Im Gegensatz zu den Bildern des Wilden Westens, sagt Pierre M. Atlas, hatten viele Städte im echten Alten Westen strengere Beschränkungen für das Tragen von Waffen als die, die gerade vom Obersten Gerichtshof aufgehoben wurde.
Nachstellungen von Schießereien im Wilden Westen, wie diese bei einer Touristenattraktion in Texas im Jahr 2014, sind Teil der Mythologie, die die Waffenkultur der Vereinigten Staaten untermauert. (Carol M. Highsmith über Library of Congress)
By Pierre M.Atlas
Indiana University
INach den Massenerschießungen in Buffalo und Uvalde 70 Prozent der Republikaner sagte, es sei wichtiger, Waffenrechte zu schützen als Waffengewalt zu kontrollieren, während 92 Prozent der Demokraten und 54 Prozent der Unabhängigen die gegenteilige Ansicht vertraten.
Nur wenige Wochen nach diesen Massenerschießungen haben Republikaner und Waffenrechtsaktivisten jubelten Das Urteil des Obersten Gerichtshofs, das das Waffengenehmigungsgesetz des Staates New York für ungültig erklärte und erklärte, dass die Die zweite Änderung garantiert das Recht, eine Pistole außerhalb des Hauses zu tragen zur Selbstverteidigung.
Bürgermeister Eric Adams, der seine Ablehnung des Urteils zum Ausdruck brachte, schlug vor, dass die Entscheidung des Gerichts New York City in die „Wild-West-.“ Entgegen der Bildsprache des Wilden Westens hatten jedoch viele Städte den echten Wilden Westen Beschränkungen für das Tragen von Waffen die, würde ich vorschlagen, strenger waren als die, die gerade vom Obersten Gerichtshof für ungültig erklärt wurde.
Die Unterstützung für Waffenrechte unter den Republikanern spielte eine wichtige Rolle bei der Bestimmung des Inhalts des das überparteiliche Safer Communities Act, der erste neue Gesetzentwurf zur Waffenreform seit drei Jahrzehnten. Präsident Joe Biden unterzeichnete es nur zwei Tage nach der Veröffentlichung der Entscheidung des Obersten Gerichtshofs.
Um die Unterstützung der Republikaner zu gewinnen, wurde die neues Gesetz Vorschläge zur Waffenkontrolle wie ein Verbot von Angriffswaffen, allgemeine Hintergrundüberprüfungen oder die Anhebung des Kaufalters für bestimmte Gewehrtypen auf 21 Jahre sind nicht enthalten.
Trotzdem war die Rechnung von anderen Republikanern im Kongress angeprangert und war von der National Rifle Association abgelehnt.
Ich habe festgestellt, dass die Waffenkontrollgesetze von den Amerikanern, die die Waffe sowohl als Symbol als auch als Garantie für die individuelle Freiheit ansehen, als grundlegend unamerikanisch und als Bedrohung ihrer Freiheit empfunden werden. Für die leidenschaftlichsten Verfechter von Waffenrechten, Waffengewalt - so schrecklich es auch ist - ist ein akzeptabler Preis dieser Freiheit.
Meine Analyse zeigt, dass die Waffenkultur in den USA weitgehend davon abgeleitet ist aus seiner Grenzvergangenheit und der Mythologie des „Wilden Westens“, welche romantisiert Waffen, Outlaws, schroffen Individualismus und die Unvermeidlichkeit von Waffengewalt. Diese Kultur ignoriert die Tatsache, dass Waffenkontrolle im Wilden Westen weit verbreitet und üblich war.
Obwohl es schwer zu lesen ist, steht auf dem Schild rechts neben dieser Ansicht von Dodge City, Kansas, aus dem Jahr 1878: „Das Tragen von Schusswaffen ist strengstens verboten.“ (Ben Wittick über die Kansas Historical Society)
Die Verbreitung von Waffen
Waffen sind Teil einer tiefen politischen Kluft in der amerikanischen Gesellschaft. Je mehr Waffen eine Person besitzt, desto wahrscheinlicher ist es sich gegen das Waffengesetz wehren, und desto wahrscheinlicher werden sie für republikanische Kandidaten stimmen.
In 2020, 44 Prozent der amerikanischen Haushalte gaben an, mindestens eine Schusswaffe zu besitzen. Laut der internationalen Studie von 2018 Kleinwaffen-Umfrage, gab es in den USA ungefähr 393 Millionen Schusswaffen in zivilen Händen oder 120.5 Schusswaffen pro 100 Einwohner. Diese Zahl ist jetzt wahrscheinlich höher, gegeben Anstieg der Waffenverkäufe in den Jahren 2019, 2020 und 2021.
