Das Recht, in Frieden zu leben

Es ist ein Ausdruck für die wirksame Herausforderung des Systems, das jetzt von Leuten wie Biden, Modi und Piñera verwaltet wird, schreibt Vijay Prashad. 

By Vijay Prashad
Trikontinental: Institut für Sozialforschung

OAn einem warmen Tag Ende Februar in Santiago ging ich zum Grab von Victor Jara, um dem Mann zu ehren, der am 16. September 1973 brutal getötet wurde. Der Theaterregisseur, Liedermacher und Kommunist Jara wurde nach dem Staatsstreich verhaftet gegen die sozialistische Regierung von Salvador Allende. Er wurde gefoltert und dann ermordet.

Im hinteren Teil des Cementerio General in Recoleta wurde Jara zusammen mit anderen Opfern der Militärdiktatur von General Augusto Pinochet beigesetzt. Im Jahr 2009 wurde Jaras Leiche im Rahmen der Aufklärung dieses Mordes exhumiert und er wurde in der Nähe wieder begraben. Auf dem Originalgrab sind in schlichter Farbe die Worte angebracht el derecho de vivir en paz , „das Recht, in Frieden zu leben.“

Diese Worte stammen aus dem Titelsong von Jaras Album von 1971. Das Lied, das das Album eröffnet, ist eine Hommage an das vietnamesische Volk, das von Ho Chi Minh in seinem Kampf gegen den US-Imperialismus angeführt wurde.

Es ist ein einfaches Lied, das mit dieser würdevollen Zeile über das Recht auf ein Leben in Frieden beginnt. Dann wird über Ho Chi Minh nachgedacht, den Dichter, der von Vietnam aus für die ganze Menschheit zuschlägt. Das vietnamesische Volk erklärte 1945 seine Unabhängigkeit, als Jara 13 Jahre alt war. Bevor es seine sozialistische Agenda vorantreiben konnte, wurde ihm zunächst von Frankreich und dann von den Vereinigten Staaten ein Krieg aufgezwungen. Die Vereinigten Staaten setzten ihr gesamtes Arsenal – abgesehen von Atomwaffen – gegen das vietnamesische Volk ein, das mit großer Entschlossenheit für die Befreiung seines Landes kämpfte.

Zwei Dinge an diesem Krieg waren Revolutionären auf der ganzen Welt klar. Erstens würde die Niederlage des vietnamesischen Volkes einen großen Rückschlag für die nationale Befreiungsagenda auf der ganzen Welt bedeuten, da sie den Vereinigten Staaten und ihren Verbündeten das Selbstvertrauen geben würde, andere Befreiungsbewegungen zu zerschlagen. Zweitens, dass jeder sensible Mensch, der sich für Dekolonisierung und Freiheit einsetzte, „zwei, drei oder viele Vietnams schaffen musste“, wie Che Guevara schrieb in seinem Nachricht an das Tricontinental (1966). Che Guevara wurde 1967 im Alter von 39 Jahren ermordet; Victor Jara war erst 40 Jahre alt, als er ermordet wurde.

Bis 1971 hatten die Vietnamesen großes Selbstvertrauen gewonnen und hielten den Norden des Landes trotz rücksichtsloser Luftangriffe und des Einsatzes chemischer Waffen. Sie drangen nach Süden vor – auch mit der Tet-Offensive 1968 – in Richtung Saigon. Ho Chi Minh starb 1969, standhaft bis zum Ende. Jaras Lied ist eine Hommage an Ho Chi Minh und die vietnamesischen Kämpfer; es zeigte die Notwendigkeit einer internationalistischen Haltung zur Freiheit. Dieses Lied ist das Feuer der reinen Liebe, ein internationales Lied, das das Recht auf ein Leben in Frieden verkündet.

Sie verschwinden nie

Lieder wie diese verschwinden nie. In ihnen liegt das Prinzip der Hoffnung, die Inspiration zum Kampf und die Vorfreude auf eine Welt jenseits unserer eigenen.

Wenn man über die Plaza de la Dignidad in Santiago, Chile, spaziert, sieht man an den Wänden Bilder von Jara und Zitate aus seinen Liedern. Diese werden von verschiedenen politischen Gruppen und Wandmalern gemalt, die eine direkte Verbindung zu ihrer radikalen Vergangenheit haben und das Gefühl haben, dass die Überreste der Diktatur bestehen bleiben.

