Damals schien es, als sei Paris erneut zum Zentrum einer Weltrevolution geworden, doch mit der Zeit sei ein ganz anderes Erbe entstanden, erinnert sich Diana Johnstone fünfzig Jahre später.
Von Diana Johnstone Speziell zu Consortium News
in Paris
N4 begann mit der Têt-Offensive, als der vietnamesische nationale Befreiungskampf plötzlich seine Stärke als Militärmacht zeigte, obwohl er schließlich wieder in den Guerillakrieg zurückgedrängt wurde. Die Bilder brennender Dörfer und brennender Kinder haben sich in das Bewusstsein von Millionen Menschen auf der ganzen Welt eingebrannt. In den Vereinigten Staaten wurde am XNUMX. April Martin Luther King ermordet, dessen Forderung nach einem Ende des Krieges eindeutig die Antikriegsanliegen mit dem Kampf für Bürgerrechte verknüpfte.
In Frankreich, Reaktionen zum US-Krieg in Vietnam, einer ehemaligen französischen Kolonie, waren eng mit dem Krieg in Algerien verbunden, der den Menschen noch frisch in Erinnerung war. Für diejenigen, die die erst sechs Jahre zuvor erreichte Unabhängigkeit Algeriens von Frankreich unterstützt hatten, war der Unabhängigkeitskampf des vietnamesischen Volkes eine natürliche Folge.
Wenn überhaupt, war der vietnamesische Sieg umso gerechter und unvermeidlicher. Auf der anderen Seite stand eine kleinere Zahl eingefleischter Kolonialisten, die Charles de Gaulle dafür hassten, dass er Algerien verschenkte und das Französische Reich auflöste. Die Jugendgruppe „Occident“, die hauptsächlich in der juristischen Fakultät in der Rue d'Assas verwurzelt ist, organisierte Kommandogruppen, um unklar definierte „westliche Werte“ zu verteidigen, die sie für gefährdet hielten.
Zu meiner großen Überraschung stellte sich eines Abends heraus, dass ich eine dieser „Bedrohungen“ war. Als ich spät ankam, um an einer Antikriegsdiskussion in Saint Germain en Laye in der Nähe von Paris teilzunehmen, lächelte ich einer kleinen Gruppe Männer zu, die am Eingang stand und mich daraufhin platt schlug und blutete, sodass ein paar meiner Zähne locker blieben . Das war meine informelle Einführung in „Occident“. Diese Art der Begegnung verschärfte die Spannungen und linke Gruppen verstärkten ihre Spannungen Auftragsleistungen im Selbstschutz.
Solche kleineren Zwischenfälle im Zusammenhang mit Vietnam trugen dazu bei, die Stimmung für die Straßenkämpfe zu stimmen, die Anfang Mai 1968 das Quartier Latin aufheizten.
Der Aufstand brach am 3. Mai aus, nachdem die Polizei das Heiligtum der Sorbonne betreten und Studentenführer festgenommen hatte, die gegen die Schließung der Universität in einem Vorort von Nanterre protestierten. Ich glaube nicht, dass sich damals viele Menschen für das Problem in Nanterre interessierten. Doch der Anblick der Polizei, die die Sorbonne besetzte, löste Proteste aus, und auf den Straßen griff die Polizei die Demonstranten an.
Einige rannten in Deckung, aber viele wehrten sich mit überraschender Entschlossenheit. Nach mehreren Tagen kam es zu gewalttätigen Auseinandersetzungen zwischen Studentengruppen und schlagstockschwingenden Sicherheitspolizisten Republikanische Sicherheitsunternehmen (CRS), was mit dem Slogan „CRS SS!“ beantwortet wurde.
Ein Belagerungszustand
Zwei Männer schützen sich, indem sie sich während der Unruhen in Paris am 30. Mai 1968 hinter Autos hocken. (Getty kostenlos einbetten).
Innerhalb einer Woche befand sich das gesamte Quartier Latin im Belagerungszustand. Der 10. Mai war die „Nacht der Barrikaden“. Ich war zufällig dort, in den Straßen in der Nähe des Pantheons, und war beeindruckt von etwas, das mir wie eine gewisse Mimesis vorkam.
Die ganze Nacht über bauten Studenten rund um das Pantheon in aller Ruhe Barrikaden und reichten die Pflastersteine von Hand zu Hand weiter, mit den gleichen Gesten, die sie in den 16-Millimeter-Filmen über vietnamesische Bäuerinnen beim Wiederaufbau zerbombter Deiche gesehen hatten.
Am nächsten Tag waren die Straßen mit Trümmern der Polizeiangriffe übersät. Das Quartier Latin war reihenweise von bewaffneten CRS besetzt, und Studenten, die noch wenige Tage zuvor unpolitisch gewesen waren, wanderten in einer neuen Landschaft umher, verwandelt in ein unterdrücktes Volk mit einer Besatzungsarmee, die es zu stürzen galt. Gab es einen latenten Wunsch, wie die Vietnamesen zu sein, die damals Gegenstand weit verbreiteter Sympathie und Bewunderung – ja sogar Verehrung – waren?
Zwischen meiner Bibliotheksrecherche und meiner Teilzeitarbeit für ein Filmsynchronisationsstudio habe ich die Entwicklung dieser Ereignisse so genau wie möglich verfolgt. Ich war bei vielen wichtigen Ereignissen dabei, den großen Scharmützeln im Quartier Latin, den Reden im Odéon-Theater, der Nacht der Barrikaden, den großen Märschen, der Rede des Studentenführers an der Sorbonne Daniel Cohn-Bendit bei seiner triumphalen Rückkehr nach seiner Ausweisung nach Deutschland. Ich beeilte mich, jede Ausgabe der Tageszeitung „Action“ zu kaufen. Ja ich war da.
Aber habe ich verstanden, was das alles bedeutete? Kaum. Verstehe ich es jetzt? Etwas besser, denke ich. Aber der französische Mai 68 war zu zweideutig und widersprüchlich, als dass er leicht verstanden werden könnte. Ich wage sogar zu behaupten, dass niemand seine Bedeutung vollständig verstanden hat oder konnte, weil es so viele Schauspieler gab, die aus unterschiedlichen Motivationen auftraten, die oft selbst für sie selbst unklar waren.
Ich erinnere mich, wie ich eine schicke junge Frau in einem Geschäft in Saint Germain des Près zu der Verkäuferin sagen hörte, sie müsse sich beeilen, um ihren Einkauf zu erledigen, um „wieder mit der Revolution beginnen zu können“.
Paris war fast die letzte Studentenbevölkerung der Welt, die sich dem Zeitgeist anschloss. Der Aufstand wuchs, als sich französische Arbeiter und Gewerkschaften den Studenten anschlossen. Aber die Mystik von Paris, der Hauptstadt der Revolution, war so groß, dass Studenten in Mailand oder Berlin erst dann dachten, dass etwas wirklich Bedeutsames passierte, als sie von den Pariser Ereignissen hörten. Viele pilgerten ungeachtet der Transportstreiks und der Benzinknappheit nach Paris, um sich der Revolution an der Sorbonne anzuschließen.
Wie auch immer man es interpretieren mag, der große französische Aufstand vom Mai 1968 wurde schnell zum Symbol einer Ära. Die „Ereignisse“, wie sie damals genannt wurden, mit einer kurzlebigen Revolution an der Sorbonne und dem größten Generalstreik in der französischen Geschichte, erweckten vorübergehend die Illusion von Paris als Zentrum einer weltweiten Revolution.
