„Wir, die wir nichts waren und alles geworden sind“

Nina Agadzhanova sprang am 8. März 1917 vor eine Straßenbahn, schnappte sich die Schlüssel vom Fahrer und erklärte die Stadt Petrograd zum Streik, schreibt Vijay Prashad in diesem Überblick über den Internationalen Frauentag, der am Sonntag gefeiert wurde.

By Vijay Prashad
Trikontinental: Institut für Sozialforschung

OAm 8. März 1917 (23. Februar nach dem alten julianischen Kalender) beschlossen hundert Frauen in den Textilfabriken in Petrograd, in den Streik zu treten. Sie gingen zu den anderen Fabriken und riefen ihre Kollegen auf die Straße. Schon bald marschierten rund 200,000 Arbeiter – angeführt von den Frauen – durch die Straßen. „Nieder mit dem Krieg“, riefen sie, und „kein Brot, keine Arbeit.“ Dieser Streik löste eine Kaskade von Protesten aus, die schließlich den Zarenstaat zerbrach und die Russische Revolution einleitete.

Sieben Jahre vor Beginn der Russischen Revolution schlug die deutsche Marxistin Clara Zetkin dem 2. vor^nd Internationale Konferenz sozialistischer Frauen in Kopenhagen, dass jedes Jahr ein Internationaler Frauentag stattfinden soll. Sie wählten den 8. März als Gedenken an die „Märzrevolution“ von 1848 in Europa, als die Monarchien gezwungen waren, das allgemeine Wahlrecht nominell zu akzeptieren. Ab 1911 waren es sozialistische Frauen, die am 8. März Kundgebungen und Demonstrationen veranstalteten, zunächst für das Wahlrecht und dann – nach 1914 – für die Beendigung des Krieges. Sie waren schrecklichen Repressionen ausgesetzt, die im Zarenreich vielleicht am härtesten waren. Es hat sie nicht aufgehalten.

Wenn die gesamte Redaktion von Rabotnitsa, („Die Arbeiterin“) wurde vor dem Protest am 8. März 1914 verhaftet, Anna Elizarova – Lenins Schwester – versammelte eilig einige Genossen, produzierte die Zeitung und kümmerte sich dann an diesem Tag um die Verteilung von 12,000 Exemplaren. Für diese sozialistischen Frauen war der Internationale Frauentag ein eindringlicher Tadel gegen die Brutalität des Krieges und die Demütigung des Patriarchats. Mitten in den Ereignissen des Jahres 1917 erinnert sich Ekaterina Pavlovna Tarasova, eine bolschewistische Organisatorin, dass eine Arbeiterin zu ihr sagte: „Wir, die wir nichts waren und alles geworden sind, werden eine neue und bessere Welt aufbauen.“

Im Jahr 1920 schrieb die bolschewistische Führerin Alexandra Kollontai, dass Frauen in der Sowjetrepublik Rechte und das Wahlrecht hätten, dass sich aber „das Leben selbst nicht grundlegend verändert hat“. Wir sind erst dabei, für den Kommunismus zu kämpfen, und wir sind von der Welt umgeben, die wir aus der dunklen und repressiven Vergangenheit geerbt haben.“ Was vor uns lag, war der Kampf. Im nächsten Jahr, dem 2^nd Der Internationale Kongress der Kommunistischen Frauen hat den 8. März als Datum für den Internationalen Frauentag festgelegt. Irgendwann würde es soweit sein angenommen – aufgrund der Arbeit der Women's International Democratic Federation – von den Vereinten Nationen im Jahr 1977.

Die Ursprünge des Tages liegen in Menschen wie Nina Agadzhanova, dem bolschewistischen Mitglied der Redaktion von Rabotniza, der später den großartigen Film schrieb „Schlachtschiff Potemkin.„Am 8. März 1917 sprang sie vor eine Straßenbahn, nahm dem Fahrer die Schlüssel ab und erklärte, dass die Stadt Petrograd im Streik sei.

