Es sei schwer, gleichzeitig ein moralischer Mensch und ein Zionist zu sein, schreibt Lawrence Davidson.
Leuchtraketen israelischer Streitkräfte am Nachthimmel über Gaza-Stadt, 28. Juli 2014. (UN-Foto/Shareef Sarhan)
By Lawrence Davidson
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AWer sich mit dem Kampf für die Rechte der Palästinenser und dem damit verbundenen Kampf für ein gerechtes und egalitäres Israel beschäftigt, kennt das Phänomen PEP: Progressive Except for Palestine.
Es gibt buchstäblich Zehntausende Juden und Nichtjuden, die sich selbst als Liberale, Progressive, ohne Rassismus, Befürworter des Friedens und ansonsten anständige Leute betrachten, die sich nicht um die Not der Palästinenser kümmern.
Sie rationalisieren dies auf verschiedene Weise. Beispielsweise werden die Palästinenser häufig kollektiv als „Terroristen“ bezeichnet. Am Ende läuft es meist auf die Überzeugung hinaus, dass die Welt voller Antisemiten ist, die in der Lage sind, einen weiteren Holocaust auszulösen, weshalb die Juden den Staat Israel zu ihrer eigenen Selbstverteidigung brauchen. Irgendwie entbindet dieser Glaube all diese PEPer von der Verpflichtung, zur Kenntnis zu nehmen, dass sich Israel zu einem Apartheidstaat entwickelt hat.
Das ist entmutigend genug, aber dieses Phänomen hat noch eine andere Ebene – eine, die mindestens genauso problematisch ist. Dies ist das Problem der Heuchelei der Geistlichen, insbesondere der meisten Rabbiner in den Vereinigten Staaten und anderswo. Worin besteht diese Heuchelei? Einerseits fordert der rabbinische Beruf sie auf, ihre Gemeindemitglieder zu lehren (1), moralische Menschen zu sein – das heißt, dass Juden die in Hunderten von Tora-Geschichten verkündete Verpflichtung haben, freundlich zu anderen, ehrlich, verzeihend, hilfsbereit zu sein, respektvoll und so weiter. Andererseits wird von Rabbinern erwartet, dass sie ihren Gemeindemitgliedern beibringen, dass sie verpflichtet sind (2), Israel zu unterstützen.
Zu diesem Zweck werden tempelbesuchende Juden durch die Mythologie des Alten Testaments und die unaufhörlichen Gebete, die sich auf Jerusalem beziehen, dazu gedrängt. Deshalb müssen sie heute ihr Geld an zionistische Organisationen und ihre Stimmen an pro-israelische Politiker geben. Sie müssen Lobbyarbeit betreiben und ihre Regierungen überreden, die endlose Aufgabe zu verfolgen, Israel sicher und stark zu machen.
Das Problem besteht darin, dass diese beiden Botschaften widersprüchlich sind. Einfach ausgedrückt: Man kann nicht gleichzeitig ein moralischer Mensch und ein Zionist sein. Um diese Wahrheit zu verbergen, muss man die Widersprüche mit einer dicken Schicht Heuchelei überdecken. Leider sollte dies für jeden offensichtlich sein, der die objektive Geschichte der Gründung und der anschließenden Entwicklung des modernen Israel kennt (viele davon wurde veröffentlicht von unabhängige israelische Historiker) und an diejenigen, die auch nur die geringste Ahnung von den Konsequenzen der Politik und Praxis Israels haben und rassistisches Verhalten erkennen, wenn sie es sehen.
Wir stellen Rabbi David Wolpe vor
Rabbi David Wolpe hielt das Mikrofon in der Hand und leitete 2014 eine Hochzeit in Los Angeles. (Afshin10, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons)
Es ist Zeit für ein Beispiel. Rabbiner David Wolpe ist Oberrabbiner am Sinai-Tempel in Los Angeles. Entsprechend Newsweek, er ist „der einflussreichste Rabbiner in Amerika“ und Die Jerusalem Post hat ihn als „einen der 50 einflussreichsten Juden der Welt“ bezeichnet.
Wenn du zuhörst seine Predigten Sie können den oben dargelegten schicksalhaften Widerspruch erkennen. Wolpe ist ein Mann von großer Gelehrsamkeit mit einem tiefen Verständnis der jüdischen Tradition und Überlieferung. Er spricht mit Autorität über die moralischen Anforderungen und praktischen Herausforderungen, ein guter Mensch zu sein, und die damit verbundenen Themen, die sich aus der jüdischen Praxis ergeben: Themen wie Erlösung, Absolution, Sühne und Vergebung sowie gerechtes Urteil und Rechenschaftspflicht.