Amerikaner besitzen seit der Kolonialzeit Waffen, aber die amerikanische Waffenkultur nahm nach dem Bürgerkrieg mit den Bildern, Symbolen und Geschichten – oder Mythologien – der gesetzlosen Grenze und des Wilden Westens richtig Fahrt auf.
Grenzmythologie, die feiert und übertreibt die Menge und Bedeutung von Schießereien und Selbstjustiz, begann mit Westliche Gemälde des 19. Jahrhunderts, beliebte Groschenromane und reisende Wild-West-Shows von Buffalo Bill Cody und anderen. Es setzt sich bis heute fort mit Shows mit westlichem Thema in Streaming-Netzwerken wie „Yellowstone" und "Wanderer"
Eine Schießerei in der TV-Show „Yellowstone“.
Marketing-Schritt
Die Historikerin Pamela Haag schreibt einen Großteil der Waffenkultur des Landes diesem westlichen Thema zu. Vor der Mitte des 19. Jahrhunderts, schreibt sie, seien Waffen in der US-Gesellschaft üblich gewesen, seien es aber gewesen unauffällige Werkzeuge von einer Vielzahl von Menschen in einer wachsenden Nation verwendet.
Doch dann begannen die Waffenhersteller Colt und Winchester, ihre Schusswaffen zu vermarkten, indem sie an die Abenteuerlust und die Romantik der Grenze der Kunden appellierten.
Mitte des 19. Jahrhunderts entstanden die Waffenhersteller begannen, für ihre Waffen zu werben als eine Art und Weise, wie Menschen im ganzen Land sich mit der Aufregung des Westens verbinden konnten, mit seinen Indianerkriegen, Viehtrieben, Cowboys und Gold- und Silberboomtowns. Winchesters Slogan lautete: „Die Waffe, die den Westen eroberte“, aber Haag argumentiert, dass es wirklich „der Westen war, der die Waffe gewonnen hat“.
1878 war dieses Thema so erfolgreich, dass Colts Vertriebspartner in New York City dem Unternehmen empfahl, die Kaliberversion .44-40 seines Single-Action-Revolvers Modell 1873 als „Frontier Six Shooter“ zu vermarkten appellieren an die wachsende Faszination des Publikums mit dem Wilden Westen.
Colts Frontier Six Shooter wurde vermarktet, um die romantischen Vorstellungen der Menschen vom Wilden Westen auszunutzen. (Cabelas)
Andere Realität
Waffenbesitz war im Alten Westen nach dem Bürgerkrieg alltäglich, aber tatsächliche Schießereien waren selten. Ein Grund war, dass entgegen der Mythologie Viele Grenzstädte hatten strenge Waffengesetze, Insbesondere gegen das Tragen versteckter Waffen.
Wie der UCLA-Verfassungsrechtsprofessor Adam Winkler es ausdrückt, „Waffen waren an der Grenze weit verbreitet, aber auch die Waffengesetzgebung. … Die Anwälte des Wilden Westens nahmen die Waffenkontrolle ernst und verhafteten häufig Menschen, die gegen die Waffengesetze ihrer Stadt verstießen.“
"Rauchende Colts“, die legendäre TV-Show, die von den 1950er bis in die 1970er Jahre lief, gesehen hätte deutlich weniger Schießereien hatte seinen fiktiven Marschall Matt Dillon, der Dodge City durchsetzte echte Gesetze, die das Tragen von Schusswaffen verbieten innerhalb der Stadtgrenzen.
Die Anziehungskraft dieser Mythologie reicht bis in die Gegenwart. Im August 2021 wurde ein Colt Frontier Six Shooter im Auktionshaus zur teuersten Schusswaffe der Welt Bonhams verkaufte „die Waffe, die Billy the Kid tötete“ auf einer Auktion für über 6 Millionen Dollar. Als bloße antike Schusswaffe wäre dieser Revolver eine wert paar tausend Dollar. Sein astronomischer Verkaufspreis war seiner Herkunft aus dem Wilden Westen geschuldet.
Die historische Realität der amerikanischen Grenze war komplexer und nuancierter als ihre populäre Mythologie. Aber es ist die Mythologie, die die amerikanische Waffenkultur heute antreibt, die die Arten von Gesetzen ablehnt, die im Alten Westen alltäglich waren.
Besondere Sicht auf Sicherheit und Freiheit
Hardcore-Waffenbesitzer, ihre Lobbyisten und viele Mitglieder der Republikanischen Partei verweigern die Erlaubnis Tausende von Waffentoten pro Jahr und das zusätzliche Tausende nicht tödliche Schießereien als Begründung dienen Einschränkung ihrer Rechte als gesetzestreue Bürger.
