COVID-19: DER WÜTENDE ARAB: Der Nahe Osten steht vor Corona

Viren und die Angst vor Viren seien in einer Region mit einer alten Quarantänegeschichte wohlbekannt, schreibt As`ad AbuKhalil. 

By As`ad AbuKhalil
Speziell zu Consortium News

VViren und die Angst vor Viren sind im Nahen Osten nichts Neues. Schon früh in der islamischen Geschichte findet man Hinweise auf „Plagen“. Sogar der Prophet hatte angeblich über die Gefahren der Pest und den Nutzen der Quarantäne von Patienten gesprochen, und Quarantäne war in der islamischen Geschichte ein bekanntes medizinisches Verfahren im Umgang mit Infektionskrankheiten. (Es hieß, nur Mekka und Medina seien durch göttlichen Willen von der Pest verschont geblieben, obwohl die saudische Regierung kürzlich die Schulen in Medina und kleinere Pilgerfahrten außerhalb der Saison eingestellt habe.) 

Im arabisch-islamischen Erbe gibt es Geschichten über das Leiden während der Seuchen: In einem Bericht wurde tagelang von 1 Beerdigungen pro Tag gesprochen, und in historischen Erzählungen wurden berühmte Menschen aufgeführt, die an Seuchen starben. Im Islam heißt es, dass die Verstorbenen Märtyrer seien, wenn sie sich an die Regeln der Quarantäne hielten. 

In seinem apologetischen Buch über Mohammed behauptete der ägyptische Schriftsteller Mahmoud Abbas Al-`Aqqad, dass es Teil der Genialität des Islam im Umgang mit Gemeinschaftsangelegenheiten sei, dass er die Quarantäne von Personen einführe. Aus irgendeinem Grund ist die Idee der Quarantäne von Patienten eng mit dem großen muslimischen Wissenschaftler/Philosophen Ibn Sina (im Westen als Avicenna bekannt, gestorben im Jahr 1037 n. Chr.) verbunden. Aber muslimische Berichte sprechen eindeutig von der Quarantäne von Patienten im frühen Islam (also lange vor Avicennas Zeiten). 

Es ist nicht klar, ob Europa von Avicenna etwas über die Quarantäne erfahren hat (und Europa hat die Quarantäne während des „Schwarzen Todes“ praktiziert), sondern von seiner Enzyklopädie Arbeit über Medizin (der „Kanon der Medizin“) wurde in Europa bis ins 18. Jahrhundert als medizinisches Lehrbuch verwendet^thJahrhundert (seine frühe Nutzung wurde an der Universität Bologna, einer der ältesten europäischen Universitäten, festgestellt). Das Werk von Avicenna galt als maßgeblich für die europäische Renaissance und Dante reservierte ihm bekanntermaßen einen Platz im „Limbo“, wo die tugendhaften Nichtchristen platziert wurden.

Aber die islamische Medizin war nicht frei von religiösen Interpretationen von Seuchen, dass Gott den Gemeinschaften Schaden für ihre Sünden zufügen kann. Und ein Hadith, der dem Propheten zugeschrieben wird, bezeichnet die Pest als „einen Stich durch deine Feinde aus den Dschinn“ (aber einige gaben metaphorische Interpretationen der Aussage) und der Koran enthält Beschreibungen (wie das Alte Testament), dass Gott zur Gewalt greift, um Ordnung zu schaffen um sündige Gemeinschaften zu bestrafen. 

Wie der Rest der Welt ist auch die arabische Welt stark von der Pandemie betroffen. Das Leben ist nicht zum Stillstand gekommen, aber eine Reduzierung der öffentlichen Versammlungen wurde entweder beobachtet oder von der Regierung angeordnet – und das ist angesichts des gemeinschaftlichen, geselligen Lebens in der Region ziemlich schwierig. 

Politisierung der Krise

Ähnlich wie in den USA wurde die Krise in der Region politisiert. Die saudische Regierung beispielsweise verhängte eine Ausgangssperre über die überwiegend schiitische Provinz Qatif und machte dafür ihre Medien verantwortlich Iran und einige nannten es sogar „das Iranische“. Virus."

Verschwörungstheorien über das Virus gibt es, hier und da: Einige in den USA geben die Schuld China, während einige in China Schuld Die USA und einige im Iran geben den USA die Schuld. Die Vorstellung, dass Verschwörungstheorien ein besonderes Merkmal der politischen Kultur des Nahen Ostens seien, wurde im Zeitalter von Trump und Fox News widerlegt – oder im Zeitalter der Demokraten und MSNBC mit ihrer Obsession für russische Verschwörungen .

Es ist klar, dass die arabische Welt in der medizinischen Versorgung hinter der westlichen Welt zurückbleibt und die Region unter dem Einfluss westlicher Kreditinstitute leidet, die die Regierungen ständig dazu drängen, die öffentlichen Ausgaben zu kürzen, was unweigerlich zu weniger Mitteln für Programme für Gesundheit, Bildung und Armutsbekämpfung führt. 

Der Iran wurde zuerst getroffen und die Kontamination breitete sich schnell aus, vielleicht weil sie schon früh in der religiösen Stadt Qom auftrat, die täglich Tausende von Besuchern beherbergt. Da die Infektionsfälle im Iran als Erstes in den Nachrichten auftauchten, machten arabische Regierungen (in der Achse des saudischen Regimes) schnell Iran dafür verantwortlich und verwandelten medizinische Wachsamkeit in antiiranische Rhetorik. 

