Der 9. Oktober – das Datum im Jahr 1967, an dem Che Guevara ermordet wurde – sollte als Internationaler Tag zur Abschaffung der CIA gefeiert werden, schreibt Vijay Prashad.
Judy Seidman, „Imperialism Stops Here“, 2020.
By Vijay Prashad
Trikontinental: Institut für Sozialforschung
I1965 veröffentlichte Ghanas Premierminister Kwame Nkrumah ein mutiges Buch: Neokolonialismus: Die letzte Stufe des Imperialismus. Darin dokumentierte Nkrumah ausführlich, wie europäische und nordamerikanische multinationale Unternehmen – in enger Zusammenarbeit mit ihren Regierungen – weiterhin die Hoffnungen der neuen Nationen Afrikas unterdrückten. Als Beispiel nannte Nkrumah sein eigenes Land Ghana, das bis 1957 unter dem kolonialen Namen „Goldküste“ bekannt war.
Eines der alten britischen Kolonialunternehmen, Ashanti Goldfields, machte weiterhin sagenhafte Gewinne mit der harten Arbeit der Goldgräber Ghanas. Als Nkrumahs Regierung versuchte, die Steuern für das Unternehmen zu erhöhen, schrien die Londoner Zeitungen empört. Nkrumah schrieb darüber, dass das Gold dem ghanaischen Volk „nur symbolische Erträge“ einbrachte, während Ashanti Goldfields seinen europäischen Aktionären enorme Dividenden bot. Das, schrieb Nkrumah, sei Neokolonialismus.
Madhuri Shukla, „Imperial Interventions“, USA.
Die Regierung der Vereinigten Staaten war wütend über die „unverantwortlichen Extravaganzen“ in Nkrumahs Buch und beschloss, ihn zu bestrafen, indem sie sich weigerte, kurzfristige Hilfe in Höhe von 300 Millionen US-Dollar zur Deckung der Kosten für den Lebensmittelimport zu gewähren. Nkrumah war unbeeindruckt. Er beschloss, nach Hanoi (Vietnam) zu reisen, um sich mit Ho Chi Minh zu treffen. Während dieser Reise ergriff das Militär in Ghana – angefeuert und unterstützt von der Central Intelligence Agency der US-Regierung und dem britischen Geheimdienst (MI6) – die Macht. Nkrumahs Versuch, Souveränität und Würde für das ghanaische Volk aufzubauen, wurde ins Abseits gedrängt.
Der Reichtum des Landes würde weiterhin an multinationale Unternehmen abgezweigt. Die schreckliche Ungerechtigkeit des Imperialismus, dessen direkte koloniale Form besiegt worden war, als Ghana 1957 unter Nkrumahs Führung die Unabhängigkeit erlangte, würde sich in eine neue Form verwandeln, die Nkrumah Neokolonialismus nannte. Neokolonialismus, schrieb er in seinem Buch von 1965, „bedeutet Macht ohne Verantwortung und für diejenigen, die darunter leiden, bedeutet er Ausbeutung ohne Wiedergutmachung.“ Diese Formel ist bis heute erhalten geblieben.
Fabiola Sánchez Quiroz, „La vida contra el Imperialismo“, Mexiko.
Das Konzept des „Imperialismus“ wird behandelt, als sei es anachronistisch und nicht länger zur Erklärung der Situation in unserer Welt geeignet. Welches andere Konzept könnte uns helfen zu verstehen, warum sowohl die Auslandsverschuldung des privaten als auch des öffentlichen Sektors der Entwicklungsländer im letzten Jahrzehnt zugenommen hat und warum diese Schulden – mittlerweile über 11 Billionen US-Dollar – von Ländern mit wertvollen Ressourcen nicht beglichen werden können?
Allein die Ressourcen in der Demokratischen Republik Kongo sind es geschätzt einen Wert von mindestens 24 Billionen US-Dollar haben; Obwohl der Kongo über die Hälfte der Wasserressourcen und Wälder Afrikas verfügt, haben 51 Millionen Einwohner des Landes weiterhin keinen Zugang zu Trinkwasser – eine Folge der strukturellen Unterentwicklung Afrikas. Ein UNCTAD-Bericht von Anfang dieses Jahres geschätzt dass die Schuldendienstzahlungen für 2020–2021 zwischen 2.7 und 3.4 Billionen US-Dollar liegen würden (ein weiterer). schätzen zeigt die Obergrenze bei 3.9 Billionen US-Dollar, davon entfallen etwa 3.5 Billionen US-Dollar auf Tilgungszahlungen).