Sie sind bereit, Waffengewalt als unvermeidliche Begleiterscheinung einer freien und bewaffneten, aber gewalttätigen Gesellschaft zu akzeptieren.
Ihr Widerstand gegen neue Waffenreformen sowie die aktuellen Trends in der Waffenrechtsgesetzgebung – wie z erlaubnisloses Tragen und der Bewaffnung von Lehrern – sind nur die neuesten Manifestationen der tiefen Wurzeln der amerikanischen Waffenkultur in der Grenzmythologie.
Wayne LaPierre, Exekutivdirektor der National Rifle Association, der größten Waffenrechtsgruppe des Landes, nutzte nach dem Massaker von Sandy Hook im Jahr 2012 Bilder aus der Grenzmythologie und der amerikanischen Waffenkultur stammen aus einem klassischen Westernfilm: „Das einzige, was einen Bösewicht mit einer Waffe aufhält ist ein guter Kerl mit einer Waffe.“
Diese Ansicht von a einsame, bewaffnete Person wer kann aufstehen und den tag retten hat hielt seitdem an, und gibt eine eigene Antwort auf Massenerschießungen: Waffen sind nicht das Problem – sie sind die Lösung.
Pierre M.Atlas ist Dozent an der Paul H. O'Neill School of Public and Environmental Affairs, Indiana Universität.
Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.
Die geäußerten Ansichten sind ausschließlich die der Autoren und können die der Autoren widerspiegeln oder auch nicht Neuigkeiten des Konsortiums.
Interessanter Beitrag, aber ich kann Ihnen aus Hunderten von Gesprächen mit Männern aus der Arbeiterklasse im Laufe von 50 Jahren versichern, dass die Fantasie, sich der Tyrannei der Regierung zu widersetzen, und die Erwartung eines Bürgerkriegs zentrale Motive sind. Wild-West-Phantasien scheinen abgeleitete Rationalisierungen zu sein.
Im Bereich der Mythologie gibt es auch – und vielleicht noch bedeutsamer – die typisch amerikanische Gleichsetzung von Revolution und bewaffneter Rebellion, die in der Schulbuchgeschichte wurzelt, die von der Boston Tea Party zu Paul Reveres Ride und Lexington/Concord springt und dabei das Tatsächliche überspringt gewaltfreie Volksrevolution, die in den anderthalb Jahren dazwischen stattfand. (Weitere Informationen zu diesem tiefgreifenden, aber weitgehend vergessenen Ereignis, das unsere Geschichte geprägt hat, finden Sie unter worcesterrevolutioon1774.com oder .org.)
Meiner Erfahrung nach werden sich die meisten arbeitenden Männer, wenn sie genug Zeit nehmen, ihr Wissen über die Funktionsweise der Dinge in Amerika zusammenzufassen und ihre Ansichten zu äußern, eine Version von „Weißt du was?“ einfallen lassen. Wir brauchen eine Revolution!" (Oft halb geflüstert. ). Aber der nächste Schritt in dieser Kette lautet: „Aber eine Revolution bedeutet Krieg und Blutvergießen.“ Was normalerweise das Gespräch beendet.
Paradoxerweise ist der Besitz von Waffen also einerseits eine Vorbereitung auf das, was viele als einen unvermeidlichen Bürgerkrieg betrachten, und andererseits ein Anker für ihre Verwirrung über die Revolution und ihre Abneigung, sich an gewaltfreien Massenkämpfen rund um die damit verbundenen Ungerechtigkeiten und Entbehrungen zu beteiligen Konfrontieren Sie sie und ihre Gemeinschaften, was zu einer echten Volksrevolution führen könnte. Es macht sie auch zur Beute derjenigen, die einfache Antworten auf die Frage geben, wer ihr Feind wirklich ist und wer ihre Anführer sind, und die sie zum Kampf mit einer Version von „Die Rotröcke kommen!“ aufrufen.
Hinzu kommt, dass Waffen eine Rolle in der Familiendynamik spielen und als Begründung für die Militarisierung unserer Polizeikräfte dienen. Ich werde dazu hier nichts hinzufügen, außer darauf zu betonen, dass beide real sind und weitere Gründe dafür sind, unser Verständnis der Motive unserer Waffenkultur nicht auf einen Aspekt unserer Mythologie zu reduzieren.