Die Wände, die sprachen
Die extreme Zweideutigkeit der Pariser Revolte drückte sich in den Graffiti-Slogans aus, die wie von Geisterhand auf Mauern rund um die Stadt erschienen. Die Wände schienen zu sprechen – und tatsächlich war das einer der Slogans: „Les murs ont la parole.“ Es schien, als würden die Mauern selbst eine neue Ausnahmeregelung ankündigen: „Es ist verboten zu verbieten“, und in Anspielung auf die auf die Polizei geschleuderten Pflastersteine: „Sous les pavés la plage“ (unter den Pflastersteinen der Strand). Grenzenloser Genuss war die vorherrschende Botschaft, nieder mit Autoritäten aller Art, nieder mit der Arbeit: „L'imagination prend le pouvoir“ (Phantasie übernimmt die Macht), „Seien Sie realistisch, fordern Sie das Unmögliche!“
Der Mythos der spontanen sprechenden Wände übersah die Tatsache, dass die auffälligsten Slogans direkt von einer Gruppe radikaler libertärer Theoretiker inspiriert wurden, die sich Situationisten nannten. Ihre bekanntesten Vertreter waren Guy Debord, Autor von Die Gesellschaft der Show, und Raoul Vaneigem, Autor eines „Lebenserfahrung im Umgang mit jungen Generationen,“, der die Jugend zur totalen Revolte gegen die bestehende Gesellschaft aufrief.
Wie andere Radikale dieser Zeit betrachteten die Situationisten den echten, nicht existierenden Sozialismus (im Gegensatz zur sowjetischen Variante des „real existierenden“, aber falschen Sozialismus) als das ultimative Ziel der sozialen Revolution. Ihr unmittelbares Ziel war jedoch die „Konsumgesellschaft“ und das, was Debord als „Spektakelgesellschaft“ bezeichnete.
Im Mai 68 hatten sie die Situation ihrer Träume. Ihr Triumph war flüchtig und zutiefst ironisch. Die darauf folgende soziale Befreiung ebnete den Weg zu einer weitaus größeren Entfremdung in Bezug auf Konsumismus und kommerzielles Spektakel als je zuvor. Der Mai 68 selbst war genau das Gegenteil von dem, was es damals schien.
Der hedonistische Geist oder „Es ist verboten zu verbieten“ wurde durch den Studentenrebellen Cohn-Bendit repräsentiert, der den Mai 68 verkörperte. Ein Nachrichtenfoto, auf dem er aus nächster Nähe einem behelmten Polizisten unverschämt ins Gesicht starrte, war ein perfektes Bild des frechen Trotzes gegenüber schüchterner Autorität. Für die Medien war es Liebe auf den ersten Blick und eine Liebe, die anhielt.
Cohn-Bendit wurde von den Medien „Dany the Red“ genannt. Auch wenn es auf seine Haarfarbe zutraf, passte es nicht zu seiner Politik, da „Rot“ Kommunist oder Sozialist bedeutet. Obwohl Cohn-Bendit lose mit der Anarchist Federation verbunden war, ging es ihm viel weniger darum, die Arbeiterklasse von den Fesseln der Arbeit zu befreien, als vielmehr darum, den Einzelnen von gesellschaftlichen Beschränkungen seiner persönlichen Freiheit zu befreien.
Daniel wurde in Frankreich als Sohn deutsch-jüdischer Flüchtlingseltern geboren und beschloss, die deutsche Staatsbürgerschaft beizubehalten, um der Wehrpflicht zu entgehen. Während seines Soziologiestudiums an der Universität Nanterre begeisterte er seine Kommilitonen mit seiner enormen Nervenstärke. Dany hatte Einstellung. Er zeichnete sich dadurch aus, dass er sich der Autorität widersetzte. Dieses Talent war in dem hochmodernen Oldenwald-Internat gefördert worden, das er in Heppenheim, Deutschland, besucht hatte und dessen Slogan „Werde, was du bist“ lautete. Ihre Antiautoritarismus-Pädagogik hatte in den 1960er Jahren neuen Glanz erhalten, als der deutsche Autoritarismus vor allem von den Philosophen der Frankfurter Schule für den Aufstieg Hitlers verantwortlich gemacht wurde.
Parallel zur politischen Hetze gegen den Krieg der Vereinigten Staaten in Vietnam führte Cohn-Bendit eine Hetze gegen die Autorität der Universität selbst in Bezug auf persönliche Angelegenheiten ein und forderte das Verbot heraus, männlichen Studenten den Besuch der Zimmer von Mädchen im Studentenwohnheim zu gestatten Schlafsäle. Es war diese unpassende Mischung von Themen, die am 3. Mai 1968 explodierte.
Arbeiter streben nach Löhnen
Alain Krivines Jeunesse Communiste Revolutionnaire(JCR) war vielleicht die auffälligste linke Organisation, die bei der Bereitstellung der eine Schlüsselrolle spielte Service d'OrdreDas schützte die studentischen Demonstranten vor rechten Provokateuren und verhinderte gleichzeitig, dass die Auseinandersetzungen mit der Polizei zu weit gingen. Der damalige Chef der Pariser Polizei, Maurice Grimaud, lobte später sich selbst und Alain Krivine dafür, dass sie den Kriegstanz in gewissen Grenzen hielten.
Die Linken wollten die Arbeiter zur Revolution aufrütteln. Doch als sich die Arbeiter massiv der Bewegung anschlossen, indem sie im größten Generalstreik in der Geschichte Frankreichs streikten, gelang es der kommunistisch geführten CGT (Allgemeiner Gewerkschaftsbund), den Streik zu Verhandlungen und Lohnerhöhungen zu führen.
Für die Ultralinken kam das einem feigen Verrat der Gewerkschaftsführung gleich. Mehrere Jahre lang versuchten die leidenschaftlichsten Militanten, insbesondere die Maoisten, die Flamme der Revolte neu zu entfachen, indem sie als einfache Arbeiter in die Fabriken eindrangen.
Während er die Studentenrevolte verachtete kleinbürgerlich, passten sich die Maoisten schnell der Stimmung der Revolte an und verlagerten ihren Schwerpunkt Basiskomiteesvon Vietnam bis zur französischen Gesellschaft. Während der Mai-Veranstaltungen wird die Comités de Base wandte die maoistische Theorie der Schaffung befreiter Gebiete in der Peripherie an und führte zu einer Revolution an kulturellen Arbeitsplätzen wie Schulen und Bibliotheken. Überall streikten die Mitarbeiter und organisierten ihre eigene Arbeit neu, was oft nötig war.
Was auch immer die ideologische Bedeutung sein mag, diese Tendenz von überforderten Menschen, die Kontrolle über ihr Arbeitsleben zu übernehmen, erschien mir damals als der positivste Aspekt der Mai-Ereignisse. Ein ähnlicher Aspekt war eine scheinbar spontane Bewegung von Künstlern, anonym „den Menschen zu dienen“.
In der Ecole des Beaux Arts produzierten Studenten Plakate, die den Mai 68 noch mehr symbolisierten als die situationistischen Graffiti. Ein enger Freund von mir, der vor und nach der revolutionären Stimmung dieser Zeit danach strebte, sich als Künstler einen Namen zu machen, wurde von der Bewegung, Kunst anonym zu produzieren, zum reinen Vergnügen der Gesellschaft, ohne sie, überwältigt und für eine Weile bekehrt dachte an Gewinn oder Ruhm.
Während die Maoisten ihre Kulturrevolution fortsetzten und die Trotzkisten versuchten, die Straßenschlachten zu kanalisieren, strömten politische Kommentatoren und Soziologen vor Ort, um den Rebellen zu erklären, worüber sie rebellierten. Für französische Studenten war es vielleicht umso einfacher, eine Revolution auszuleben, als sie sich in einer langen nationalen Tradition verorten konnten, die von der großen Revolution von 1789 über 1830 und 1848 bis zur Pariser Kommune von 1871 reichte. „Die Studentenkommune“ war der Titel des glühenden Aufsatzes des Philosophen Edgar Morin, der das meistbeachtete Bücherregal eröffnet, das schneller in den Läden erschien, als die Straßen neu gepflastert werden konnten: Die Verletzung.