Doch dann kommt der fatale Fehler. Seine moralischen und ethischen Ratschläge an Gemeindemitglieder und andere gehen mit dem zwanghaften Bedürfnis einher, den modernen zionistischen Staat Israel zu verteidigen. Und damit geht natürlich auch ein entsetzlich großer blinder Fleck einher, denn die ethischen Maßstäbe, die er an das individuelle jüdische Verhalten anlegt, weigert er sich, auf das zionistische Nationalkollektiv anzuwenden.
Am 12. September veröffentlichte Rabbi Wolpe einen Kommentar, der zur Zeit von Jom Kippur, dem jüdischen Versöhnungstag, verfasst wurde Die New York Times. Es trägt den Titel „Ein Leitfaden für Rabbiner zur Wiedergutmachung.„Es stellt sich heraus, dass seine Empfehlungen ebenso leicht auf Straftaten des zionistischen Nationalkollektivs anwendbar sind wie auf jedes jüdische Individuum.
Wolpe sagt uns, dass „das Judentum eine Reihe von Ideen und Richtlinien bietet, wie man mit Beleidigungen umgeht und Vergebung fördert.“
– „Zuerst müssen Sie sich bei denen, die Sie verletzt haben, aufrichtig entschuldigen, und zwar schon dreimal. Die Entschuldigung sollte nicht mit Begründungen überfrachtet werden, sondern sollte vielmehr die Verletzung der anderen Person anerkennen und ihr aufrichtiges Bedauern zum Ausdruck bringen.“ Eines der wichtigsten Dinge, die die Palästinenser von den Israelis fordern, ist, dass sie als Kollektiv aufrichtig und öffentlich anerkennen, dass der zionistische Staat ihnen großes Unrecht angetan hat. Die Israelis sollten zugeben, dass die Gründung des Staates Israel auf Aggressionen beruhte, die die Menschenrechte und nationalen Rechte der Palästinenser beschnitten. Dafür muss das zionistische Israel Verantwortung übernehmen.
– „Zweitens ist eine ernsthafte, nachhaltige Reflexion erforderlich, um zu versuchen, die Person zu ändern, die man ist. … Buße tun bedeutet, zu dem zurückzukehren, was einmal war, was durch Grobheit oder Impuls verborgen wurde.“ Während die Palästinenser diese Selbstreflexion von den Juden nicht verlangen, ist dies eine Voraussetzung dafür, sicherzustellen, dass die eigene Reue aufrichtig ist. In Wirklichkeit hat dieser Prozess bereits unter der wachsenden Zahl von Juden begonnen, die mit der zionistischen Politik und Praxis gebrochen haben – diejenigen, die sich jetzt selbst bekennen zur Unterstützung von Gerechtigkeit und Gleichheit für das palästinensische Volk. Wie wir weiter unten sehen werden, fürchtet Rabbi Wolpe diese Juden.
– „Drittens müssen Sie Ihr Verhalten ändern. Der Weise Maimonides lehrt, dass jemand, der sich sagt: „Ich werde sündigen und dann umkehren“, nicht vergeben werden kann. Trauer ist keine Strategie. Es ist eine Schwachstelle und ein Versprechen.“ „Seine Wege ändern“ bedeutet im vorliegenden Fall, Israel zu ändern. Die israelischen Juden müssen ihre Nation demokratisieren, die rassistische Diskriminierung aufgeben, auf der ihre ethnozentrische Macht beruht, und diejenigen, die sie zu Unrecht ethnisch gesäubert haben, wieder zulassen, ja sogar willkommen heißen.
Wie Rabbi Wolpe sagt, ergibt sich all dies aus der jüdischen Lehre. Es beruht auf der Annahme, dass Menschen zur Veränderung, zur Selbstverbesserung und zu einem fairen Urteil fähig sind. Er erinnert uns jedoch daran: „Wir haben nicht die Ewigkeit; Wir müssen jetzt darum kämpfen, unsere Seelen wieder in Ordnung zu bringen.“
Ein schrecklicher blinder Fleck
Israelische Kampfflugzeuge bombardieren am 14. Mai ein ziviles Wohngebäude in Gaza. (Osps7, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons)
Zumindest bis heute weigerte sich Rabbi Wolpe, den Ratschlägen seiner eigenen jüdischen Tradition zu folgen. In Bezug auf das zionistische Unrecht gegenüber den Palästinensern wird er nicht bereuen, er wird sich nicht ändern, er wird nicht darum kämpfen, seine Seele wiedergutzumachen, er wird kein faires Urteil fällen und er wird ganz sicher nicht „seinen Nächsten lieben wie sich selbst“. .“
Der Leser sollte sich die mündliche Aufzeichnung einer Predigt anhören, die er kürzlich vor seiner Gemeinde in Los Angeles gehalten hat. Es trägt den Titel „Samen der Hoffnung“ und wurde am 17. Juli gehalten. In dieser Predigt verurteilt er diejenigen, die Israel Hilfe verweigern, wie „Bernie Sanders und die sogenannte Truppe“.