Jeden Freitagabend versammelt sich dort eine große Gruppe von Menschen, nicht nur um gegen die gemeine Regierung von Sebastián Piñera zu protestieren, die 2018 an die Macht kam, sondern um allgemeiner gegen die allgemeine neoliberale Ausrichtung der Regierungen seit 1973 zu protestieren.

Piñera, ein Konservativer, der sich gegen die Strafverfolgung von Pinochet aussprach, leitete eine Sparregierung, die zunächst Massenproteste von Schülern und dann von der breiten Öffentlichkeit provozierte. Die Regierung reagierte auf diese Protestwelle mit harter Repression sowie illegalen Inhaftierungen und Polizeigewalt aller Art (einschließlich sexueller Gewalt). Demonstranten und Journalisten wie Gustavo Gatica wurden mit Gummigeschossen ins Auge getroffen, was mich an Mohamed Sobhi el-Shenawy erinnert, den „Augenscharfschützen“, der 2011 auf dem Tahrir-Platz in Kairo, Ägypten, Demonstranten erschoss.

Trotz eines Gerichtsurteils aus dem Jahr 2018, das acht pensionierte Beamte wegen Jaras Mordes zu 15 Jahren Haft verurteilte, lebt echte Gerechtigkeit für ihn nur von denen, die seine Forderung vertreten.

Im Jahr 2019 kehrte Jaras Lied als Hymne dieser neuen Bewegung zurück, mit viel Gefühl gesungen von seinen Kollegen von Inti-Illimani im Plaza. Bei der Protestkundgebung auf der Plaza de la Dignidad an einem typischen Freitagabend im letzten Monat sah ich, wie die Polizei ihre Wasserwerfer abfeuerte und mit der ganzen Prahlerei der Straflosigkeit gegen Demonstranten marschierte, die mit dieser Routine ihrer Demokratie und der Unterdrückung staatlicher Kräfte vertraut geworden waren . Jorge und Marcello Coulón erzählten mir von der immensen Emotion, die sie empfanden, als sie durch die riesige Menge auf die Bühne gingen, um Jaras Lied für Ho Chi Minh zu singen.

Chile funktioniert seit 1980 mit einer Verfassung, die während der Diktatur Pinochets in Kraft trat. Es war daher sinnvoll, dass die Protestwellen auf die Forderung nach einer neuen Verfassung niederschlugen. Im Jahr 2020 78 Prozent des Landes gewählt eine neue Verfassung auszuarbeiten; Im April 2021 werden sie in der verfassungsgebenden Versammlung über den Entwurf abstimmen.

Eine Hymne für unsere Zeit

Was bedeutet es, dass Jaras Lied als Hymne in unsere Zeit zurückkehrt, als Aufruf zum Recht auf ein Leben in Frieden, voller Bedeutung über Generationen hinweg?

Dies ist ein Lied eines Chilenen, das für die vietnamesische Revolution geschrieben wurde, aber mit der Sensibilität, dass sowohl Vietnams Kampf als auch das Lied international sind. Nichts an den Kämpfen in Chile deutet auf eine isolierte Geschichte hin, da der Druck, der auf die Bevölkerung ausgeübt wird, weder auf Piñera und seine Regierung noch auf die chilenische Oligarchie beschränkt ist.

Sparprogramme resultieren aus a Steuerstreik von den Eliten, die es vorziehen, ihr Vermögen in illegalen Steueroasen zu verstecken, anstatt es produktiv zu nutzen. Sie ignorieren das langfristige Leid der Arbeiter, die ums Überleben kämpfen, während die Pandemie ihre ohnehin schon gefährliche Existenz noch verschlimmert und die Art von Protestbewegung provoziert, die die Realität Chiles geprägt hat.

Der Anblick jubelnder, gewaltloser Menschenmengen, die Lieder des Widerstands singen, ist ebenso vertraut wie der Anblick von Polizeifahrzeugen, die Hochdruckwasser und Tränengas abfeuern. Kein Wunder, dass Roger Waters' Version von El derecho de vivir en paz im Jahr 2020 trug den vollen Geschmack dieses internationalen Liedes von den Straßen Delhis nach New York.