Aufstand an der Peripherie
Während die (CGT) daran arbeitete, die Arbeiter wieder an den Arbeitsplatz zu bringen, bevor sie weiter kontaminiert werden konnten, erweckten die massiven Streiks das Interesse junger Intellektueller an ihrer eigenen Arbeiterklasse als potenziellem „revolutionären Subjekt“. Aus der Sicht des überfüllten Buchladens La Joie de Lire des Verlegers François Maspéro in der Rue Saint Sévérin war vor Mai klar, dass die gegenwärtigen Frontlinien der Weltrevolution in der imperialistischen Peripherie, in Vietnam oder Lateinamerika, lagen schon gar nicht in Frankreich.
Doch selbst als die Mai-Bewegung die Aufmerksamkeit der Welt auf sich zog, blickte sie nach innen und kehrte der Dritten Welt den Rücken, in ihrem Bemühen, die Revolution nach nationalen Mustern zu entfalten. Damit begann der Verlust des Interesses an der Dritten Welt, der Maspéro bald ruinierte. (Er wurde zum Ziel des „revolutionären“ anarchistischen Ladendiebstahls, um ihn dafür zu bestrafen, dass er die Themen, über die er Bücher veröffentlichte, „ausbeutete“, im Gegensatz zu all den anderen Verlagen, die nur daran interessiert waren, Geld zu verdienen.)
Bezeichnend ist, dass La Joie de Lire an Nouvelles Frontières, ein Budget-Reisebüro, verkauft wurde. Die Reisen nach Algerien, Kuba, China und sogar Kalifornien auf der Suche nach revolutionären Modellen der sechziger Jahre wichen Ferien in warmen Klimazonen.
Der Philosoph Edgar Morin beschrieb den Mai 68 als eine „Osmose“, die zwischen der „existentiellen libertären Notwendigkeit“ der einen und der „planetaren Politisierung“ der anderen stattfand.
Die Welt schien politisch zusammenzukommen, während sie in Wirklichkeit auseinanderfiel.
Das Linke waren sich für einen Moment die Feindseligkeit gegenüber der Kommunistischen Partei Frankreichs einig. Die Führung der PCF war eindeutig davon überzeugt, dass die Revolution in Frankreich eine gefährliche Fantasie in einem NATO-Mitgliedsstaat war, und arbeitete diskret mit de Gaulles Premierminister Georges Pompidou zusammen, um die normale Ordnung wiederherzustellen.
Der Hass französischer Intellektueller auf die Kommunistische Partei Frankreichs ist eine Obsession, die alle politischen Kategorien übersteigt. Der Hass auf die PCF kam von rechts, links und aus der Mitte. Ein Spezialist auf diesem Gebiet, Cornelius Castoriadis, der unter dem Namen Jean-Marc Coudray schreibt La Breche, erklärte warum: Die PCF ist „weder Reformist noch Revolutionär".
"Als Gefangener seiner Vergangenheit ist der stalinistische bürokratische Apparat in Frankreich wie fast überall nicht in der Lage, die Wende zu schaffen, die es ihm theoretisch ermöglichen würde, eine neue Rolle zu spielen. Sicherlich keine revolutionäre Rolle, sondern die Rolle der großen modernen reformistischen Bürokratie, die für das Funktionieren des französischen Kapitalismus notwendig ist und die ihr seit Jahren von freiwilligen Beratern, sachkundigen Soziologen und subtilen Technikern empfohlen wird“, schrieb Castoriadis.
„Eine neue Periode in der Weltgeschichte?“
Im Jahr 1968 sahen sowohl maoistische Revolutionäre als auch aufstrebende Technokraten die Jugendrevolte als eine gesegnete historische Gelegenheit, die Arbeiterklasse den Klauen der PCF zu entreißen. Die PCF musste zerstört werden, um „die Revolution durchzuführen“ – oder umgekehrt, um den französischen Kapitalismus zu modernisieren.
"Was auch immer als nächstes kommt“, erklärte Castoriadis, „der Mai 68 hat eine neue Periode in der Weltgeschichte eröffnet.“
Diese extravagante Einschätzung der Bedeutung des Mai 68 war keineswegs ungewöhnlich. Die Lobpreisung von Mays Spontaneität durch etablierte Intellektuelle war eine Möglichkeit, den Abstieg der PCF und ihrer Bürokratie in den Aschenbecher der Geschichte zu feiern.
Castoriadis erlebte eine Explosion der Kreativität, „brillante, wirkungsvolle und poetische Slogans strömten aus der anonymen Menge.“ Die Lehrer waren erstaunt, als sie feststellten, dass sie nichts wussten und ihre Schüler alles wussten. „In wenigen Tagen erlangten Zwanzigjährige politisches Verständnis und Weisheit, die ehrliche Revolutionäre nach dreißig Jahren militanter Aktivität noch nicht erreicht hatten“, schrieb er.
Hat dieses verblüffende Wunder wirklich stattgefunden? Es wurde auf jeden Fall gefeiert, denn wenn unschuldige Jugendliche sich aus ihrer tabula rasa erheben und die Revolution machen könnten, bestünde offensichtlich keine Notwendigkeit für eine strukturierte Organisation wie die Kommunistische Partei.
Unter den Intellektuellen herrschte große Freude, ein neues revolutionäres Thema zu entdecken, das ihnen nahe stand. Castoriadis verkündete, dass die Jugend in modernen Gesellschaften eine Rolle spielt Kategorie wichtiger als die Arbeiterklasse, die zu einem toten Gewicht der Revolution geworden ist.
Aber könnte spontane Jugend tatsächlich die Revolution machen? Während er die glorreiche „Explosion“ lobte, wies Castoriadis auf deren Grenzen hin. „Wenn die Revolution nichts ist aber Bei einer Explosion von ein paar Tagen oder Wochen kann sich die etablierte Ordnung (ob Sie es wissen oder nicht, ob es Ihnen gefällt oder nicht) sehr gut anpassen. Mehr noch: Entgegen ihrer Annahme besteht ein tiefes Bedürfnis danach. „Historisch gesehen ist es die Revolution, die es der Welt der Reaktion ermöglicht, zu überleben, indem sie sich verändert und anpasst“, bemerkte er. Das Ergebnis könnten „neue Formen der Unterdrückung sein, die besser an die heutigen Bedingungen angepasst sind“.
Tatsächlich sorgten Transformation und Anpassung dafür, dass die wahren Wirtschaftsmächte, die die Welt regierten, durch all diese Turbulenzen nicht ernsthaft gestört wurden.
All das, das gebe ich gerne zu, ging damals einfach an mir vorbei. Die Ereignisse im Mai schienen darauf hinzuweisen, dass plötzliche, unvorhergesehene Veränderungen möglich waren. Das allein war schon aufregend. Ich sah mit einiger Verwunderung zu, wie die Franzosen scheinbar beschlossen, „die Revolution“ zu machen. Es war in ihrer Tradition, nicht in meiner.
Gleichzeitig war ich mit dem Mai 68 nicht zufrieden, weil die Vietnamesen und ihr Kampf vergessen waren. Ironischerweise könnte ein Grund dafür, dass die französische Regierung so schnell gegen studentische Aktivisten vorging, darin bestanden haben, Paris als neutrale und geordnete Hauptstadt für die dort beginnenden Gespräche zwischen Amerikanern und Vietnamesen zu beweisen. Niemand schenkte diesen Gesprächen große Aufmerksamkeit, und der Krieg tobte weiter, aber in Paris wurde er von der Illusion einer bevorstehenden Revolution im eigenen Land überschattet.
Das Erbe vom Mai '68
Politisch wurde die Mai-68-Revolution bei den Wahlen schnell besiegt. Die Mehrheit der Bevölkerung wandte sich gegen die Störung, wie es in ähnlichen Fällen üblich ist, insbesondere wenn niemand erkennen konnte, wohin sie führen würde. Bei einer vorgezogenen Wahl im Juni 1968 gewannen die Gaullisten eine erhöhte Mehrheit, und die Kommunistische Partei Frankreichs erhielt 20 % der Stimmen, verglichen mit 3.9 % der Stimmen, die an die einzige Partei gingen, die die Mai-Bewegung offen vertrat, die PSU (Parti Socialiste Unifié).