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Er verspottet die Vorstellung, dass es eine Besetzung Palästinas gäbe, und bezeichnet die Palästinenser, die sich dieser Aggression widersetzen, als „Terroristen“. Er ist verärgert über die jüdischen Organisationen wie „Jewish Voices for Peace“ und „Peace Now“, weil sie Israels „Recht auf Selbstverteidigung“ ablehnen. Er ist besonders wütend auf „die hundert Rabbinerstudenten“, die einen öffentlichen Brief unterzeichnet haben, in dem sie die Zerstörung der zivilen Infrastruktur von Gaza durch Israel verurteilen. Er behauptet, dass solche Juden Zion verlassen und sich nicht an Jerusalem erinnert hätten.
„Ich verstehe das nicht“, sagt er über sie und erklärt dann, dass es „Grenzen“ für ein solches Verhalten geben müsse. Rabbi Wolpe hat offensichtlich Angst vor den Juden, die über die Politik und Praxis des modernen Zion nachdenken könnten. Zu diesem Thema sei es zu gefährlich, die „anhaltende Reflexion“ anzustellen, die „erforderlich ist, um zu versuchen, etwas zu ändern“.
Biblische Mythologie versus Völkerrecht
Trotz aller Heuchelei macht Wolpe die folgende allgemeine Aussage: „Es wird immer Dinge geben, die wir nicht vollständig vergeben können, und Menschen, die es nicht verdienen, wieder in guten Ruf zu kommen.“ Er hat die Palästinenser und insbesondere die Hamas eindeutig als solche bezeichnet: „jenseits des Blassen.“ Allerdings hat er dies getan, indem er der biblischen Mythologie den Vorzug vor dem Völkerrecht gegeben hat.
Denn während Wolpe glaubt, dass Gott Israel vor Tausenden von Jahren dem jüdischen Volk übergeben hat, verstößt ihr moderner Akt der „Rücknahme“ gegen eine Vielzahl internationaler Gesetze – von denen einige nach dem Zweiten Weltkrieg als Reaktion auf die Verfolgung von Juden und anderen Minderheiten erlassen wurden .
Mit anderen Worten: Wolpe stellt eine Geschichte aus dem Alten Testament modernen Gesetzen gegenüber, die die zivilisierten Beziehungen zwischen Nationen und Völkern untermauern, Gesetzen, die durch die Handlungen des modernen Israel nun untergraben werden – offenbar mit dem Segen von Rabbi Wolpe.
Rabbi Wolpe trägt, wie so viele andere Rabbiner, zwei Hüte. Eine davon ist die des weisen Moralberaters, der seiner Herde beibringt, wie sie gute Menschen und gute Juden sein können. Das andere ist das des parteiischen Befürworters des modernen Israel, das angeblich mit Feinden konfrontiert ist, die in der Lage sind, „uns zu zerstören“.
Die 70-jährige überwältigende militärische Überlegenheit Israels stellt diese Darstellung der Opferrolle nach dem Zweiten Weltkrieg ebenso in Frage wie die anhaltende Auflistung der kriminellen Handlungen Israels.
Rabbi Wolpe nimmt davon keine Notiz, damit sein idealisiertes Bild vom heutigen Zion nicht zerfällt. Am Ende können wir fragen: Was weiß ein zionistischer Partisanenbefürworter wirklich darüber, ein guter Mensch zu sein?
Lawrence Davidson ist emeritierter Professor für Geschichte an der West Chester University in Pennsylvania. Seit 2010 veröffentlicht er seine Analysen zu Themen der US-amerikanischen Innen- und Außenpolitik, des internationalen und humanitären Rechts sowie israelisch-zionistischer Praktiken und Politiken.
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Natürlich ist an dieser Form der Heuchelei nichts spezifisch Jüdisches. Es gibt unzählige Beispiele christlicher Priester und Geistlicher, muslimischer Mullahs, hinduistischer Brahmanen, buddhistischer Mönche, Shinto-Priester (und sogar atheistischer/agnostischer spiritueller Berater), die genauso schlecht oder noch schlimmer sind.
