In Ablehnung der Vorstellung, dass religiöse Treue vor nationaler Einheit stehe, fordern die Demonstranten faire Wahlen, eine stärkere Justiz und mehr Rechenschaftspflicht der Regierung, schreibt Mira Assaf Kafantaris.
RDie Religion hat den Libanon seit seiner Unabhängigkeit von Frankreich im Jahr 1943 geprägt multikulturelles Land von Muslimen, Christen und Drusen – a mittelalterlicher Glaube, abgeleitet vom Islam – Religion definiert Zugehörigkeit und Zugehörigkeit. Es ist fest in das wirtschaftliche, politische und soziale Gefüge des Libanon eingebunden.
Die Massenproteste die Mitte Oktober wegen eines Vorschlags zur Besteuerung von WhatsApp-Anrufen begann, stellen diese Tradition in Frage. Über eine Million Libanesen aller Glaubensrichtungen haben sich zu diesen führerlosen und landesweiten Anti-Regierungs-Demonstrationen zusammengeschlossen, bei denen die Agenda inzwischen von Steuervermeidung bis hin zu einem Regimewechsel ausgeweitet wurde.
"„Alle“ bedeutet „alle“." Demonstranten im ganzen Land fordern den Sturz der gesamten herrschenden Klasse im Libanon.
Am 29. Oktober erklärte der libanesische Premierminister Saad Hariri, ein Sunnit, zurückgetreten, begeisterte Demonstranten. Die Demonstranten machen Hariri zusammen mit dem christlichen Präsidenten des Libanon und dem schiitischen Parlamentssprecher dafür verantwortlich grassierende Korruption, eine ruinierte Wirtschaft und eine verwüstete Umwelt.
In Ablehnung der Idee, dass religiöse Zugehörigkeit kommt vor der nationalen Einheit, sie sind anspruchsvoll faire Wahlen, eine stärkere Justiz und mehr Rechenschaftspflicht der Regierung.
(AP Foto / Hussein Malla)
„Hunger hat keine Religion“
Mit 18 anerkannten Sekten – darunter die Maronitische Christen; Sunniten, Schiiten und Alawitische Muslime; und das Drusen – Der Libanon ist eines der religiös vielfältigsten Länder im Nahen Osten.
Als dort Mitte der 1970er Jahre ein Klassenkampf ausbrach, entwickelte sich dieser schnell zu einem Bürgerkrieg zwischen rechten christlichen und linken muslimischen Milizen.
Um den Libanonkonflikt von 1989 zu beenden Taif-Abkommen verlangte von allen Fraktionen, ihre Waffen abzugeben und verteilte Regierungsposten an Politiker unterschiedlichen Glaubens.
(Kartensammlung der Globe-trotter/Perry-Castañeda-Bibliothek – Online-Bibliothek der University of Texas, CC BY-SA)
Dieses Machtteilungsabkommen hat den Frieden im Libanon gewahrt. Aber es hat ihm auch eine politische Ordnung gegeben, die auf religiösem Fraktionismus basiert.
Gönnernetzwerke der „za'eem„“, wie die mächtigen sektiererischen Führer des Libanon genannt werden, schützen die Interessen ihrer Religionsgemeinschaften und gewähren sowohl legale als auch illegale Gefälligkeiten. Alle Glaubensrichtungen haben ihre eigenen Za’eem.
Eine auf Religion basierende Regierungsführung hat dem Libanon beides gegeben extreme Staatsverschuldung und erschütternde Ungleichheit. Entsprechend der WeltungleichheitsdatenbankDas reichste Prozent der Libanesen besitzt etwa ein Viertel des Vermögens des Landes. Die Infrastruktur des Libanon bröckelt. Stromausfälle sind selbst in städtischen Mittelschichtvierteln ein chronisches Problem.
Weit verbreitet Menschenrechtsverletzung - Einschließlich häusliche Gewalt, Kinderarbeit und Missbrauch syrischer Flüchtlinge – werden selten bestraft.
Aber, so der Politikwissenschaftler Bassel Salloukh, Libanons Herrscher "sektiererische Mobilisierung nutzen um innerkonfessionelle sozioökonomische Ungleichheiten zu verschleiern“ – eine Teile-und-Herrsche-Strategie, die die Entstehung von Klassensolidarität verhindern soll.
