Die Autoren beschreiben die Verbindung der Gruppe zum Deobandi-Islam, der 1867 nach einem großen nationalistischen Aufstand gegen die Britische Ostindien-Kompanie entstand.
Studenten auf dem Campus von Darul Uloom, der Deoband School of Islam in einer kleinen Stadt, Deoband, im nordindischen Bundesstaat Uttar Pradesh. (Sajjad Hussain/AFP über Getty Images)
By Sohel Rana und Sumit Ganguly
Das Gespräch
FNach der raschen Machtübernahme der Taliban in einer, wie sie es nennen, „wiederhergestellten“ Machtübernahme.Islamisches Emirat Afghanistan“ befürchtet, dass eine bestimmte Art islamistischer Ideologie zurückgebracht wird haben viele Afghanen zur Flucht oder Angst um ihr Leben geführt.
Die Taliban waren für ihre repressive Herrschaft bekannt. Sie regierten Afghanistan von 1996 bis 2001, zu diesem Zeitpunkt waren sie es von US-amerikanischen und britischen Truppen aus der Macht gedrängt. Unter der Taliban-Herrschaft wurden religiöse Minderheiten und andere Muslime, die ihr fundamentalistisches Islamverständnis nicht teilten, nicht geduldet. Auch die Taliban Stark eingeschränkt die Rechte von Frauen und Mädchen.
Als Gelehrte, die Ethno-religiöse Konflikte erforschen in Südasien haben wir die Ursprünge des religiösen Glaubens der Taliban untersucht. Die Wurzeln dieser Ideologie – Deobandi Islam – lassen sich bis ins koloniale Indien des 19. Jahrhunderts zurückverfolgen.
Kolonialismus und Islam
Deobandi-Islam entstand 1867 in Indien, 10 Jahre nach einem großen indischen nationalistischen Aufstand gegen die Herrschaft der British East India Company.
Zwei muslimische Geistliche, Maulana Muhammad Qasim Nanautawi und Maulana Rashid Muhammad Gangohi, standen hinter der Gründung der Deobandi-Schule. Ihr Ziel war es, muslimische Jugendliche mit einer strengen, starren und reinen Vision des Islam zu indoktrinieren. Im Kern war Deobandi Islam eine antikoloniale Bewegung, die den Islam wiederbeleben sollte.
Diese Schule des islamischen Denkens hatte eine ganz besonderes Glaubensverständnis. Die Deobandi-Marke des Islam hält sich an den orthodoxen Islamismus und besteht darauf, dass die Einhaltung des sunnitischen islamischen Gesetzes oder der Scharia der Weg der Erlösung ist. Es besteht auf der Wiederbelebung islamischer Praktiken die bis ins XNUMX. Jahrhundert zurückreichen – die Zeit des Propheten Mohammed. Sie vertritt die Vorstellung des globalen Dschihad als heilige Pflicht zum Schutz der Muslime auf der ganzen Welt und wendet sich gegen jegliche nicht-islamischen Ideen.
Der Erste Madrassa – oder islamische Schule – zur Ausbildung muslimischer Jugendlicher in der Deobandi-Tradition wurde gegen Ende des 19. Jahrhunderts im nordindischen Bundesstaat Uttar Pradesh gegründet.
Das Deobandi-Schulsystem breitete sich in den nächsten Jahrzehnten aus und zog muslimische Jugendliche in verschiedenen Teilen des indischen Subkontinents an. Zum Beispiel die Die Deobandi-Tradition wurde zur beliebtesten islamischen Denkweise unter den Paschtunen, einer ethnischen Gruppe, die in einem Gebiet auf beiden Seiten der afghanisch-pakistanischen Grenze lebt.
Die paschtunischen Führer spielten eine entscheidende Rolle bei der Etablierung und Erweiterung des Deobandi-Curriculums und Tradition im Paschtunengürtel über die Durand-Linie, die koloniale Grenze, die Britisch-Indien von Afghanistan trennt.
Finanzierung und Einschreibungen
Nachdem Britisch-Indien 1947 zwischen Indien und Pakistan aufgeteilt wurde, viele prominente Deobandi-Gelehrte wanderten nach Pakistan aus, eine große Anzahl von Madrassas einrichten.
Mit der Unabhängigkeit Indiens und Pakistans legte die Schule ihre volle Aufmerksamkeit auf die Ausbildung der Schüler innerhalb dieser fundamentalistischen islamischen Tradition.
