Die Rückeroberung der frühen Geschichte Afrikas nach der Unabhängigkeit

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Die Autoren antworten auf die fast permanenter Sparzustand, den der Neoliberalismus einem Großteil des Kontinents auferlegt hat. 

Accra Central, Ghana, 2019. (Muntaka Chasant, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons)

By Adebayo Olukoshi, Tetteh Hormeku-Ajei, Aishu Balaji und Anita Nayar
in Accra, Ghana
Afrika ist ein Land

IIm Jahr 1965 beschrieb Kwame Nkrumah das Paradoxon des Neokolonialismus in Afrika, in dem „der Boden weiterhin bereichert, und zwar nicht in erster Linie die Afrikaner, sondern Gruppen und Einzelpersonen, die sich für die Verarmung Afrikas einsetzen.“ Er erfasste, was nach wie vor ein wesentliches Merkmal der politischen Ökonomie Afrikas ist.

Durch den Neoliberalismus in der heutigen Zeit erzwungen, sind viele afrikanische Staaten nach wie vor auf den Export von Primärgütern angewiesen, um den globalen Norden zu bereichern, wobei ihre Innenpolitik durch ungleiche Entwicklungshilfe-, Handels- und Investitionsregime und das, was jetzt, nach fast vier Jahrzehnten struktureller Anpassung, an ist, eingeschränkt wird fast permanenter Sparzustand. 

Trotz seiner offensichtlichen Misserfolge dominiert der Neoliberalismus weiterhin die Politikgestaltung auf dem Kontinent, gestützt durch einen ideologischen Angriff und ein Konditionalitätsregime, das jeden Raum für die Vorstellung und Verfolgung von Alternativen erstickt hat. Afrikanische Regierungen stellten in der Zeit unmittelbar nach der Unabhängigkeit die neokoloniale Ausbeutung des Kontinents in Frage. 

Afrikanische Finanzminister bei der IWF-Pressekonferenz im IWF-Hauptquartier in Washington, D.C., 2007. Von links nach rechts: Christina Duarte aus Kap Verde, Abou-Baker Traore aus Mali, Shamsuddeen Usman aus Nigeria, Zakia Meghji aus Tansania. (Thomas Dooley über Wikimedia)

Afrikanische Finanzminister bei der IWF-Pressekonferenz im IWF-Hauptquartier in Washington, D.C., 2007. Von links nach rechts: Christina Duarte aus Kap Verde, Abou-Baker Traore aus Mali, Shamsuddeen Usman aus Nigeria, Zakia Meghji aus Tansania. (Thomas Dooley über Wikimedia)

Unabhängig von ihren ideologischen Neigungen sahen die Regierungen die zentrale Aufgabe ihrer Zeit darin, ihre politische und wirtschaftliche Handlungsfähigkeit zu sichern, indem sie aus ihrer untergeordneten Stellung in der globalen Wirtschaftsordnung ausbrachen und sich eine neue vorstellten. Im Gegensatz zur heutigen Externalisierung der Politikgestaltung reagierten sie kreativ auf die materiellen Interessen der Mehrheit der einfachen Leute. 

Die staatlich geförderten und/oder etablierten Industrien; Bereitstellung allgemeiner Bildung zur Förderung der für die Umgestaltung der Wirtschaft erforderlichen Fähigkeiten; Aufbau einer sozialen Infrastruktur zur Erleichterung reproduktiver Arbeit; von Kolonialwährungen abgekoppelt; Bereitstellung von Ressourcen für inländische Produzenten und Frauen durch entwicklungsorientierte Zentralbankpolitik; arbeitete an der Diversifizierung der Einnahmequellen; und baute regionale Solidarität auf.

Das Projekt nach der Unabhängigkeit wurde durch die aktiven Bemühungen der Regierungen des Nordens, einschließlich ihrer ehemaligen Kolonialherren, untergraben und zum Scheitern gebracht. Sie störten die afrikanischen Regierungen durch Attentate und Staatsstreiche und nutzten opportunistisch den Rohstoffcrash der 1980er Jahre aus, der die afrikanischen Volkswirtschaften verwüstete, und zwangen sie, Kredite der Weltbank/des Internationalen Währungsfonds (WB/IWF) anzunehmen, die an Liberalisierung, Sparmaßnahmen und Privatisierung geknüpft waren. 

Vier Jahrzehnte später ist die ideologische Dominanz des Neoliberalismus tiefgreifend. Räume des fortschrittlichen Denkens und Lernens wurden fragmentiert, die Wissensproduktion wurde durch die Logik des freien Marktes monopolisiert, und tendenziöse Fehlinterpretationen der Zeit nach der Unabhängigkeit als ideologisch, staatlich und ineffizient sind im Überfluss vorhanden, was ein Gefühl begünstigt, das am besten von der Thatcher-Ära auf den Punkt gebracht wird Aussage: „Es gibt keine Alternative.“

Weit verbreitete Fehlinterpretationen

Drei weit verbreitete Fehlinterpretationen der Zeit nach der Unabhängigkeit wurden in den 1980er Jahren genutzt, um Strukturanpassungsprogramme voranzutreiben und die neoliberale Hegemonie in Afrika weiterhin zu untermauern.