Roger Waters' Version von El derecho de vivir en paz

Am 28. Februar versammelten sich eine Million Menschen unter roten Fahnen auf dem Brigade Ground in Kalkutta, als der indische Bundesstaat Westbengalen einen Wahlkampf begann. „Wir fordern unsere Rechte“, sagte der kommunistische Führer Mohammed Salim, das Recht auf ein Leben in Frieden. Überall sind Anklänge an die chilenische Hymne von Ho Chi Minh zu hören. Nicht weit von der Stelle entfernt, an der Salim sprach, befindet sich ein US-Konsulat in der Ho Chi Minh Sarani, der Straße, die während des US-Kriegs gegen Vietnam aus Solidaritätsakt umbenannt wurde.

Der heutige Mangel an Klarheit 

Heute herrscht in der Linken keine solche Klarheit mehr über die Natur unserer Kämpfe und die Notwendigkeit internationaler Solidarität. Der US-Imperialismus ist scharfsinnig Attacken gegen Kuba und Venezuela gehen weiter, während US-Präsident Joe Biden – unter dem absurden Namen der „Selbstverteidigung“ – die Bombardierung Syriens genehmigte.

Wo es eine klare Verteidigung des Rechts des Volkes geben sollte, seine eigene Agenda festzulegen, gibt es stattdessen eine Politik der Hybrid-Krieg das erstickt und delegitimiert ganze Bevölkerungen.

Ich habe Marcelo Coulón von der legendären Band Inti-Illimani, die Jaras Lied vor einer der großen Kundgebungen in Santiago sang, gefragt, was es in unserem Kontext bedeutet, Jaras antiimperialistische, internationalistische Hymnen zu singen:

„Heute für Ho Chi Minh zu singen, ist ein ganz besonderer Moment für mich, weil es mich in die Zeit zurückversetzt, als wir mit der Welt verbunden waren, der Welt der Solidarität, dem antiimperialistischen Kampf. Und das zeigt mir, welch schrecklichen Schaden der Neoliberalismus angerichtet hat, indem er die Menschen in zutiefst individualistische Wesen verwandelt hat, in denen sie nicht über ihren eigenen Tellerrand und ihre eigenen Interessen hinaus denken. Ich denke, dass die Menschen in diesem sozialen Aufruhr dieses Lied nicht nur für das Recht gesungen haben, in Frieden leben zu können, sondern auch für das Recht, in umfassendem Frieden in Würde und Solidarität zu leben. Ich möchte nicht erklären, warum [Jara über] Ho Chi Minh schrieb, aber ich denke, jeder sollte diese Solidaritätsgeste verstehen … Ich habe Blut für Vietnam gespendet, aber jetzt passiert nichts.“

Die Pattsituation zwischen den indischen Bauern und der Regierung von Premierminister Narendra Modi geht in den vierten Monat. Die Pläne von Modi und Piñera werden durch ihre Loyalität gegenüber ihren Verbündeten in der Wirtschaft unter Druck gesetzt.

Sie verfügen weder über das Temperament noch über die Fähigkeit, sich von ihren harten Positionen der Privatisierung, Vetternwirtschaft und staatlichen Unterdrückung zurückzuziehen. Die Bauern und Landarbeiter erleben die gleiche Art von Sturheit wie die Menschen in Venezuela und Kuba. Trotz der liberalen Frömmigkeit gegenüber den Menschenrechten gibt es ein größeres Engagement für die Interessen einiger weniger gegenüber dem Leben vieler. Die Notwendigkeit von „zwei, drei oder vielen Venezuelas“ oder „zwei, drei oder vielen Bauernaufständen“ war noch nie so klar, noch war Solidarität so wichtig.

Das Recht, in Frieden zu leben, ist keine bedeutungslose Phrase; Es ist faktisch eine Herausforderung für das System, das jetzt von Leuten wie Biden, Modi, Piñera und anderen verwaltet wird. Es ist ein Ruf nach einem einfachen Recht, das Krieg provoziert, weil es die Fähigkeit einiger Weniger beeinträchtigt, sich den größeren Anteil des gesellschaftlichen Reichtums anzueignen.

Wie man in Chile sagt: Fuera Piñeraoder „Quit Piñera“, ein Slogan sowohl für ihn als auch für das System, das er – und andere wie er – aufrechterhalten.

Vijay Prashad, ein indischer Historiker, Journalist und Kommentator, ist der Geschäftsführer von Trikontinental: Institut für Sozialforschung und Chefredakteur von Linke Wortbücher.

Dieser Artikel stammt aus Trikontinental: Institut für Sozialforschung.

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