Dennoch waren sowohl De Gaulle als auch die Kommunisten die historischen Verlierer. Was auch immer sie sonst nicht tat, der Studentengeneration vom Mai 68 gelang es, die bestehende Autorität zu diskreditieren und zu untergraben, insbesondere die politische Autorität von De Gaulle und der PCF und tatsächlich die Autorität selbst. Die Illusion war weit verbreitet, dass Spontaneität die herrschende Klasse untergraben und den Konsumismus und die „Spektakelgesellschaft“ überwinden würde.
Im Gegenteil: Das Ergebnis war der Siegeszug der „Spektakelgesellschaft“, die Herrschaft der Bilder und der Finanzmacht – das Gegenteil von dem, was der Mai 68 damals zu versprechen schien.
Der Aspekt der „sexuellen Befreiung“ im Mai 68 wurde übertrieben, da die Franzosen von Anfang an kein puritanisches, sondern nur diskretes Volk waren. Aber es trug dazu bei, die Entwicklung weg von der rechtlichen Durchsetzung katholischer Strenge zu beschleunigen, was 1975 zur Legalisierung der Abtreibung führte.
Viele prominente Revolutionäre von 68 machten äußerst erfolgreiche Karrieren, insbesondere in der Kommunikation, und entwickelten sich zu Verteidigern des liberalen Establishments und Befürwortern humanitärer Kriege. Cohn-Bendits Ruhm in den Massenmedien ermöglichte es ihm, die europäischen Grünen Parteien vom prinzipiellen Pazifismus zur Unterstützung des NATO-Angriffs auf Jugoslawien zu konvertieren. Aus dem einen oder anderen Grund betrachten viele junge Menschen in Frankreich heute den Mai 68 als die falschen Illusionen ihrer Eltern.
Da sowohl De Gaulle als auch die Kommunistische Partei Frankreichs von den Vereinigten Staaten als Feinde angesehen wurden, a Cui Bono Es besteht der Verdacht (insbesondere unter den Verlierern), dass der Mai 68 das Ergebnis einer CIA-Manipulation gewesen sein muss. Sicherlich war die CIA gegen diese beiden Kräfte des Widerstands gegen die amerikanische Hegemonie aktiv und hätte zweifellos gerne den Mai 68 inszeniert. Möglicherweise wurde hier und da versucht, die Dinge ein wenig voranzutreiben. Aber die Planung solcher Ereignisse ist eine Leistung, die selbst der ehrgeizigste Geheimdienst nicht bewältigen kann. Der Mai '68 war zwar echt – aber was wirklich?
Diana Johnstone ist eine politische Autorin, die sich vor allem auf europäische Politik und westliche Außenpolitik konzentriert. Sie erhielt einen Ph.D. an der University of Minnesota und war in der Bewegung gegen den Vietnamkrieg aktiv. Johnstone war Europaredakteur der US-Wochenzeitung In dieser Zeit von 1979 bis 1990 und ist weiterhin Korrespondent der Publikation. Von 1990 bis 1996 war sie Pressesprecherin der Grünen-Fraktion im Europäischen Parlament. Zu ihren Büchern gehören: Königin des Chaos: Die Missgeschicke von Hillary Clinton, CounterPunch Books (2016) und Narrenkreuzzug: Jugoslawien, NATO und westliche Wahnvorstellungen, Pluto Press (2002).
Frau Johnstone, wie aufregend muss es für Sie gewesen sein, die phänomenale Leistung dieses einzigartigen Zusammenpralls der Ideologien im postkolonialen Frankreich miterlebt zu haben. Es war eine Kulturrevolution, die zu einer größeren Achtung der Rechte der Lohnempfänger führte; aber darüber hinaus führte es zu einem Zusammenschluss vielfältiger Vereinigungen, die die einfache Einheit hervorbrachten, die erforderlich war, um eine ideologische und politische Änderung der Machtverhältnisse in Frankreich zu erzwingen. —
Die Relevanz der Kulturgeschichte wurde durch die mächtige Kraft von Facebook, Instagram und Twitter ausgelöscht.
Geschichte und Geschichten wurden durch die Macht des Hier und Jetzt ausgelöscht.
Die politische Revolution des Now-Century, diese Eroberung der proletarischen Klasse im „neuen amerikanischen Jahrhundert“, angeführt von Donald Trump, ist eine Rückkehr zum Zeitalter der Armenhäuser und der mittellosen Arbeitskräfte längst vergangener Jahrhunderte.
Die schöne neue Welt steht vor der Tür – aber Gott sei Dank für das heldenhafte Beispiel der Studenten und Arbeiterklasse im Frankreich von 1968, die sich für ihre Menschenrechte und die Würde des Arbeitsrechts auf gerechte Entschädigung einsetzten!
Wann werden wir als Nation solidarisch gegen die Gesetze der Ownership Society, der Koch Brothers und der Wall Street Robber Barons usw. sein? ! !
Historisch relevanter ist es im Hinblick auf die turbulenten 60er Jahre in den USA, als mit den brutalen Ermordungen der linksgerichteten Führer JFK, MLK und RFK die Hölle losbrach – als aufeinanderfolgende Zeichen einer Unterdrückung der „amerikanischen Freiheiten“ im Zuge einer Unternehmensübernahme der US-Regierung. – Es handelte sich um von der US-Regierung geplante und durchgeführte Attentate.!!!
Zu den Anführern der rechten Seite gehört Samuel P. Huntington – in seinem Werk „Die Krise der Demokratie“.
und Leonard Powell in seinem „Call To Arms For Corporations“
http://billmoyers.com/content/the-powell-memo-a-call-to-arms-for-corporations
http://www.sourcewatch.org/index.php/richard_mellon_scaife
https://www.vanityfair.com/news/2008/02/scaife200802
https://www.sourcewatch.org/index.php/Richard_Mellon_Scaife
1. Juni: Es scheint, dass sich jedes Jahr im Mai eine Reihe von Schreibern mit ähnlicher Überzeugung gezwungen fühlen, die Maus in die Hand zu nehmen und langatmige Schreiben über das „Ereignis“ vom Mai 68 zu überbringen, nur um immer wieder zu dem Schluss zu kommen, dass nichts passiert ist Die verwöhnte Jugend war nur aus Spaß davon überzeugt, dass die Revolution gescheitert sei. Wenn das der Fall ist, warum verspüren diese Schriftgelehrten dann das Bedürfnis, den Rest von uns seit fünfzig Jahren Jahr für Jahr daran zu erinnern? Vielleicht weil es nicht wahr ist.
Einer dieser Schreiberlinge, der neoliberale Konservative und selbsternannte „öffentliche Intellektuelle“, Guy Sorman, nahm sich von seinen geschäftigen Gedanken die Zeit, eine Erinnerung an seine radikalen Tage bei der Veranstaltung zu verfassen (Übrigens: Er bezeichnete Studentenproteste und Generalstreiks auf jeden Fall als ein Ereignis verwandelt es in ein Spektakel), veröffentlicht am 16. Mai im City Journal. Die Ursache des Hijinx war für ihn die Langeweile in den Bistros und die Diktatur der Langeweile. Dies lässt vermuten, dass sich Herr Cohn-Bendit langweilte, als er Francois Missoffe, Minister für Jugend und Schwimmbäder, in Nanterre provozierte, indem er Zugang zu den Frauenschlafsälen forderte. Es kam zu einem Studentenstreik und der Minister rief die Polizei. Ich glaube, das Ereignis begann, als der erste CRS-Stab auf den Kopf eines Studenten fiel, oder vielleicht später, als der CRS – mit Stöcken – die Sorbonne betrat, eine beispiellose Invasion des intellektuellen Lebens. Was Herrn Cohn-Bendit betrifft, können wir seinen Unternehmergeist bemängeln; Seinen radikalen Chic in einen hawkischen Greenie verwandeln (wer hätte das ahnen können), genauso wenig wie Mr. Sormans Verwandlung in einen „öffentlichen Intellektuellen“? Eine Kuh warf eine Laterne um und die Stadt Chicago brannte bis auf die Grundmauern nieder. Und was ist mit der Kuh?