Als der Libanon zum ersten Mal von einer kleinen Infektionswelle durch Rückkehrer aus dem Iran heimgesucht wurde, reagierte das pro-saudische Lager im Libanon schnell und forderte einen Stopp des gesamten Verkehrs aus dem Iran, und die saudischen Medien begannen, Gerüchte zu verbreiten, dass es im Libanon Tausende von Fällen gebe (Das pro-saudische Lager wollte die Krise unverantwortlich ausnutzen, um gegen den von der Hisbollah nominierten libanesischen Gesundheitsminister, einen Arzt, zu punkten.) 

Der Minister hat jedoch eindeutig einen Fehler begangen, als er die Landung des iranischen Flugzeugs zuließ, nachdem eine kranke Frau im Iran das Flugzeug bestiegen hatte. Seltsamerweise durften die Passagiere nach Hause gehen und sich selbst isolieren. Dies führte zur ersten Ausbreitung der Krankheit im Libanon. Die meisten Fälle des Virus im Libanon wurden jedoch auf einen aus Italien zurückgekehrten libanesischen Priester zurückgeführt. Er war mit so vielen Fällen verbunden, dass ein Kloster geschlossen wurde, weil alle seine Bewohner betroffen waren. Doch das saudische Lager im Libanon forderte keinen Stopp der Flüge aus Italien. 

Leiden ausnutzen 

Die USA waren keineswegs weit davon entfernt, das Leid des Iran auszunutzen. Während die iranische Regierung täglich neue Fälle ankündigte, betonte US-Außenminister Mike Pompeo, dass das iranische Regime seiner Öffentlichkeit gegenüber nicht offen über die Schwere der Krise sei. Schnell folgten saudische und iranische Oppositionsmedien und beschuldigten Iran – ohne Beweise vorzulegen – einer Vertuschung. Natürlich war die Anschuldigung der USA angesichts ihrer Bedeutung ironisch Mangel an Transparenz und Kompetenz im Umgang mit dem Virus.

Das saudische Regime reagierte auf die Krise mit typischem Selbstlob. Der Ministerrat gibt regelmäßig Erklärungen ab, in denen er seine Unterstützung und Bewunderung für das Verhalten und die Politik der Regierung zum Ausdruck bringt. Die Medien des saudischen Regimes prahlten ständig mit einer Spende in Höhe von 10 Millionen US-Dollar, die die saudische Regierung angeblich an die Weltgesundheitsorganisation weitergegeben habe (diese Spende konnte nicht überprüft werden, da viele finanzielle Zusagen Saudi-Arabiens oft entweder nicht eingehalten oder häufig gekürzt werden, bevor sie tatsächlich eingehalten werden). geliefert). 

Die Medien des saudischen Regimes freuten sich (in scheinbar feierlichen Schlagzeilen) über die Registrierung von Virusinfektionen sowohl im Iran als auch in Katar. Auch das saudische Regime lobte die chinesischen Bemühungen im Kampf gegen die Krankheit und betrachtete sie als Erfolgsgeschichte. Dies ist nicht nur eine medizinische Haltung, es ist für das Regime eine Möglichkeit, seine wachsende Enttäuschung über die Trump-Regierung und den US-Kongress nach dem Aufschrei nach der Ermordung und Zerstückelung von Jamal Khashoggi zum Ausdruck zu bringen. (Während die Trump-Regierung das saudische Regime beschützte und verteidigte, erwarteten die Autokraten, dass Trump in der Lage sein würde, die Washingtoner Gesetzgeber im Zaum zu halten.)

Die syrische Regierung bestand seltsamerweise darauf, dass sie keine bekannten Fälle des Coronavirus registriert habe, obwohl der Menschenverkehr zwischen dem Libanon und Syrien kontinuierlich stattgefunden habe. (Die libanesische Regierung ordnete die Schließung der Grenzen an, erlaubt Libanesen jedoch weiterhin die Einreise aus Syrien). 

Die ägyptische Regierung lobte typischerweise auch ihre eigenen Bemühungen im Kampf gegen die Krankheit. (Die Bewältigung der Krise führte zu einer quasi offenen Fehde zwischen dem Geheimdienstapparat und dem Militärapparat.) Die Auswirkungen der Grenzschließungen sind in der jüngeren (und nicht so jüngsten) Geschichte des Nahen Ostens recht beispiellos. Und während ein Großteil der Welt die virale Bedrohung als eine die Menschheit verbindende Bedrohung ansah, kamen der Nahe Osten und die USA nicht umhin, politische Überlegungen anzustellen. Die USA weigerten sich gnadenlos, die Sanktionen gegen den Iran aufzuheben, um das Land im Kampf gegen das Virus zu unterstützen, während die Kriege in Libyen, im Jemen und in Syrien weitergehen. 

In Israel beharrte Ministerpräsident Benjamin Netanyahu darauf, dass die Regeln des „Kriegs gegen den Terrorismus“ auch für den Krieg gegen das Virus gelten würden (und es würde eine Überwachung der Patienten durchgeführt, und es wurde die Implikation gelassen, dass Patienten des Virus mit Terroristen vergleichbar seien – nach israelischer Definition). Die Palästinensische Autonomiebehörde versuchte, entschlossen und gebieterisch zu agieren, wobei sie vergaß, dass sie nicht wirklich regiert und der Besatzung dient. 

Die Welt wird nach dieser Pandemie eine andere sein und der Nahe Osten wird sich an eine neue Kultur gewöhnen müssen, in der Händeschütteln, Umarmungen und Küsse nicht mehr zum alltäglichen Begrüßungsritual gehören.

As'ad AbuKhalil ist ein libanesisch-amerikanischer Professor für Politikwissenschaft an der California State University in Stanislaus. Er ist Autor des „Historical Dictionary of Lebanon“ (1998), „Bin Laden, Islam and America's New War on Terrorism“ (2002) und „The Battle for Saudi Arabia“ (2004). Er twittert als @asadabukhalil

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