Die Nutznießer dieses Systems argumentieren, dass die Stabilität des Libanon von diesem sektiererischen Gleichgewicht abhängt. Und tatsächlich war das Sektierertum in den letzten 30 Jahren bemerkenswert wirksam bei der Verhinderung abweichender Meinungen.
Es hat auch ein tiefes Misstrauen gegenüber der Regierung geweckt. A letzte Umfrage zeigt, dass 96 Prozent der Libanesen glauben, dass politische Korruption weit verbreitet ist.
Das sektiererische Konstrukt
As ein LiteraturhistorikerIch studiere die Geschichten, die sich eine Nation über Zugehörigkeit, Loyalität und Identität erzählt. Im Libanon, meinem Heimatland, erkenne ich Sektierertum als soziales Konstrukt an.
Soziale Konstrukte, wie Höflichkeit or Geld, sind Konzepte, die nur etwas bedeuten, weil Menschen zustimmen, dass sie es tun. Oftmals kommen soziale Konstrukte den Mächtigen zugute.
Indem das libanesische Sektierertum die Grenzen der Inklusion entlang religiöser Linien zieht, hat es den Aufstieg einheitlicherer Ideologien wie Nationalismus oder Säkularismus behindert.
„Sektierertum wurde als eine monolithische Kraft dargestellt, die im Angesicht der Geschichte unveränderlich ist“, so der Historiker Ussama Makdisi schrieb in seinem 2000 erschienenen Buch „Die Kultur des Sektierertums" Aber er fährt fort: „Es entstand Sektierertum. Deshalb kann es geändert werden.“
Seit dem Bürgerkrieg wurden die Libanesen so erzogen, dass sie die Religion als einziges Zeichen von Verwandtschaft und Rivalität betrachten, aber die Libanesen haben viele Dinge gemeinsam: zum Beispiel ein mehrsprachiges literarisches Erbe und eine Liebe zu Fairuz, einer der am meisten bewunderten Sänger der arabischen Welt.
Auch Libanesen unterschiedlichen Glaubens leiden gemeinsam. Wie ein Demonstrant gegenüber Foreign Policy sagte: Hunger hat keine Religion.
Konfessionelle Politik wurde schon früher abgebaut. Zwei Jahrzehnte später Nordirlands Karfreitagsabkommen, bleibt die Kluft zwischen Katholiken und Protestanten dort bestehen. Aber es ist offizielle Regierungspolitik Friedenskonsolidierung, Menschenrechte und Religionsfreiheit fördern.
Wie Demonstranten in beiden Tunesien und in jüngerer Zeit im Sudan – der religiös spaltende Führer in der Hoffnung, eine säkularere Demokratie zu fördern, verdrängte – stellen die Proteste im Libanon ein müdes westliches Stereotyp in Frage, das die Der Nahe Osten ist ein intoleranter, von Natur aus autoritärer Ort.
Hisbollah keine Ausnahme
In den letzten Tagen demonstrierten Demonstranten, die die Hisbollah unterstützen haben protestiert die Einbeziehung ihres Anführers Hassan Nasrallah in die Forderungen der Bewegung nach einem Regimewechsel. Sie sagen Vorwürfe von Korruption gegen diese mächtige libanesische politische und soziale Kraft sind Beweise für eine Verschwörung zwischen Saudi-Arabien, Israel und den Vereinigten Staaten.
Gewalt ausgebrochen am 29. Oktober, als Hisbollah-Anhänger Demonstranten angriffen, wichtige Straßen, die durch Demonstrantenlager blockiert waren, wieder öffneten und ihre Zelte in Brand steckten.
Dennoch wächst der Aufstand. Vergangenheit Gewalt hat es nicht geschafft, die Proteste zu unterdrücken, was auch der Fall war bietet von der Regierung, die Gehälter der Gesetzgeber um die Hälfte zu kürzen und Banken zu besteuern, um die Staatsschulden zu senken.