Albert Einstein, ein Jude, teilte seine Gedanken über das Judentum und die Idee, dass die Juden ein „auserwähltes“ Volk seien, in seinem berühmten „Gottesbrief“ mit, der als Antwort auf ein Buch eines jüdischen Philosophen und Autors geschrieben wurde, das Israel propagierte und die Juden vor allem der Rest der Menschheit (wie es die hebräische Bibel/das Alte Testament tut). Das hat Einstein gesagt:
hxxps://www.deism.com/post/albert-einstein-s-god-letter-taken-in-context
hxxps://www.christies.com/features/Albert-Einstein-God-Letter-9457-3.aspx
Offensichtlich haben diejenigen unter den Juden, die Zionisten sind (von denen nicht angenommen werden sollte, dass sie alle Juden repräsentieren), jetzt Macht, und wir sehen, wie recht Einstein hatte.
Aus dem Artikel: „Einfach ausgedrückt: Man kann nicht gleichzeitig ein moralischer Mensch und ein Zionist sein.“ Vielleicht eines der ungeheuerlichsten Beispiele für Heuchelei, aber Böses zu tun und gleichzeitig Rechtschaffenheit zu beanspruchen, ist auf der ganzen Welt und im Laufe der Zeit allgegenwärtig. Die Geschichte lehrt uns, dass die Heuchelei des Staates irgendwann überwunden wird und dass die Amerikaner und die amerikanische Geschichte Beispiele dafür sind. Es ist wahrscheinlich, aber nicht sicher, dass dies in Israel geschehen wird. Indem er die jungen Rabbiner und andere angreift, erkennt der Rabbi an, dass eine solche Bewegung für Gerechtigkeit und Gleichheit im Gange ist.
Viele von uns, die die palästinensische Sache unterstützen und vom Zionismus entsetzt sind, haben großen Respekt vor dem Judentum. Tatsächlich ist es in meinem Fall nicht der politisierte Holocaust, der mich erschreckt, sondern die zwei Jahrtausende, in denen das jüdische Volk wie Parias behandelt wurde, außer vielleicht von Muslimen, die es genauso respektierten, wie von Christen als Menschen des Buches. Ich bin fest davon überzeugt, dass ich, wenn ich in dem Jahrhundert gelebt hätte, das in den 1930er Jahren seinen Höhepunkt erreichte, ein Aktivist gewesen wäre, der das jüdische Volk verteidigt und die Pogrome gegen es, die diskriminierenden Gesetze gegen es und die soziale und gesellschaftliche Missachtung, die es ertragen musste, verurteilt hätte. Natürlich hat sich die Welt verändert, die Nazis als politische Kraft sind weitgehend verschwunden, obwohl ihr Glaube nicht völlig ausgerottet wurde und wahrscheinlich auch nie ausgerottet werden wird. Aber unverständlich, zumindest ohne zu verstehen, was die Nazis zu dem gemacht hat, was sie geworden sind, hat ein Teil des jüdischen Volkes die verabscheuungswürdigsten Eigenschaften der Nazis übernommen, wie in diesem Artikel dargestellt. Das ist besonders erschreckend, wenn man bedenkt, wie vorbildlich das jüdische Volk im Laufe der Geschichte war und trotz der Ungerechtigkeiten, denen es ausgesetzt war, Fortschritte in den Künsten, in der Wissenschaft, in der Philosophie sowie in Wirtschaft und Finanzen gemacht hat. Der Zionismus verfälscht den dem jüdischen Volk innewohnenden Adel und verrät insbesondere diejenigen, die von den Nazis schikaniert wurden, und nur innerhalb des Judentums selbst kann dies korrigiert werden. Etwas, das hoffentlich unter jungen Juden überall passiert.
Dieser Artikel stellt die richtigen Fragen, die gleichen, die die meisten von uns auf der echten Linken seit Jahrzehnten stellen. Es wäre jedoch weitaus aussagekräftiger, wenn darin auf zwei Briefe an die New York Times verwiesen worden wäre, die von einigen der prominentesten jüdischen Intellektuellen und Rabbinern in den USA unterzeichnet worden waren.