In den Jahren und Jahrzehnten nach der Unabhängigkeit Pakistans verbreiteten sich die Deobandi-Marassas in ganz Pakistan, und einer ihrer Hauptgründe für politischen Aktivismus wurde Indiens Behandlung von Muslimen im von Indien kontrollierten Teil von Jammu und Kaschmir.
Einer Schätzung zufolge waren es 1967 bereits so viele 8,000 Deobandi-Schulen weltweit und Tausende von Deobandi-Absolventen hauptsächlich in Indien, Pakistan, Bangladesch, Afghanistan und Malaysia.
Anfangs waren die Deobandi-Madrassas eher schlecht finanziert. Ein Ereignis, das das Wachstum der Einschreibungen in die Deobandi-Madressen stark ankurbelte, war die Sowjetischer Einmarsch in Afghanistan 1979.
Die verdeckte Beteiligung der CIA am Krieg schürte die islamische Militanz und half einen Widerstand organisieren und orchestrieren Bewegung, die hauptsächlich aus glühenden religiösen Kämpfern besteht. Eine beträchtliche Anzahl dieser afghanischen Kämpfer stammte aus den Deobandi-Madrassas, insbesondere den Paschtunen, die eine führende Rolle im Widerstand spielten.
Während dieser Zeit wurden auch die Deobandi-Madressen finanzielle Unterstützung erhalten. Diese Hilfe, als Gelehrter Thomas Hegghammer schreibt, kamen hauptsächlich durch amerikanische Hilfsgelder, die für Pakistan bestimmt waren, und Geld aus Saudi-Arabien.
Die saudischen Führer nutzten tatsächlich die Einfluss ihres Geldes, um ihre eigene Interpretation des Islam – den Wahhabismus – in den Deobandi-Medressen voranzutreiben. Der Wahhabismus ist eine zutiefst konservative Form des Islam, die an eine wörtliche Auslegung des Korans glaubt. An diesem Punkt, die Deobandi Madrassas haben sich weit von ihren religiösen Wurzeln entfernt.
Verwandtschaftsbande
Afghanen sind seit mehr als 40 Jahren vor den Unruhen in ihrem Land geflohen und landen oft in Flüchtlingslagern in Pakistan. (Chris Hondros/Getty Images)
Nach der sowjetischen Invasion in Afghanistan 1979 Millionen afghanischer Flüchtlinge in mehreren Wellen, suchte in Pakistan Schutz, vor allem in seinem paschtunischen Gürtel.
Begierig darauf, einen strategischen Stützpunkt in Afghanistan, Pakistan, zu erhalten aktiv rekrutierte junge Männer in Flüchtlingslagern, sie weiter mit religiösem Eifer zu erfüllen kämpfe gegen die Sowjets.
Aus ihren Häusern in Afghanistan vertrieben, gediehen die enteigneten jungen Afghanen in den Flüchtlingslagern, auch aufgrund ihrer ethnischen Bindungen als Paschtunen. Angezogen von einer religiös begründeten Offensive gegen etwas, das sie für Ungläubige hielten, oder ausländische Besatzer, wurden bereite Rekruten für die antisowjetische Sache.
Viele der wichtigsten Führer und Kämpfer der Taliban, darunter Mullah Omar, der Gründer der Organisation, hatte in den Deobandi-Seminaren in Afghanistan und Pakistan studiert.
Nach dem Bürgerkrieg
Nach dem Abzug der Sowjets aus Afghanistan 1989 wurden die Kämpfer genoss weiterhin die Unterstützung des pakistanischen Sicherheitsapparats und private Akteure um finanzielle Unterstützung.
Als Afghanistan 1992 in einen Bürgerkrieg stürzte, wetteiferten verschiedene Fraktionen des antisowjetischen Widerstands um die Macht. Unter ihnen war die Nordallianz, eine Gruppe, die Indien und Russland unterstützt hatten und unter deren Führung eines ethnischen Tadschiken, Ahmed Shah Massoud, die sich den Taliban widersetzten und einen fast mythischen Status erlangten.
Als Gelehrter jedoch Larry P. Goodson schreibt mit der entscheidenden und substantiellen Unterstützung des pakistanischen Sicherheitsapparats, die Taliban gingen als Sieger hervor und übernahmen 1996 die Macht.