Über Vietnam als Ausgangspunkt sagte Herr Sorman: „Und was Vietnam betrifft, hatten wir Franzosen gute Gefühle gegenüber dem Land; Wir waren nicht sehr gut über die Art des Konflikts informiert, aber wenn die französische Armee 1954 abgezogen wäre, was in aller Welt machten dann amerikanische GIs dort?“ Das kann also kein Grund für den Zorn der studentischen Jugend sein. Und über Algerien kein Wort. Nein, für Herrn Sorman war dies offenbar lediglich eine „Lifestyle“-Revolution, die erfreulicherweise dazu führte, dass männliche Studenten keine Krawatten mehr trugen.
DJ erkennt zumindest die Bedeutung und Beziehung zwischen algerischen und vietnamesischen Befreiungsbewegungen. Ja, sie waren nationalistisch, aber jede postkoloniale Befreiungsbewegung ist ihrem Wesen nach nationalistisch. Ironischerweise war Ho Chi Min einer der Gründer der PCF und nach einem langen, vergeblichen Versuch, durch Politik die Unabhängigkeit von Frankreich zu erlangen, griff er schließlich zu den Waffen, um dieses Ziel zu erreichen.
Algerien erlangte 62 die Unabhängigkeit und die Algerier in Frankreich wurden in Ghettos eingeteilt. Ex-OAS-Spinner lauerten immer noch im Gebüsch und De Gaulle versuchte, sich aus dem Kalten Krieg herauszuhalten. Der Generalstreik der Arbeiter wurde ohne die Hilfe oder den Segen der Gewerkschaftsführung durchgeführt, ebenso wie die Studenten nicht um Erlaubnis fragten, und beide Gruppen schlossen sich für kurze Zeit in einem gemeinsamen Kampf zusammen – einem Kampf gegen Autoritätsinstitutionen; de Gaulle, CFP, Gewerkschaftsführung, Jugendminister, Chauvinismus, Polizei, Militär und der Apparat der Kolonialherrschaft und ihrer Folgen, alles auf der vagen, aber aufregenden Prämisse der Gleichheit. Aber was weiß ich; Ich war nicht da.
(Siehe auch die aktuelle Ausgabe von Jacobin, fast die gesamte Ausgabe ist dem Mai 68 gewidmet, und Kristen Ross‘ großartiges Buch „May '68 and its Afterlives“.)
Hervorragende Details, Mike. Vielen Dank für den Jacobin-Tipp und das Buch von Kristen Ross.
Was fällt in dem Artikel auf? Für mich folgendes Zitat:
„Im Gegenteil, das Ergebnis war der Siegeszug der „Spektakelgesellschaft“, der Herrschaft der Bilder und der Finanzmacht – das Gegenteil von dem, was der Mai 68 damals zu versprechen schien.“
Ich war 1968 ein Student, der zehn Jahre älter war als die anderen. Ich habe ihre Ambitionen nie als edel oder ernst empfunden – einfach nur als eine Wohlfühlreise voller Antiautoritarismus und Selbstbefriedigung. Dennoch waren sie nette Leute und es machte Spaß, mit ihnen zusammen zu sein.
Sicherlich leben wir heute in einer Spektakelgesellschaft und einer weitaus größeren Konzentration finanzieller und politischer Macht.
„Nur jemand, der unwissend oder absichtlich unehrlich ist, würde behaupten, dass die Situationisten irgendetwas mit Ayn Rand oder ihresgleichen gemeinsam hätten.“
Ich für meinen Teil war gegenüber den Situationisten völlig unwissend, also habe ich recherchiert und bin aufgeklärt worden. Danke, John!
Für alle hier, die mit den Situationisten ebenfalls nicht vertraut sind, werden die folgenden Links hilfreich sein.
http://catless.ncl.ac.uk/obituary/debord.html
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Society_of_the_Spectacle
– – – – – – Eine frühere (oder naheliegende) Version der Philosophie und/oder des Lebensstils von Debord wurde in den Schriften und Leben von Jack Kerouac, Lawrence Lipton, William Carlos Williams, William Boroughs, Kenneth Rexroth, Allen Ginsberg und anderen BEATNIKs festgehalten in den späten vierziger bis mittleren sechziger Jahren. – – – – – –
Bitte erzählen Sie es uns, und wie lautete unser Gesang damals? Meine Ex-Beat-Nicks, Ex-Yuppies, Ex-Yip-Pies, Ex-Doper und Ex-Hippies!!! Erinnert ihr euch alle? (Ich möchte lieber nicht) Der Schrei, die geballte Faust, die in den Himmel gerichtet ist, die ungewaschenen Massen, die immer wieder sagen: „Mao, Marx, Marcuse!“ Wie der alte Tricky Dicky sagen würde: „Sie stürmen herum und verbrennen die Bücher“ (ja, Mann, ja) … Gott! Es waren intensive Zeiten, Heimatadresse? San Franciscos Haight & Ashbury, unser König Swami? Timothy Leary und Gott waren tot! Wir waren die In-Crowd, wir genossen die Philosophien; Einschalten und Abschalten ... fantastisch, um (endlich) zu erkennen, dass die Pilz-, LSD- und psychedelischen Szenen eine bewusste Synthese waren, eine Mischung aus Luzifers eigenen Leutnants – den spießigen, verkrusteten, alten Kerlen der CIA, den Dulles Brothers! Wow, dieser CONSORTIUMNEWS-Kommentator hat den Kreis geschlossen UND das gesamte Universum umrundet. Mann, ich brauchte keine Rakete und auch kein Astronaut. Wie lautete der Text zu George Harrisons Lied? Das innere Licht? Ein teilweises Zitat daraus; „Ohne einen Schritt nach draußen zu machen, kennst du die ganze Welt. Ohne einen Blick aus dem Fenster zu werfen… Du kennst die Farbe des Himmels. Je mehr Sie erleben, desto weniger wissen Sie. Der Weise wandert umher, ohne es zu wissen, sieht, ohne hinzusehen, erreicht etwas, ohne zu handeln.“ ..Ende des Zitats. Wo um Himmels Willen! (Ich bin jetzt ein Gläubiger) Sind die Experimentatoren, farbenfrohen Exzentriker, Unruhestifter, Demonstranten und Aufständischen von heute? Sie sind die mittellosen Bauern in China, mit täglichen Unruhen, von denen niemand etwas hört oder die niemand interessiert. Das ist der Stoff und zeigt, was daraus geworden ist, all unsere 60er-Jahre-Energien! eine sehr tote (wandelnde tote) westliche Kultur und Völker des Abendlandes …
Lass mich dich runterziehen
Weil ich nach Strawberry Fields gehe
Nichts ist real
Und nichts, woran man sich festhalten könnte
Erdbeerfelder für immer
Leben ist einfach mit geschlossenen Augen
Missverstehen alles, was Sie sehen
Es wird immer schwerer, jemand zu sein
Aber es klappt alles
Es macht mir nicht viel aus
Ich kann mich nicht erinnern, dass meine jugendlichen Freunde damals unvorsichtig rebellisch gewesen wären. Wir wollten die Wahrheit und waren gegenüber etablierten Quellen ohne gute Gründe für einen Krieg zu misstrauisch. Wir erhielten keine Erklärungen und stellten später fest, dass es sich um eine antikoloniale Revolution handelte. Allmählich erkannten wir, dass die von den USA erklärten Ziele der „Eindämmung des Kommunismus“ fiktiv waren oder sich nur auf die Oligarchie betrafen, aber dazu bedarf es der Erkenntnisse älterer Jahre und Bildung. Wir wurden schwer misshandelt und sahen dadurch die Bosheit der opportunistischen Anhänger der US-Oligarchie.