Keine Suspendierung bzw Stornierung ist in Sicht, denn durch Instrumente wie Schulden werden Regierungen unter Kontrolle gehalten und Vermögen abgeschöpft, um multinationale Konzerne und wohlhabende Anleihegläubiger zu bereichern.
Ein aktuelles Buch, herausgegeben von Emiliano López vom Tricontinental: Institute for Social Research in Buenos Aires, Die Adern des Südens sind noch offen: Debatten über den Imperialismus unserer Zeitvermittelt einen umfassenden Einblick in die Debatte um den Imperialismus; Das Buch enthält Essays von Prabhat Patnaik, Utsa Patnaik, John Smith, E. Ahmet Tonak, Atilio Borón und Gabriel Marino.
Das Buch erscheint als Teil eines globalen Prozesses namens Internationale Woche des antiimperialistischen Kampfes, das am 5. Oktober in Caracas (Venezuela) mit einem vom Simon Bolivar Institute und Tricontinental: Institute for Social Research gesponserten Seminar begann und am 10. Oktober mit einem Festival des Antiimperialismus endet.
Wacha, „Imperialismo nicht gefunden“, Argentinien.
Die Internationale Woche des antiimperialistischen Kampfes veröffentlichte das folgende „Manifest der Zukunft“:
Manifest der Zukunft
Wenn wir hungrigen Bäuchen gegenüberstehen, greifen die Imperialisten zu ihren Waffen. Wenn wir Imperialisten gegenüberstehen, greifen wir hungrigen Bäuche zu den Waffen und marschieren vorwärts.
„Unsere Menschheit wird von einem unsichtbaren Virus bedroht, der sich schnell verbreitet; aber wir wurden schon lange von anderen herausgefordert Viren, wie Arbeitslosigkeit, Hunger, Rassismus, Patriarchat, Ungleichheit und Krieg. Diese Viren manifestieren sich in verschiedenen Teilen der Welt unterschiedlich und greifen das Leben von Arbeitern, Bauern und allen, die unter den Auswirkungen sozialer Ungleichheit leiden, scharf an. Mittlerweile gibt es eine Minderheit von Menschen, die von der Verwüstung profitieren.
„Das kapitalistische System hat keine Antworten auf diese Krisen; Seine Politik ist hohl. Anstatt einen Weg zu finden, uns zu beherbergen und zu ernähren, bauen die Kapitalisten riesige Zerstörungsmaschinen auf: Polizeikräfte und Militärs, die das Leben der Arbeiterklasse in den reichen Ländern und der Arbeiterklasse und der Bauernschaft in den ärmeren Ländern ersticken. Wenn ein ärmeres Land versucht, aufrecht zu bleiben und seine Souveränität auszuüben, wird das gesamte Machtarsenal gegen es eingesetzt: finanzielle, diplomatische und militärische Macht. Sie dominieren uns mit Waffen, aber auch mit Ideen; Sie versuchen uns davon zu überzeugen, dass ihre Ansichten die richtigen sind.
„Die Manager des kapitalistischen Systems sind schnell dabei, ihre Waffen zu zücken und sie auf entfernte Gegner zu richten, ihre Panzer in unser Land zu fahren und unsere Häuser zu besetzen, die Natur zu zerstören und unsere Welt zu zerstören; Es ist für sie einfacher, einen Krieg zu provozieren, als die Bäuche der Menschen mit Nahrung zu füllen. Sie würden die Menschen lieber mit Rassismus und Hurratum anheizen, als die Tatsache zu bewältigen, dass ein kaputtes System immer mehr auf die uneingestandene Fürsorgearbeit von Frauen und immer mehr auf die harten Arbeitsbedingungen von Bergleuten und Fabrikarbeitern angewiesen ist.“
Anführer von Volksbewegungen auf der ganzen Welt lesen das Manifest für die Zukunft.