Um den Kern des sozialistischen feministischen Denkens zu entwickeln, wird unser Team vom Tricontinental: Institute for Social Research eine Reihe von Studien über die Geschichte der Frauen in unseren Kämpfen veröffentlichen. Die Eröffnung Broschüre, Der diese Woche zum Gedenken an den 8. März veröffentlichte Text legt den Grundstein für diese Textreihe. Es bietet eine Analyse der Bedingungen für Frauen in unserer Zeit und der Kämpfe, die Frauen gegen die Spar- und Kriegsregime führen. Aus Lateinamerika, Indien und Südafrika gibt es detaillierte Analysen nicht nur der gefährlichen Situation für die Gesellschaft, sondern auch der organisatorischen Kampfformen, die sich als Reaktion auf diese widrigen Bedingungen entwickelt haben. Wie unser Team schreibt: „Wir sind besonders daran interessiert, die progressiven, feministischen und massenhaften Widerstandsprozesse im globalen Süden hervorzuheben und die Schlüsselmerkmale der Kämpfe unserer Zeit zu identifizieren, inspiriert vom Erbe der kämpfenden Frauen im gesamten 20. Jahrhundert.“ .“ Lesen Sie diesen Text sorgfältig durch und teilen Sie ihn in Ihren Bewegungen und in Ihren Netzwerken. Weitere Texte dieser Reihe werden in den kommenden Monaten erscheinen.

Vor vier Jahren, am 2. März 2016, ermordeten angeheuerte Auftragsmörder Berta Cáceres, eine der Vorsitzenden des Bürgerrats der Volks- und Indigenenorganisationen von Honduras (COPINH). Cáceres und COPINH kämpften gegen den Bau eines Staudamms am Gualcarque-Fluss im Westen von Honduras. Das Unternehmen, das den Staudamm baute – Desarrollos Energéticos Sociedad Anónima (DESA) – bekämpfte sie mit der gesamten Macht des honduranischen Staates. Die honduranische Polizei und das Militär bewachten den Ort und es waren ehemalige Angehörige der honduranischen Streitkräfte, die Cáceres ermordeten. Die Beweise im Prozess gegen diese Männer zeigten die tiefe Komplizenschaft des honduranischen Staates als Ganzes, einschließlich der aktuellen Regierung unter Juan Orlando Hernández. Im Jahr 2009 stürzte die US-Regierung – zusammen mit der honduranischen Oligarchie – die linksgerichtete Regierung von Manuel Zelaya. An seine Stelle setzten sie die bevorzugten Instrumente der Oligarchie und der Vereinigten Staaten, nämlich die rechtsextreme Nationalpartei von Leuten wie Hernández. Berta Cáceres wurde nicht nur von diesen Killern getötet, sondern auch durch die Trümmer eines Putsch das eine Regierung der Straflosigkeit errichtete.

Ich habe neulich Speiche an Berta Cáceres‘ Tochter Bertha Zúniga Cáceres, die mir erzählte, dass die letzten vier Jahre für sie persönlich und für COPINH, das sie jetzt koordiniert, schwierig waren. Die Auftragsmörder wurden zu Gefängnisstrafen verurteilt, doch gegen die Urheber des Attentats – die Eigentümer von DESA und die Männer im Staatsapparat – wurde weder ermittelt noch Anklage erhoben. Doch hierauf richtet sie ihre Aufmerksamkeit nicht. Mit der Last der sozialistischen feministischen Tradition auf ihren Schultern konzentriert sich Zúniga Cáceres auf die willkommene Matte, die die rechtsextreme Regierung transnationalen Konzernen bereitet hat, um Ressourcen zu extrahieren und die Rechte des honduranischen Volkes zu untergraben. Es müsse eine „Neugründung Honduras“ geben, sagte sie mir.

Die Ermordung von Berta Cáceres erfolgte zwei Jahre, nachdem bewaffnete Männer in das Haus von Thuli Ndlovu, einem Anführer der südafrikanischen Abahlali-Basis Mjondolo, eingedrungen waren. Die lokale politische Führung in KwaNdengezi hatte Interesse an der Entwicklung von Wohnraum; Ndlovu und Abahlali hatten die Kühnheit, berufstätige Frauen in einer politischen Organisation zu organisieren, um ihrer wirtschaftlichen und politischen Macht entgegenzutreten. Aus diesem Grund wurde Ndlovu ermordet. Am nächsten Tag ließ Abahlali einen mächtigen Brief frei Aussage über den Mord. „Unsere Bewegung ist schockiert, aber nicht überrascht“, schrieben sie. „Wir haben akzeptiert, dass einige von uns in diesem Kampf sterben werden. … Wir stehen vor einem Krieg. Der Kampf um Land und Würde geht weiter.“

Der Liste, zu der auch Cáceres und Ndlovu gehören, müssen noch so viele Namen hinzugefügt werden.