Von 1967 bis 1968 war ich auch in Paris. Ich war Teil einer Gruppe amerikanischer Widerstandskämpfer, die ebenfalls versuchten herauszufinden, wohin in aller Welt die Reise führen würde. Wir sind sehr aktiv. Ein guter Freund wurde aus dem Land geworfen. Als ich in die USA zurückkehrte, musste ich eine Gefängnisstrafe absitzen. Ich denke, wir hatten das Wohl der Menschheit im Sinn. Gustavo Le Bon erwies sich mit seinem Buch „Psychologie der Massen“ erneut als äußerst offensichtlich zutreffend. Ein weiteres Buch, von dem ich glaube, dass es die Widersprüche der Zeit und die Motivationen der Studenten und der Menschheit anspricht, war Franz Fanon und sein Werk, in dem er die Wirkung der INFORCED DICTATED REALITY beschreibt. Ein letzter Kommentar: Ich glaube, dass die Keime einer autoritären Gesellschaft bereits in der frühen Kindheit entstehen.
Für die meisten von uns war es damals eine Party, ein Riesenspaß. Es war, als würde man die Leute dazu bringen, Leuten zuzuhören, die nicht wussten, wovon sie redeten. Wurden wir manipuliert? Ohne Zweifel. Von wem? Wer zum Teufel weiß das?
Anastasia, deine Erinnerungen sind das, woran ich mich über die jungen Leute in Michigan erinnere. Wer zum Teufel weiß es und wen interessiert das? Es machte Spaß, mit ihnen zusammen zu sein, zumindest mit denen, die sich selbst nicht allzu ernst nahmen.
Anastasia, es gibt Zeiten, in denen ich durch eine Zeitmaschine gehen und in eine historische Zeit zurückkehren möchte, kurz bevor die Dulles-Brüder einen kulturellen Umbruch auslösten, alias; Projekt MKUltra. 1959 würde mir ganz gut passen. Ich würde in einen atemberaubend großen Ballsaal schlendern, Wayne Shanklins Texte in der Luft, gesungen von Toni Fisher … So ein sentimentaler Idiot bin ich, um Bodega Bay, Kalifornien, und das kleine Schulhaus zu besuchen, in dem Hitchcock „Die Vögel“ schuf. Es war eine traditionelle Männer- und Frauensache, die gemeinsam die Rebellion der Natur abwehrte … Die Vögel stellten eine Art kulturellen Mittelpunkt oder Endpunkt dar und wurden nur wenige Monate zuvor veröffentlicht, als sich die ganz amerikanische und gewalttätigere Version von Shakespeares Coriolanus abspielte – das JFK-Attentat … Nach diesem Mord fiel eine satanische Dunkelheit über die gesamte westliche Welt und der daraus resultierende Wahnsinn hält bis zum heutigen Tag an ...
Der Mai 68 hat die Fantasie angeregt, dass eine bessere Welt möglich ist.
Sicher, es hat seine Ziele nicht erreicht – aber es hat es VERSUCHT, und seine „Ziele“ waren die vollständige Abschaffung der kapitalistischen Konsumgesellschaft!
Es erstaunt mich, dass manche Leute die Bemühungen eines Massenaufstands leugnen, weil EINE Person, auf die sie verweisen können, ihn verraten hat (obwohl sie in ihrem Kompromiss immer noch weniger böse sind als die überwiegende Mehrheit. Trotzkisten haben uns zum Beispiel das gegeben Neocons und Steve Bannon als ihr Erbe.)
Dieselben Leute haben NIEMALS ein positives Beispiel dafür, dass „dieses nachweislich funktioniert“, sie können nur mit Nein sagen, diejenigen, die versuchen, alles, was in der Gesellschaft falsch ist, zu stürzen, ohne jegliche institutionelle Unterstützung dafür, weil sie es getan haben ihre Ziele nicht erreichen, die in diesem Fall zugegebenermaßen unmöglich waren (Seien Sie realistisch – fordern Sie das Unmögliche). Denken Sie daran, dass De Gaulle die Drohung der Armee nutzen musste, um die Generalstreiks zu beenden!
Wenn man das Erbe der Situationisten sehen möchte, ist ihr Erbe immer noch vorhanden – The Yes Men, Adbusters, Reclaim the Streets, Occupy, Punk Rock, Straßentheater usw. sind alle Teile des Erbes der Situationisten.
Das Paris des 68. Mai dient immer noch als Inspiration – es hat es zumindest versucht.
DJ jammert hier, dass der Schwerpunkt nicht auf Vietnam lag – obwohl sich Frankreich zu diesem Zeitpunkt bereits aus Vietnam zurückgezogen hatte –, dass die Franzosen zu diesem Zeitpunkt nicht viel hätten tun können, um Amerika zu beeinflussen.
Bevor jemand den Aufstand in Paris vom Mai 68 herabwürdigt, muss man ein Beispiel für ALLES haben, was in einem entwickelten Land im 20. Jahrhundert einem Sieg näher kam.
Es war sozusagen der größte LSD-Trip aller Zeiten. …
Peace.
Gut gesagt. DJ bietet nie eine Alternative an. Ich denke, wir wissen warum.
Hervorragendes Schreiben.
Das tragische Lebensgefühl ist darauf zurückzuführen, dass eine Spezies mit so vielen wunderbaren Versprechen von ihren bösartigsten Mitgliedern zerstört wird und die guten Seelen dieser Menschenspezies nicht in der Lage sind, diesen Albtraum zu verhindern.
Eines Abends nahmen ein Freund und ich etwas LSD und gingen zu einer Aufführung von Puccinis Oper Tosca. Die Botschaft, wie das Böse alles Schöne und Liebevolle zerstörte, drang tief in mein Herz und hinterließ eine heilige Wunde, die seit diesem Abend nicht verheilt ist.
DJ ist immer so großartig und unbeschreiblich aufschlussreich. Dianas scharfsinnige und unglaublich aufschlussreiche Essays und Kolumnen nicht zu lesen, bedeutet echte Ignoranz zu provozieren.
Off-Topic: Drüben bei InformationClearingHouse hat der großartige Pepe Escobar einen spektakulären Bericht über seine jüngste Reise in den Iran. Nicht verpassen.
Ja, Drew. Pepe zeichnet ein wunderbar intimes Bild vom Leben im heutigen Iran.
Diana Johnstone – „Grenzenloses Vergnügen war die vorherrschende Botschaft, nieder mit Autoritäten aller Art, nieder mit der Arbeit, „L'imagination prend le pouvoir“ (Phantasie nimmt Macht),
Der Mythos der spontanen sprechenden Wände übersah die Tatsache, dass die auffälligsten Slogans direkt von einer Gruppe radikaler libertärer Theoretiker inspiriert wurden, die sich Situationisten nannten. Ihre bekanntesten Vertreter waren Guy Debord, Autor von La Société du Spectacle, und Raoul Vaneigem, Autor eines „Traité de savoir vivre à l'usage des jeunes générations“, das die Jugend zur totalen Revolte gegen die bestehende Gesellschaft aufrief.“
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„Seien Sie realistisch, fordern Sie das Unmögliche!“
Diese bestehende Euphorie wurde in dem hervorragenden Film „The Dreamers“ aus dem Jahr 2003 stilvoll dargestellt.
„...inspiriert von einer Gruppe radikaler libertärer Theoretiker, die sich selbst Situationisten nennen.“
Ayn Rands Philosophie live und zur Schau gestellt!
Der Film ist eine große Leistung als Aufzeichnung tatsächlicher Ereignisse und Auswirkungen, die sich als spontaner Massenwahnsinn abspielten.
Die DVD enthält außerdem den Dokumentarfilm „Ereignisse in Frankreich, Mai 1968“.