Als sie an der Macht waren, zwangen sie dem Land ihren unverwechselbaren Islam auf – weit entfernt von seinen religiösen Wurzeln im kolonialen Indien.
Sohel Rana ist Doktorand bei Indiana University und Sumit Ganguly ist angesehener Professor für Politikwissenschaft und Inhaber des Tagore-Lehrstuhls für indische Kulturen und Zivilisationen Universität von Indiana.
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Ziemlich gut. Ich hoffe, dass die Amerikaner nicht die falschen Schlussfolgerungen ziehen und die Muslime in ihrer Mitte verfolgen.
Ja, und umgekehrt.
-Ken
Wenn ich diesen Artikel richtig verstehe, ist es auch so interessant und beunruhigend, dass die Taliban als Widerstand gegen den Kolonialismus in Indien auftraten.
Lernen wir nie, dass die Unterdrückung von Menschen eine Ideologie vorantreibt, die der Unterwerfung entgegenwirkt und dann ein Eigenleben entwickelt?
Ein informativer Artikel, der das Verständnis von Afghanistan und den Taliban um einige Mosaiksteine erweitert.
Ein intellektuell interessantes Thema ist, wie Religion einerseits als philosophische Grundlage für den Kampf gegen den Imperialismus und andererseits von den Imperialisten selbst zur Festigung und Erweiterung ihrer Herrschaftsgebiete genutzt wird. Beispielsweise war das Christentum – in seiner katholischen Variante – das Banner der Iren, die gegen die britische Herrschaft kämpften – es war aber auch der ideologische Vorwand für die Spanier und Portugiesen, „Lateinamerika“ zu erobern. Und das Christentum selbst entstand im Kontext des Kampfes Judäas gegen das Römische Reich – und wurde später unter Kaiser Konstantin („in hoc signo vinces“) zur Staatsreligion Roms. Und der Islam war sowohl die Grundlage für den Aufbau von Imperien (vom ursprünglichen Kalifat über das Mogulreich bis zum Osmanischen Reich usw.) als auch für Kämpfe gegen die Briten und andere Imperialisten (wie heute klar ist). Die hinduistische Religion und Philosophie waren ebenfalls eine wichtige Grundlage für antiimperialistische Kämpfe gegen die Briten in Indien und früher gegen die mogulisch-muslimische Vorherrschaft in Indien. Und wird es nun unter Herrn Modi zur „Staatsreligion“? Diese Themen können ausführlicher besprochen werden.
Interessant ist der Verweis auf die „Nordallianz, eine Versammlung, die Indien und Russland gesponsert hatten“ – ebenfalls erwähnt vom vorherigen Kommentator. Die Nordallianz ist besser bekannt als Verbündeter der USA und der NATO in Afghanistan. Weitere Details wären hier wünschenswert.
Der Feind meines Feindes ist mein Freund.
Ich finde es interessant und irgendwie dramatisch, dass immer, wenn man Bilder von großen Demonstrationen von Afghanen, Pakistanis, Muslimen im Allgemeinen sieht, nie und ich meine NIEMALS Frauen zu sehen sind. Dennoch werden diese Ereignisse immer als Ausdruck irgendeiner nationalistischen Bewegung beschrieben. Bei westlichen Demonstrationen, OTOH, gibt es viele Frauen. „Zehntausend Afghanen haben heute demonstriert …“ Nur Männer. „Zehntausend Kolumbianer haben heute demonstriert…“ Viele Frauen. Ich sag bloß'.
Es ist auch interessant, dass Saudi-Arabien, unser bester Freund beim Abschlachten unschuldiger Menschen, einschließlich abweichender Journalisten, die gleiche Philosophie wie Afghanistan hat, uns aber anscheinend nicht um die Rechte ihrer Frauen/Journalisten kümmert.
Hmm. Können wir also davon ausgehen, dass ihre Philosophie („die der Taliban“) statisch ist?
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Wenn ja, wird es nicht lange dauern.
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Neue Ideen entstehen und Philosophien ändern sich.
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Vielen Dank für die Geschichtsstunde – heute ist jetzt ein guter Tag, denn ich habe durch die Lektüre dieses Artikels etwas gelernt. Danke schön.
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Frieden,
BK
Unter ihnen war die Nordallianz, eine von Indien und Russland geförderte Versammlung, die unter der Leitung eines ethnischen Tadschiken, Ahmed Shah Massoud, stand, der sich den Taliban widersetzte und einen geradezu mythischen Status erlangte.