Der honduranische Präsident Hernández trat 2018 seine zweite Amtszeit an, nachdem Wahlbetrugsvorwürfe im ganzen Land zu Massenprotesten geführt hatten. Hernández reagierte mit Tränengas und scharfem Feuer. Niemand im Büro der Organisation Amerikanischer Staaten (OAS) hob eine Augenbraue. Hernández wird trotz aller Ermittlungen gegen ihn wegen Drogenhandels von der Regierung der Vereinigten Staaten bevorzugt. Dieses ganze Geschäft des Wahlbetrugs ist mittlerweile zutiefst politisch, da Organisationen wie die OAS als Waffe eingesetzt werden, um linksgerichtete Regierungen zu untergraben. Ein neuer Studie von zwei Wissenschaftlern des Massachusetts Institute of Technology (MIT) zeigt, dass es bei den bolivianischen Wahlen 2019 keinen Wahlbetrug gab; Im „vorläufigen“ Bericht der OAS zu dieser Wahl wurde Betrug behauptet, der sowohl von der US-Regierung als auch von der bolivianischen Oligarchie genutzt wurde, um die Regierung von Evo Morales Ayma zu stürzen. Morales befindet sich im argentinischen Exil, in Bolivien herrscht die extreme Rechte, und Washington hat seine USAID-Teams entsandt, um die Wahlen zu „überwachen“ (Informationen zu den Wahlen in Bolivien finden Sie in unserem Alarmstufe Rot Nr. 6). Die Bedingungen für die Wahlen am 3. Mai sind schrecklich, die Gewalt gegen die Morales-Partei Bewegung für Sozialismus (MAS) ist im Verhalten des Staatsapparats verankert. Ein von der US-Regierung finanzierter Beamter, der dazu beigetragen hat, die Wahlen in Honduras zu heiligen – Salvador Romero – ist jetzt für die Wahlen in Bolivien verantwortlich.

Am 23. Februar 2020 tobten die Legionen der extremen Rechten, angestachelt von gewählten Vertretern der Bharatiya Janata Party (BJP), gegen die muslimischen Bewohner im Nordosten Delhis. Bisher wurden fast 50 Menschen getötet und Tausende verletzt und vertrieben. Die Männer marschierten durch die Straßen und riefen Gewaltparolen. Ihr Ziel war es, Muslime einzuschüchtern, indem sie Menschen schlugen und töteten und ihre Häuser niederbrannten. Die Polizei von Delhi, die von der Regierung von Premierminister Narendra Modi kontrolliert wird, stand daneben und war mitschuldig an dieser schrecklichen Gewalt, die durch das diskriminierende Staatsbürgerschaftsgesetz der BJP hervorgerufen wurde.

Unterdessen hat die Regierung in Kerala, wo die Left Democratic Front an der Macht ist, im Rahmen ihrer LIFE-Mission gerade 200,000 Häuser für Obdachlose eingeweiht. Der Ministerpräsident und kommunistische Führer von Kerala, Pinarayi Vijayan, sagte, dass seine Regierung die Häuser an Menschen übergeben habe, ohne nach den Namen ihrer Kaste, Religion oder Staatsbürgerschaft zu fragen. Sie hätten nur gefragt, sagte er, „ob sie ein Zuhause hätten, das sie ihr Eigen nennen könnten.“

Eine Seite der Geschichte brennt Häuser nieder; Eine andere Seite baut sie.

Vom 5. bis 9. März werden 3,000 Militante am ersten nationalen Treffen landloser Frauen der Landless Workers' Movement (MST) in Brasília teilnehmen. Sie werden da sein, um zu betonen, dass sie Frauen im Kampf sind und dass sie „die Saat des Widerstands säen“. Am letzten Tag ihres Treffens werden Frauen in Mexiko streiken. Ihr Hashtag ist #UnDíaSinNosotras – ein Tag ohne uns.
Es gibt eine direkte Linie von der Bolschewik Nina Agadzhanova zu den mexikanischen Frauen, die ihre eigenen Straßenbahnen anhalten und durch ihre eigenen Straßen marschieren werden.

Vijay Prashad, ein indischer Historiker, Journalist und Kommentator, ist der Geschäftsführer von Trikontinental: Institut für Sozialforschung und Chefredakteur von Linke Wortbücher.

Dieser Artikel stammt aus Trikontinental: Institut für Sozialforschung.

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