Tories, Ayn Rand und andere Dinge
(Auszug)
http://buddyhell.wordpress.com/tag/ayn/rand/
Das derzeitige Tory-Regime – in den Nowhere Towers als Simulated Thatcher Government (STG) bekannt – ist auf die Schrumpfung des Staates fixiert. Sie versuchen nicht einmal, es zu leugnen. Wenn Thatcher selbst an Hayeks Verfassung der Freiheit „glaubte“, dann ist die heutige Tory-Regierung von Ayn Rands schrecklicher Prosa inspiriert. Übrigens wird allgemein angenommen, dass Thatcher überhaupt keinen Hayek gelesen hatte und ihr Wissen über seine Ideen durch den Kinderschänder Sir Keith Joseph und den ehemaligen Kommunisten Sir Alfred Sherman vermittelt wurde.
Vor vier Jahren entdeckte ich Spuren von Rands „Philosophie“, dem „Objektivismus“, die meiner Meinung nach im Wahlprogramm der Konservativen von 2010 enthalten waren. Daniel Hannan und Douglas Carswell (heute UKIP-Abgeordneter) haben ein Buch mit dem Titel „The Plan: Twelve Months To Renew Britain“ geschrieben. Nach Angaben des Paares wurde ihr Buch vom Objektivismus inspiriert. Sie erzählten ihren Lesern voller Freude, dass einige ihrer Ideen von Cameron und Co. übernommen worden seien.
Das Buch selbst bietet Grafiken ohne Quellenangabe und viele schlecht durchdachte Abhilfemaßnahmen für eine Reihe von Problemen, von denen die Autoren behaupten, dass sie vom Staat verursacht werden. Eine herausragende Zeile aus dem Buch lautet: „Der Staat ist voll ausgelastet“ (Carswell und Hannan, 2008: 18). Hat der Staat Kapazitäten? Gibt es eine erklärte „Kapazität“ des Staates oder ist das nur ein leeres rhetorisches Mittel? Es ist sicherlich eine merkwürdige Zeile. Der Plan ist im Wesentlichen ein Manifest für einen Nachtwächterstaat. Stellen Sie sich ein Land vor, in dem es keine Infrastruktur, grassierende Kriminalität und endemische Korruption gibt, und schon haben Sie die Hälfte geschafft.
Rands Einfluss ist in der Sprache der Regierungsminister zu hören: Das Beharren auf „harter Arbeit“ und die häufige Erwähnung des etwas vagen Konzepts des „Vermögensschöpfers“ im Gegensatz zu den Schnorrern und Faulenzern stimmen mit der Sprache in jedem von Rands schwülstigen Werken überein Romane, in denen die Reichen als unterdrückte Helden dargestellt werden und sie gegen ihre Erzfeinde antreten: die Moochers und Plünderer – letztere ist eine Abkürzung für die Feinde der ungezügelten Gier. Vor ein paar Jahren schrieb Bozza einen Artikel für The Torygraph, in dem er behauptete, die Reichen seien eine „unterdrückte Minderheit“.
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Trumps despotischer Vorstoß, den Verwaltungsstaat zu zerstören und die Reichen zu bereichern und gleichzeitig das Recht auf Tarifverhandlungen zu schwächen, Gewerkschaften aufzulösen, Bundesarbeitsplätze (Regierungsarbeitsplätze) zu eliminieren und das Konzept der Staaten mit dem „Recht auf Arbeit“ auszuweiten, ist ein offener Angriff auf „normale“ Amerikaner . —
Die rechte Vorstellung, dass die Staatsausgaben gegenüber We The People „das Problem und nicht die Lösung“ seien, wie Reagan erklärte, ist ein grundlegendes Prinzip seiner politischen Philosophie. Sein Streben nach „Schrumpfung des Staates“ verheißt nichts Gutes für die USA.
Außerhalb der USA hat „Libertarismus“ NICHTS mit Ayn Rand oder Murray Rothbard zu tun. Nur in den USA sind die Menschen so dumm zu glauben, ein hungernder Mann, der seine Zeit verkaufen muss, um den Hungertod zu verhindern, sei „frei“.
Der tatsächliche Libertarismus, auf den sich DJ hier bezieht, richtet sich sowohl gegen den Kapitalismus als auch gegen den Staat, der für die Existenz des Kapitalismus notwendig ist. (EIGENTLICHE Libertäre sind Sozialisten. Die Spaltung zwischen Libertären und Kommunisten kam auf der Ersten Sozialistischen Internationale, als Bakunin – richtigerweise – voraussagte, dass Marx‘ avantgardistischer Plan zur Verwirklichung des Kommunismus die Kapitalistenklasse immer nur durch die Koordinatorenklasse ersetzen würde, ohne tatsächlich jemals den tatsächlichen Sozialismus zu erreichen .)
Nur jemand, der unwissend oder absichtlich unehrlich ist, würde behaupten, dass die Situationisten irgendetwas mit Ayn Rand oder ihresgleichen gemeinsam hätten.
John, vielen Dank für Ihr informatives Wissen über die Situationisten.
Mein Kommentar bezog sich ausschließlich auf die chaotische Atmosphäre, die im Mai 1968 in Paris herrschte.
Der Hinweis auf Ayn Rand hatte mit ihrer persönlichen Leidenschaft für hedonistische „freie Liebe“ zu tun und absolut nichts mit Politik.
Ich wiederhole – – – „Diese bestehende euphorische Hemmung wurde in dem hervorragenden Film The Dreamers aus dem Jahr 2003 stilvoll dargestellt.“
Der Film und der Dokumentarfilm (historisches Filmmaterial) zeigten die grassierende Missachtung von Ordnung und Anstand, die in diesem Monat in Teilen Frankreichs herrschte.
Für mich fasst der Aufsatz von William Pepper die intensiven Gefühle dieser Zeit zusammen. William Pepper ist unglaublich bedeutsam, vielleicht sogar noch wichtiger, weil er noch lebt und ein persönlicher Zeuge „unserer Zeit“ ist. Er ist fast wie Forrest Gump, da er entweder als Reporter oder als Wahrheitsforscher direkt an den bedeutendsten Ereignissen unserer Zeit beteiligt war. Er untersucht seit seinem Leben die Morde der Sechzigerjahre und kennt die Antworten.
Ich muss die Leser darauf hinweisen, dass der verlinkte Aufsatz herzzerreißend ist.
Vielen Dank an David T. Ratcliff für seinen Aufsatz und seine Website…
https://www.globalresearch.ca/the-scourge-of-war-and-the-children-of-vietnam/5634409
Danke, Bob. Wirklich herzzerreißend und tiefgründig.
Ich war bei der Feier zum 30. Mai 68 einer sozialistischen Gruppe in meiner Stadt. Obwohl es sich um eine ausgezeichnete Rede eines italienischen Aktivisten handelte, der zu Besuch war und der hier sehr ähnliche Vorbehalte hervorrief wie der Autor, sprossen die anderen Redner mit den üblichen Klischees auf (als würden sie eine Mottoparty im Mai 68 veranstalten), und auch viele der Anwesenden schienen mehr zu sein besorgt über den Tombola-Preis an der Abendtür. Ja, die Konsumgesellschaft war zerstört. Nicht! 20 Jahre später scheint die Gesellschaft des Spektakels noch allgegenwärtiger und lebensbedrohlicher zu sein.
Ein toller Meinungsbeitrag, wie man ihn immer von Diana Johnstone bekommt. „Verstehensfragen“, keine pompösen und oberflächlichen Ausrufe wie die ihrer eigennützigen Kritiker.
Danke.
Die wirren Revolutionen der 60er Jahre haben also nicht funktioniert. Aber bedeutet das, dass eine echte Revolution nicht möglich ist? Was ist mit Kuba? Vielleicht ist die Revolution, die wir brauchen, eher innerlich und weniger äußerlich? Wie könnten Sie eine tiefgreifende Veränderung in den Köpfen einer großen Anzahl von Menschen herbeiführen? Das ist unser Problem. Ohne diese Art von Veränderung wird nichts Gutes von Dauer sein.