Erstens stellten die WB/IWF- und Nordregierungen die Führer nach der Unabhängigkeit als übermäßig ideologisch dar, um die gesamte Erfahrung zu diskreditieren. In Wirklichkeit herrschte zwar eine ideologische Gärung, doch die Bandbreite der von den afrikanischen Regierungen zur Durchsetzung der wirtschaftlichen Souveränität verfolgten Maßnahmen war im gesamten ideologischen Spektrum ähnlich. 

Das kapitalistisch orientierte Kenia, das sozialistisch-humanistische Sambia, das wissenschaftlich-sozialistische Ghana, das negritudistische Senegal und die Elfenbeinküste (damals Elfenbeinküste) in Houphouet-Boigny spielten eine zentrale Rolle für den Staat in der postkolonialen sozialen und wirtschaftlichen Transformation, die oft vom Kollektiv vorangetrieben wurde Ethos, die Bedürfnisse der Gesellschaft zu befriedigen, ohne dass es vor Ort eine nennenswerte private Kapitalistenklasse gibt und die für die Transformation erforderlichen Investitionen erforderlich sind. 

Statuen traditioneller Musiker im Mausoleum von Kwame Nkrumah, Ghanas erstem Präsidenten, in Accra. (Guido Söhne, Flickr, CC BY SA-2.0)

Dies führte häufig zur Gründung staatseigener Unternehmen und zu hohen Investitionen in Humankapital. interventionistische Fiskal- und Geldpolitik; und ein einheitliches (wenn auch letztlich inkonsistentes) Engagement für die Importsubstitutionsindustrialisierung. 

Die falsche Homogenisierung des Entwicklungsprojekts nach der Unabhängigkeit als ein Scheitern der Ideologie hat es ermöglicht, den Neoliberalismus als „objektives“ und „rationales“ Heilmittel für diese Zeit zu positionieren und nicht als eine Ideologie selbst, die anfechtbar ist.

Zweitens wurde die starke Rolle des Staates in der Entwicklungspolitik nach der Unabhängigkeit für die Entwicklungsprobleme Afrikas verantwortlich gemacht und dazu benutzt, die Einführung des Marktes als Lösung zu rechtfertigen, wodurch die Grundlage für groß angelegte Privatisierungen und Deregulierungen gelegt wurde. In Wirklichkeit waren jedoch alle Volkswirtschaften nach der Unabhängigkeit weitgehend marktorientiert, wobei Schlüsselsektoren von ausländischem Kapital dominiert wurden, was eine Fortsetzung kolonialer Muster darstellte. 

Ausländische Hauptstadt

Die Regierungen nach der Unabhängigkeit machten sich jedoch daran, ausländisches Kapital zu regulieren, beispielsweise durch die Verstaatlichung strategischer Industrien und Kapitalkontrollen. Letztendlich haben das Versäumnis, die Dominanz des ausländischen Kapitals einzudämmen, die anhaltende Abhängigkeit vom Export von Primärrohstoffen und die Launen des globalen Wirtschaftssystems dazu beigetragen, das Entwicklungsprojekt nach der Unabhängigkeit zu untergraben. 

Diese Realität wurde verschleiert, um staatliche Eingriffe zum Sündenbock zu machen, die das weitere Vordringen von ausländischem Kapital und die fortgesetzte Integration in eine ungleiche globale Wirtschaftsordnung rechtfertigen. Thandika Mkandawire und Charles Soludo erläuterte die Heuchelei dieses Narrativs und stellte fest, dass das Projekt nach der Unabhängigkeit nicht außerhalb der weltweit vorherrschenden politischen Ausrichtung liege. 

Europa nach der Depression wurde durch massive staatliche Interventionen wieder aufgebaut, und der von den Vereinigten Staaten angeführte Marshallplan war alles andere als eine marktgesteuerte Übung. Als Ha-Joon Chang hat festgestellt, dass die Delegitimierung des Staates als Entwicklungsakteur in Afrika dem Kontinent genau die politischen Instrumente verweigerte, die der Norden zur Entwicklung nutzte.

Wiederaufbau Westberlins nach 1948. Auf der Gedenktafel steht: „Sofortprogramm Berlin – mit Hilfe des Marshallplans.“ (St.Krekeler, Wikimedia Commons)

Schließlich untermauerte der Mythos schwacher und ineffizienter Institutionen in der Zeit nach der Unabhängigkeit die Bemühungen, den Staat und seine Rolle in der Wirtschaft und der sozialen Versorgung abzubauen. 

Dies stellt eine auf dem Kontinent einzigartig konsistente politische Periode dar, in der es eine stabile Zollpolitik und Besteuerung sowie öffentliche Entwicklungspläne und Budgets gab. Mkandawire und Soludo deuten darauf hin, dass neoliberale Akteure wie die WB/IWF die vielfältigen Rollen von Institutionen in der Zeit nach der Unabhängigkeit einfach nicht verstanden haben: Postämter auf dem Land waren auch Sparkassen und Treffpunkte für die Gemeinschaft, das Cocoa Marketing Board in Ghana sammelte auch Geld zur Finanzierung von Bildung . 