Vielen Dank für diesen informativen Artikel. Es wird auch oft übersehen, dass so viele der legendären Gesetzlosen des Wilden Westens Veteranen waren, die während ihres Dienstes im Krieg für die Union unter einer posttraumatischen Belastungsstörung litten, wie wir es nennen würden, und auch solche, die während ihres Einsatzes als „Krieg für die Union“ eine Vorliebe für Blutvergießen entdeckten. „Unregelmäßige“ in diesem schrecklichen Kampf. Vor der Massenproduktion besaßen relativ wenige Schusswaffen, sie wurden von Büchsenmachern handgefertigt und waren teuer. Samuel Colt entwickelte in den 1830er Jahren das erste Massenproduktionsverfahren für die Waffenherstellung, ging jedoch pleite, weil nur wenige daran interessiert waren, sie zu kaufen. Während des Bürgerkriegs gewöhnten sich Männer wiederum daran, Schusswaffen zu tragen. Auch in früheren Zeiten war Schwarzpulver instabil und die Aufbewahrung in den Häusern der Menschen war nicht sicher. Im Allgemeinen wurde durch Gemeindeverordnung angeordnet, dass Schrot und Pulver in städtischen Einrichtungen gelagert werden sollten. In den meisten unserer älteren Städte gibt es noch Straßen mit dem Namen Powderhouse oder Magazine, die von dieser vergessenen Tradition zeugen.
Auch wenn Sie die Debatten im Kongress über die ersten zehn Änderungsanträge lesen (von den ursprünglichen 125 Vorschlägen gekürzt), werden Sie in den Debatten zu Nummer 7 (jetzt unser 2. Änderungsantrag) nichts über Politiker finden, die vorschlagen, das einfache Volk gegen sie zu bewaffnen. für den Fall, dass sie zu aufdringlich werden! Die besprochenen Themen waren die Umstände, unter denen die Milizen einberufen würden, ob Staats- oder Bundesbeamte sie befehligen würden und die alles entscheidende Frage, wer die Kosten tragen würde. Innerhalb von zwei Jahren nach seiner Verabschiedung, im Jahr 1793, kam es zum ersten Mal zur Umsetzung des Zweiten Verfassungszusatzes, als eine große Miliztruppe unter dem Kommando von Präsident Washington persönlich versammelt wurde, um Steuerdemonstranten bei der Whisky-Rebellion einzuschüchtern. Es hat in unserer Geschichte noch nie einen Fall gegeben, in dem sich bewaffnete Bürgermilizen spontan gegen die Regierung erhoben hätten. Sogar die Aufständischen von 1861 handelten unter dem Kommando jener Staatsbehörden, die sich nicht bereit erklärten, die Niederlage einer freien Präsidentschaftswahl hinzunehmen.
„Es ist durchaus möglich, dass [Pamela] Haags Buch einen gewissen Wert für das Verständnis der Entwicklung der industriellen Waffenherstellung und -verteilung hat. Aber jeder, der dieses Buch kurz zitiert, sollte sich darüber im Klaren sein, dass es auf einer eindeutig falschen Annahme basiert.“
Quelle:
Clayton E. Cramer, „Bellesiles‘ ‚Arming America‘ Redux: Does the Gunning of America Rewrite American History to Suit Modern Sensibilitäts?“, 41 S. Ill. ULJ 403-338 (2017), verfügbar unter papers.ssrn.com/ sol3/papers.cfm?abstract_id=2789895
Zur Aufdeckung der Grenzmythologie würde ich das Buch The Imperial Cruise von James Bradley empfehlen.
und seine hervorragende Enthüllung eines der größten Betrüger in der amerikanischen Geschichte – des bösen Theodore Roosevelt.
Es ist sicherlich absurd zu glauben, dass eine Nation, deren gesamte Außenpolitik auf militärischer Macht beruht, bei der inländischen „Rüstungskontrolle“ irgendwie große Zurückhaltung an den Tag legen wird. Wir „leben durch das Schwert“ und werden daher weiterhin „durch das Schwert sterben“. Ich bin froh zu erfahren, was ich nicht wusste – dass der Wilde Westen nicht so wild war wie der Mythos, der sich hartnäckig hält, obwohl ich kein bisschen überrascht bin. Marketing fordert erneut seinen Tribut von der amerikanischen Psyche. Wir kaufen Fantasien immer und immer wieder, einschließlich der Fantasie, dass Waffen uns sicher machen – Bomben sichern unseren Frieden.
Wie verlief die Beschlagnahmung von Waffen in Deutschland und Polen in den 1930er Jahren?
Gut gesagt! Wie ich einen Experten sagen hörte (paraphrasierend): „Die USA wurden von Goldsuchern und religiösen Eiferern besiedelt/gegründet“, und ich glaube, dass dies wichtige Faktoren in unserer gegenwärtigen Kultur sind, zusammen mit unserer relativ isolierten geografischen Lage und unserer vergleichsweise jungen Jugend. Sie wurden in unsere kulturelle DNA eingepflanzt und gesunder Menschenverstand/rationales Denken steht bei der Problemlösung weit entfernt an zweiter Stelle, mehr als in den meisten europäischen/westlichen Staaten.