„Protest an Präsident Woodrow Wilson gegen den zionistischen Staat“ (NYT, 3) Dieser Brief beginnt mit den Worten: „Wir erheben unsere Stimme zur Warnung und zum Protest gegen die Forderung der Zionisten nach einer Neuorganisation der Juden als nationale Einheit.“ Jetzt oder in der Zukunft soll die territoriale Souveränität in Palästina gewährleistet werden. … dabei zu helfen, Palästina von der Plage jahrhundertelanger türkischer Missherrschaft zu befreien, bedeutet keine Akzeptanz des zionistischen Projekts, Juden als politische Einheit auszugrenzen und einen Teil einer solchen politischen Einheit in Palästina oder anderswo wieder zu gründen.“
„Neue Palästina-Partei: Besuch von Menachem beginnt und Ziele der politischen Bewegung besprochen“ (NYT, 12) Albert Einstein war einer der Unterzeichner dieses Briefes. In dem Brief heißt es: „Die öffentlichen Bekenntnisse von Begins Partei sind kein Leitfaden. Was auch immer es mit seinem tatsächlichen Charakter zu tun hat. Heute sprechen sie von Freiheit, Demokratie und Antiimperialismus. wohingegen sie bis vor Kurzem offen die Doktrin des faschistischen Staates predigten. Gerade in ihren Taten verrät die Terrorpartei ihren wahren Charakter; Anhand seiner vergangenen Handlungen können wir beurteilen, was von ihm in der Zukunft erwartet werden kann. ”
Für Nichtjuden sind diese Protestbriefe eine Bestätigung des klaren moralischen Kompasses, der den Kern des Judentums ausmacht. Ich würde Lawrence Davidson dringend bitten, einen Folgeartikel zu schreiben, der diejenigen ehrt, die sie unterzeichnet haben. Und wenn man aus historischen Dokumenten zitiert, kann es nicht schaden, Auszüge aus den Tagebüchern von Ben Gurion aus den 1930er Jahren einzubeziehen, der einmal kommentierte: „Ich bin für eine Zwangsverlegung; Ich sehe darin nichts Unmoralisches.“ (The Ethnic Cleansing of Palestine, Ilian Pappé, Oneworld Publications, 2006). Rabbi Wolpe übernimmt eindeutig seinen eigenen moralischen Kompass von Leuten wie Ben Gurion und Begin.
„Einfach ausgedrückt: Man kann nicht gleichzeitig ein moralischer Mensch und ein Zionist sein. Um diese Wahrheit zu verbergen, muss man die Widersprüche mit einer dicken Schicht Heuchelei überdecken.“
Lawrence trifft den Nagel auf den Kopf. Die Heuchelei der Zionisten und PEPs ärgert sie fast ebenso sehr wie ihr Rassismus. Imperialisten, die sich als Humanisten ausgeben, sind noch wütender als die unverfrorensten Imperialisten.
Schlagen Sie die Definition von Pharisäer nach, einer der ursprünglichen fundamentalistischen jüdischen Sekten. Das Wörterbuch, das ich konsultiert habe, bietet eine umfassendere Definition des Wortes als „eine scheinheilige, selbstgerechte oder heuchlerische Person“.
Bingo!
Vielen Dank für einen tollen und leider wahren Artikel. Ich würde mich freuen, Sie und Rabbi Wolpe in einer Debatte zu sehen.
Ich träume von einem Planeten ohne Götter.
Die zionistische israelische Führung seit 1948 sollte beschämt den Kopf über die Art und Weise senken, wie sie die Palästinenser behandelt hat und noch immer behandelt. Israel hat gestern palästinensisches Land gestohlen, wird heute noch etwas mehr stehlen und wird morgen noch etwas mehr stehlen. Die Vereinigten Staaten und England sind bis heute ebenso mitschuldig. Beide haben den Palästinensern den Rücken gekehrt. Auch Präsident Joe Biden wird sich nicht für die Palästinenser einsetzen. Bei ihm geht es wie bei den anderen US-Präsidenten vor ihm um die Politik, nicht um Menschen und deren Leben. Er könnte diesem Missbrauch heute ein Ende setzen – wenn er wollte. Er hat nicht den Mut. Jetzt, wo sie an der Spitze sind, möchte Israel, dass die Welt an den Holocaust erinnert, sich aber nicht daran erinnert, wie es mit den Palästinensern umgeht. Sogar die christlichen Minister der Vereinigten Staaten haben Angst, sich für die Palästinenser einzusetzen. Das Alte Testament ist eine Geschichte und Mythologie der Juden; geschrieben von Juden für Juden. Exodus 15:14 macht sehr deutlich, dass die Israeliten für ein Land in den Krieg ziehen, das ihnen nicht gehört: „Das Volk wird es hören und sich fürchten; Trauer wird über die Bewohner von Philistäa kommen.“ (Palästina) …. Und der jüdische Anspruch auf dieses Land besteht bis heute (mit Gewalt) fort. Es war überhaupt kein jüdisches Land, schade…. Lesen Sie noch einmal Exodus 15:14.