Das soziale Gefüge zerreißen

Als sie während der Strukturanpassung abgebaut und durch standardisierte Institutionen mit nur einer Aufgabe ersetzt wurden, zerriss dies das soziale Gefüge, das ein wesentlicher Bestandteil der Post-Unabhängigkeitsagenda war. Nachdem zum Beispiel das staatliche Cocoa Marketing Board aufgelöst wurde, waren die Universitäten gezwungen, Gelder privat zu beschaffen, und diese Geber haben im Laufe der Zeit den Lehrplan umgestaltet und entpolitisiert. 

Das daraus resultierende Gefühl der Verunsicherung, Entfremdung und Kommerzialisierung hat die intensiven Bemühungen der Regierungen nach der Unabhängigkeit, die sozioökonomische Integration zu fördern, untergraben.

In der Zeit nach der Unabhängigkeit gab es eine Reihe von Einschränkungen, die entscheidend damit zusammenhingen, dass es nicht gelungen war, Ungleichgewichte zwischen den Geschlechtern angemessen anzugehen, unabhängige Arbeiter- und Bauernbewegungen zu ermöglichen oder starke dezentrale Systeme der lokalen Verwaltung aufzubauen. 

Im Vergleich zur neoliberalen Ära herrschte jedoch inspirierende Klarheit über das Ziel des Strukturwandels und eine Fülle politischer Bemühungen, die darauf abzielten, die neokolonialen Muster zu transformieren, die den Kontinent immer noch beherrschen. 

Die Fragen, die die Regierungen nach der Unabhängigkeit stellten und auf die die Politik als Antworten formuliert wurde, wurden vom Neoliberalismus so gut wie ignoriert. Daher ist es für Afrikaner von Wert, über die hartnäckigen Narrative hinauszugehen, die der Stärkung des Neoliberalismus dienen, und Afrikas Erfahrungen in dieser Zeit als Anker für Entwicklungsalternativen erneut zu bekräftigen.

Adebayo Olukoshi ist Direktor für Afrika und Westasien bei International IDEA und Mitglied des Beratungsausschusses für Post-Colonialisms Today. Tetteh Hormeku-Ajei ist Programmleiterin beim Third World Network-Africa und Mitglied der Post-Colonialisms Today Working Group. Aishu Balaji ist Koordinatorin bei Regions Refocus und Teil des Sekretariats von Post-Colonialisms Today. Anita Nayar ist Direktorin von Regions Refocus und Teil des Sekretariats von Post-Colonialisms Today.

Dieser Artikel stammt aus Afrika ist ein Land und wird unter einer Creative-Commons-Lizenz neu veröffentlicht. Dieser Artikel stammt aus Postkolonialismen heute, ein Forschungs- und Interessenvertretungsprojekt aktivistischer Intellektueller auf dem Kontinent, das fortschrittliche Gedanken und Richtlinien aus dem frühen Afrika nach der Unabhängigkeit wieder aufgreift, um aktuelle Entwicklungsherausforderungen anzugehen. Melden Sie sich für PCT-Updates an HIER.

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2 Kommentare für „Die Rückeroberung der frühen Geschichte Afrikas nach der Unabhängigkeit"

  1. November 1, 2020 bei 05: 58

    Ich bin entsetzt darüber, was die kapitalistischen Mächte in Afrika tun. Ich bin dort in Namibia unter südafrikanischer Herrschaft geboren und aufgewachsen. Das war vor der Unabhängigkeit. Die Schwarzen wurden Arbeiter genannt, waren aber in Wirklichkeit Sklaven. Es sieht so aus, als würde die Unabhängigkeit von den Westmächten vermasselt. Unter den Sklaven, die für meine Familie arbeiteten, traf ich einige außergewöhnliche und nette Menschen. Es ist traurig für mich zu glauben, dass das menschliche Potenzial in ihnen nicht aufblüht. Ich erinnere mich an einen liebenswürdigen Mann namens Festus, der mich an meinem Krankenbett tröstete und in seinem Idealismus Priester werden wollte. Tatsächlich glaube ich, dass er in den Minen in der Nähe von Johannresberg aufgewachsen ist und dort einen alten Mann namens Tobias hatte, der uns afrikanische Märchen erzählte. Wenn er über etwas Trauriges sprach, legte er seine Hand auf sein Herz. Das war der Moment, in dem meine Liebe zum Ausdruck, zur Poesie und zur Musik erwachte. Leider trank er und wurde auf dem Küchenboden liegend gefunden und entlassen. Ich habe das AScfrikanns-Wort „dronk“ falsch verstanden und es als Trommel gehört und dachte, er würde eine Trommel durch die Welt rollen und Märchen sammeln.

  2. November 1, 2020 bei 01: 56

    Ich würde gerne wissen, dass es den Afrikanern, Lateinamerikanern und Asiaten gut gehen wird, auch wenn das bedeutet, dass wir pleite gehen.

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