Der Rücktritt von Premierminister Hariri öffnet die Tür für echte Veränderungen im Libanon, aber die Proteste werden wahrscheinlich weitergehen. Das Za’eem-System bedeutet, dass Hariris Ersatz durchaus das gleiche Modell der Machtteilung verstärken könnte.
Die aktuellen Basisproteste bauen auf der Dynamik eines Aufstands aus dem Jahr 2015 auf #YouStink-Bewegung. Diese Proteste begannen, als die größte Deponie des Libanon geschlossen wurde und Müllhaufen füllten die Straßen von Beirut, verkörperten aber auch zahlreiche andere Anliegen: Kinder marschierten für den Klimaschutz. Feministinnen verteidigte die Rechte von Hausangestellten.
2018 Frauen Rekordzahlen kandidierten im Libanon für ein Amt.
Wiederaufbau einer Nation
Es gibt eine akademische Theorie darüber, wie Nationen aufgebaut werden, die mir gefällt und die man „kulturelle Intimität“ nennt.
Das hält es fest gemeinschaftliche Handlungen Gemeinsames Brotbrechen oder selbstironischer Humor spielen eine entscheidende Rolle bei der Schaffung einer gemeinsamen Bürgerschaft.
Die 1.5 Millionen libanesischen Sunniten, Schiiten und Christen, die seit Wochen Händchen haltend Seite an Seite gehen und gegen das System wüten, protestieren nicht nur. Sie bauen eine Gesellschaft auf, die für sie funktioniert.
Mira Assaf Kafantaris ist Dozent für Englisch an der Die Ohio State University.
Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.
Bevor Sie kommentieren, lesen Sie bitte Robert Parrys Richtlinien für Kommentare. Anschuldigungen, die nicht durch Fakten gestützt werden, grobe oder irreführende sachliche Fehler und Ad-hominem-Angriffe sowie beleidigende oder unhöfliche Sprache gegenüber anderen Kommentatoren oder unseren Autoren werden entfernt. Wenn Ihr Kommentar nicht sofort angezeigt wird, haben Sie bitte etwas Geduld, da er manuell überprüft wird. Bitte verzichten Sie aus Sicherheitsgründen auf das Einfügen von Links in Ihre Kommentare.
Vielen Dank, Mira, für eine ehrliche Einschätzung der libanesischen Kultur. Hier in den USA erfahren wir so wenig Wahrheit.
Vor Jahren freundete ich mich aufgrund einer seltsamen musikalischen Verbindung eine Zeit lang mit einem der 1 % maronitischen Eliteherren an (bis seine Frau mich nicht mochte). Er war schockiert, dass ich von Chateau Musar und Chateau Khafria wusste. Aufgrund meines Interesses brachte er mir etwas über die libanesische Kultur bei. Seitdem verfolge ich die Entwicklung dort.
Der Libanon ist überwiegend ein Land mit modernen, gebildeten und mehrsprachigen Menschen.
Mir gefiel besonders die Idee der Demonstranten, die Gehälter und Sozialleistungen der Regierungsangestellten zu halbieren. Vergleicht man den öffentlichen Sektor mit dem privaten Sektor in den USA, ist es wahrscheinlich, dass die durchschnittlichen Gehälter und Sozialleistungen von Vollzeitbediensteten des Bundes höher sind als in jeder anderen Gesellschaft in der Geschichte der Menschheit.
Ich wundere mich über den Mangel an Kommentaren hier zu diesem erstaunlichen Protest, der dazu beiträgt, Hoffnung in die zunehmend hoffnungslose Situation im Libanon zu bringen, eine echte Vereinigung anzuregen und möglicherweise zu einem Vorbild für den Nahen Osten zu werden. Ich habe zwei Fragen an jeden, der antworten möchte: Gibt es konkrete Beweise dafür, dass der Iran all die Jahre die Hisbollah finanziert hat, um Spaltung zwischen den Sekten des Islam im Libanon zu schüren und als Strategie, Israel zu verärgern?
Hoffen wir, dass sich das „Alle bedeuten alle“ auf der ganzen Welt ausbreitet, insbesondere bei Big Daddy USA, dem einzigen Hauptusurpator unserer persönlichen Daten und der Ressourcen der Welt.