrungen fördert.

Es ist diese Fähigkeit, alles in seine Zukunftsvision einzubeziehen, die es El-Fattah ermöglicht, mitfühlend Gerechtigkeit für die Opfer von Rabaa zu fordern und gleichzeitig die Gewaltexzesse von Mursis Muslimbruderschaft zu kritisieren.

Sein Konzept der Einheit ist tief in der Zusammengehörigkeit und dem unbändigen Potenzial verwurzelt, das El-Fattah auf dem Tahrir-Platz erlebte. In der gesamten Sammlung spricht er vom „Quadrat“ als einer Verschmelzung der Vorstellungen und Hoffnungen der Anwesenden und bezieht sich dabei auf etwas, das sowohl physisch begrenzt als auch metaphysisch unbegrenzt ist. Seine Rezepte beruhen daher darauf, an der Schönheit und Reinheit dieser Erinnerungen festzuhalten und gleichzeitig aus den pragmatischen Zwängen zu lernen, die sie verurteilten.

Obwohl der Schwerpunkt größtenteils auf Ägypten liegt, ist diese Sammlung wirklich internationalistisch. El-Fattah lässt sich von Südafrika, Tunesien und Palästina inspirieren, um die gegenseitige Abhängigkeit zwischen politischen Kämpfen aufzuzeigen. Insbesondere Palästina berührt El-Fattah auf persönlicher und emotionaler Ebene.

Nachdem er nach Gaza gereist ist und viele seiner falschen Vorstellungen durchgedacht hat, kehrt er in seiner Fantasie immer wieder nach Palästina zurück, indem er die Strände und Straßen besucht, während er in einer Gefängniszelle gefangen ist. Obwohl die Solidarität mit der palästinensischen Sache tatsächlich romantisiert wird, ist sie für El-Fattah auch etwas, das instinktiv und reflexiv ist.

Arbeiterbewegungen

Aus den Tiefen seiner Inhaftierung heraus plädiert El-Fattah dafür, dass Demokratien auf der ganzen Welt gestützt und geschützt werden, ohne dass sie von neoimperialen Bestrebungen oder Konsumismus unterworfen werden. El-Fattah richtet mehrere direkte Aufrufe an prodemokratische Fraktionen auf der ganzen Welt. In dem Brief aus dem Jahr 2017, der dieser Sammlung ihren Titel gibt, wendet sich El-Fattah an die RightsCon und erklärt: „Im Gegensatz zu mir bist du noch nicht besiegt.“ Darüber hinaus bringt er immer wieder zum Ausdruck, dass er in den Bewegungen der Arbeiterklasse Kraft, Stärke und Sinn findet.

In seiner nachdenklichen Kritik an Uber und dem Finanzierungsmodell des Silicon Valley präsentiert er beispielsweise eine wirtschaftliche Ideologie, die auf der Vertretung der Arbeitnehmer in der technologischen Entwicklung besteht. Seiner Ansicht nach wird die Welt nicht durch Tech-Milliardäre wie Elon Musk oder Bill Gates gerettet; Vielmehr liegt die Verantwortung bei der Öffentlichkeit, zu mobilisieren und zu organisieren.

Das Verfechten der Forderungen des Volkes gegen die Interessen der Wirtschaftselite kommt auch im Kapitel „Das Gewicht der Welt“ zum Thema Klimawandel ins Spiel. El-Fattah argumentiert, dass wir, um zielgerichtete und umsetzbare Lösungen zu finden, nicht nur durch die drohende drohende Krise geeint sein können, sondern dass wir uns stattdessen „um die Hoffnung auf eine bessere Zukunft herum treffen müssen, eine Zukunft, in der wir allen Formen der Ungleichheit ein Ende setzen.“ .“

Viele dieser Aufsätze wurden aus dem Gefängnis geschmuggelt. El-Fattah schrieb in seiner Zelle und deckte dabei in deutlichen Worten die Schrecken auf, die er in der Haftinfrastruktur Ägyptens miterlebt und erlebt hatte. Er kritisiert die flüchtige Aufmerksamkeit der Welt für die Behandlung von Gefangenen und fordert ausdrücklich eine Reform des Gefängnisses.

El-Fattah beschreibt, wie die Gefängnisanstalt langsam den Willen schwächt, Hass schürt und die Fähigkeit, sich auszudrücken, beeinträchtigt. Gefängnisse sind ein Ort der Isolation und Verzweiflung, was durch die bereits unzureichende Gesundheitsversorgung und die Besuchsquote während der Covid-19-Pandemie noch verstärkt wird. El-Fattah plädiert radikal und weltweit für die Abschaffung und beklagt die deprimierende Realität, dass dies ein ferner Traum ist; Wir können uns derzeit nicht einmal eine Welt vorstellen, in der nicht die Opfer von Straftaten verhaftet werden.

El-Fattahs zutiefst persönliche Texte sind kraftvoll. Er hört zu und engagiert sich für alle in seiner Umgebung, von Mitgefangenen bis hin zu politischen Gegnern, und zeigt, dass Inklusion nicht nur ein politisches Projekt, sondern eine persönliche Praxis ist. Es ist auch offensichtlich, dass seine Familie und insbesondere sein Sohn im Mittelpunkt seines Schmerzes, seiner Freude, seiner Angst und seiner Liebe stehen. Die Geburt von Khaled inspiriert El-Fattah, den Vater, zu dem eindrucksvollen Schreiben: „Liebe ist Khaled und Leid ist Khaled und das Quadrat ist Khaled und der Märtyrer ist Khaled und das Land ist Khaled.“

El-Fattah schreibt auch über seine Beziehung zu seinem eigenen Vater, Ahmed Seif El-Islam, einem Revolutionär der vorherigen Ära, der im Gefängnis eine Ausbildung zum Anwalt machte und sein Leben damit verbrachte, für Menschenrechte zu kämpfen.

El-Fattah erzählt fröhliche Anekdoten aus der Kindheit und reflektiert gleichzeitig die Inhaftierung seines Vaters an wichtigen Punkten im Leben der Familie, beispielsweise während der Geburt seiner Schwester Mona. El-Fattah beschreibt seine Zeit im Gefängnis als eine Form des generationenübergreifenden Traumas, das sein Vater weitergegeben hat. Er beschreibt die Inhaftierung als ein „Erbe“, das ein Gefühl der Unvermeidlichkeit erzeugt. El-Fattahs Wunsch, den Mut und die Weisheit seines Vaters nachzuahmen, geht aus den Seiten hervor.

El-Fattahs Fähigkeit, auf zugängliche und überzeugende Weise zu reflektieren, befasst sich mit persönlichen und globalen Kämpfen und verspricht, dass diese Sammlung revolutionären Geist, demokratische Projekte und Abschaffungsbewegungen über geografische Grenzen hinweg inspirieren und festigen wird.

Bronwen Mehta ist Doktorandin an der University of Warwick und erforscht Online-Gender-Aktivismus im Nahen Osten und Nordafrika.

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