Der Planet brennt, die Viren sind auf dem Vormarsch, der Hunger heimgesucht das Land, und doch haben wir – die überwiegende Mehrheit der Menschen auf dem Planeten – selbst in diesem Chaos die Möglichkeit einer Zukunft nicht aufgegeben. Wir hoffen auf etwas Besseres als das, eine Welt jenseits von Profit und Privilegien, eine Welt jenseits von Kapitalismus und Imperialismus, eine Welt, die das Lied der Menschheit singt. Unsere Herzen sind größer als ihre Waffen; Unsere Liebe und unser Kampf werden ihre Gier und Gleichgültigkeit überwinden.
Durch unsere Bewegungen werden viele Samen gesät. Wir müssen sie gießen, uns um sie kümmern und dafür sorgen, dass sie blühen. Wir werden eine Zukunft aufbauen, in der das Leben wichtiger ist als der Profit, eine Zukunft der Gemeinschaft zwischen den Völkern statt rassistischer Kriege, eine Zukunft, in der soziale Hierarchien abgeschafft werden und in der wir gegenseitige Würde genießen.
Erst wenn es dunkel genug ist, kann man die Sterne sehen. Es ist jetzt dunkel genug.
Choo Chon Kai, „Sharing Economy“, Malaysia.
Die Kunst für diesen Newsletter stammt von Antiimperialistische Plakatausstellung entwickelt von Tricontinental: Institut für Sozialforschung. Dies ist unsere dritte von vier Ausstellungen; In den ersten beiden ging es um den Neoliberalismus und den Kapitalismus, hier geht es um den Imperialismus und in der letzten geht es um den hybriden Krieg. 63 Künstler aus 26 Ländern beteiligten sich an der Plakatkunst für diese Ausstellung.
Am 9. Oktober 1967 wurde Che Guevara in Bolivien von Agenten der CIA ermordet. Sie hatten ihn zwei Tage zuvor gefangen genommen und ihnen wurde – trotz des Befehls, ihn am Leben zu halten – mitgeteilt, dass er getötet werden müsse. Im Rahmen der Internationalen Woche des antiimperialistischen Kampfes haben fast 20 linke Verlage ein Buch mit dem Titel veröffentlicht Dass in 20 Sprachen, von Malayalam bis Spanisch.
Der Band versammelt zwei klassische Texte von Che – Mensch und Sozialismus in Kuba (1965) und Nachricht an das Tricontinental (1967) – zusammen mit einem Vorwort von María del Carmen Ariet García (vom Instituto Che Guevara, Havanna, Kuba) und einer Einleitung von Aijaz Ahmad (Senior Fellow, Tricontinental: Institut für Sozialforschung). Das kostenlose E-Book kann bei uns heruntergeladen werden Website .
Im Januar 1965 reiste Che nach Ghana, wo er Nkrumah zu einem Gespräch über Kuba, Lateinamerika und die Ermordung des Kongo-Führers Patrice Lumumba im Jahr 1961 traf. Der Kongo beschäftigte sowohl Nkrumah als auch Che; Als Che in Tansania eine Kämpfertruppe gründete, nannte sie sich „Patrice Lumumba Brigade“. Der vom belgischen Geheimdienst und der CIA angestiftete Mord an Lumumba beunruhigte sowohl Nkrumah als auch Che.
Ein Jahr später wurde Nkrumah durch einen von der CIA unterstützten Putsch gestürzt; Zwei Jahre später wurde Che von CIA-Männern getötet. Die Auswirkungen der Maßnahmen der CIA lassen sich an der Niederlage der Souveränitätsprojekte in weiten Teilen der Dritten Welt ablesen.
Es ist an der Zeit, den 9. Oktober als Internationalen Tag zur Abschaffung der CIA zu begehen.
Vijay Prashad, ein indischer Historiker, Journalist und Kommentator, ist der Geschäftsführer von Trikontinental: Institut für Sozialforschung und Chefredakteur von Linke Wortbücher.
Dieser Artikel stammt aus Trikontinental: Institut für Sozialforschung.
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