Mike K, danke, ich habe einen wichtigen Link als Teilantwort auf Ihre Frage, den ich unten bereitstellen werde.
Das Tolle an dieser Seite ist, dass viele Stammgäste sich legale und logische Wege ausgedacht haben, um den Verrat zu korrigieren, der seit mehr als fünfzig Jahren unsere Realität ist. Der Link zeigt weitere Optionen.
Vielen Dank, Diana Johnstone, für den brillanten Aufsatz. Es war schmerzhaft, sich an diese Zeiten zu erinnern, aber notwendig ...
https://www.globalresearch.ca/the-climate-bomb-failures-to-confront-the-unspeakable-and-the-way-ahead/5329875
Danke für den Link, Bob. Ich habe viel Zeit damit verbracht, mich mit den Erkenntnissen der Klimaforscher auseinanderzusetzen. Der Kern des Problems besteht darin, Maßnahmen zu ergreifen, um die von ihnen vorhergesagte Katastrophe abzuwenden. Diejenigen, die in den Taschen von Branchenriesen sitzen, wie unsere Senatoren, werden es nicht tun. Unser Hauptproblem besteht darin, die Öffentlichkeit zu wecken. Dieselbe Propaganda, die uns zum Atomkrieg treibt, schläft uns wegen des Klimawandels ein. Dahinter stehen die Oligarchen, die verdrängt werden müssen, wenn sich daran etwas ändern soll. Wir haben keine Möglichkeit gefunden, dies rechtzeitig zu tun, um die schreckliche Welt zu verhindern, die immer schneller auf uns zukommt. Dieses innere Problem des erwachenden Geistes ist der Schlüssel zu unserer Erlösung von uns selbst. Wir müssen es sofort lösen – sonst!
Der wirkliche Unterschied zwischen 68 und heute besteht darin, dass die Überwachungsmöglichkeiten des Staates damals minimal waren, während der Staat heute jede Ihrer Bewegungen verfolgen und praktisch auf Ihrem Konto nachsehen kann, was Sie zum Frühstück gegessen haben! Demonstranten werden heute im Detail beobachtet und Gesichtserkennungskameras ermöglichen einen alles sehenden Blick. Sobald ein Demonstrator in die Vision eines dieser Geräte gelangt ist, wird er/sie in eine Liste eingetragen, deren Zweck es ist, ihm/ihr mitzuteilen, dass sie jederzeit entfernt werden können, wenn der Staat dies wünscht. Drohnen, Kameras, Telefone usw. usw. Als Demonstrant genießt man heutzutage nicht mehr die Anonymität wie damals im Jahr 68, und selbst ein passiver, gewaltfreier Demonstrant schließt einen nicht von der „Liste“ aus. Vielleicht ist eine echte Revolution erforderlich, um die Nationen von diesen Kontrollinstrumenten zu befreien
Banken sind stark an der vom FBI koordinierten Unterdrückung der „terroristischen“ Occupy Wall Street beteiligt
https://www.nakedcapitalism.com/2012/12/banks-deeply-involved-in-fbi-coordinated-suppression-of-terrorist-occupy-wall-street.html
Wenn Sie Zweifel an der Richtigkeit der Darstellung der Finanzkrise als „stillem Coup“ des ehemaligen IWF-Chefökonomen Simon Johnson hatten, sollte eine vorweihnachtliche Veröffentlichung von FBI-Dokumenten diese ausräumen. Während ich auf eine Diskussion über die Ergebnisse der FOIA der Partnership for Civil Justice zu FBI-Materialien zu Occupy Wall Street verlinkt habe, war es mir nachlässig, sie nicht früher zu schreiben. Sowohl die Partnership for Civil Justice als auch Naomi Wolf beim Guardian (Hutspitze Scott A) bieten gute Überblicke. Das PCJ veröffentlichte auch die von ihm erhaltenen FBI-Dokumente.
Wenn Sie die Geschichte der offiziellen Reaktion auf Occupy Wall Street verfolgt haben, war es offensichtlich, dass das Vorgehen der Paramilitärs in 17 Städten koordiniert war; Später stellte sich heraus, dass das Department of Homeland Security der Auslöser dieser Operation war. Die tiefgreifende Beteiligung des FBI ist eine neue und hässliche Ergänzung zu diesem Bild. Beim Lesen der Zusammenfassungen und beim Eintauchen in die FBI-Dokumente entstehen mehrere Eindrücke:…..
Ein architektonisch trauriges Erbe von 68 war das Ende der für Paris typischen Kopfsteinpflasterstraßen, wie auf dem Foto der Männer zu sehen ist, die hinter dem Peugeot hocken. Da die Pflastersteine als Wurfmunition gegen die Polizei usw. verwendet worden waren, beschloss TPB, sie alle zu entfernen. Ich werde immer nostalgisch, wenn ich alte französische Filme sehe.
Ja, und Haussmann hat die Boulevards verbreitert.
„All das, das gebe ich gerne zu, ging damals einfach an mir vorbei“
Genau das, was ich fühle, nachdem ich das gelesen habe.
„Macrons Beschwörung der europäischen Kultur dient dazu, Unterstützung für sein reaktionäres Projekt in der gebildeten Mittelschicht zu gewinnen, die sich einst als fortschrittlich bezeichnete, nun aber angesichts wachsender internationaler und sozialer Konflikte ihre Liebe zur Nation, zum Militär usw. entdeckt hat.“ starker Staat. Niemand verkörpert diesen Wandel besser als Daniel Cohn-Bendit, der an der Goethe-Universität als Handlanger Macrons fungierte.
„In den 1970er Jahren wandten sich Cohn-Bendit und sein enger Freund und Schützling Joschka Fischer von Straßenschlachten ab und begaben sich auf den ‚langen Marsch durch die Institutionen‘, der sie in hohe Staatsämter führen sollte. Fischer wurde 1985 der erste grüne Minister in einer Landesregierung und 1998 deutscher Außenminister. In dieser Funktion ebnete er den Weg für die erste ausländische Intervention der Bundeswehr seit dem Zweiten Weltkrieg und unterstützte die arbeiterfeindliche Agenda von Bundeskanzler Gerhard Schröder 2010.
„Cohn-Bendit, der sowohl deutscher als auch französischer Staatsbürger ist, machte bei den Grünen auf beiden Seiten des Rheins Karriere. Er war zwanzig Jahre lang Mitglied des Europäischen Parlaments und leitete die Fraktion der Grünen bis 2014. In dieser Funktion unterstützte er Kriege im Nahen Osten und in Nordafrika und verfasste gemeinsam mit der EU ein Manifest zur Verteidigung der Europäischen Union (EU). ehemaliger liberaler Premierminister Belgiens, Guy Verhofstadt.
„An der Goethe-Universität gab Cohn-Bendit Macron die Impulse, seine Vision von Europa als einer militärisch starken Macht zu entwickeln. Er sagte, es sei „fantastisch“, dass die französische und die deutsche Armee trotz ihrer unterschiedlichen Traditionen eine gemeinsame Militärintervention in Mali durchführten. Europa müsse in dieser Richtung weiter gehen, fügte er hinzu. […]
„Cohn-Bendit sprach immer wieder kontroverse Themen an und versuchte, Macron noch weiter nach rechts zu drängen. Ein Beispiel war seine Forderung, dass die EU eine größere Rolle bei der Unterdrückung der katalanischen Unabhängigkeitsbewegung spielen solle. „Warum wacht Europa nicht auf? „Die Anführer der Separatisten bekommen Gehör – aber warum handelt Europa nicht?“ wollte der französische Ex-Linke wissen.“
Der französische Präsident Macron und der Ex-Linke Cohn-Bendit plädieren auf der Frankfurter Buchmesse für ein militärisch starkes Europa
Von Marianne Arens
https://www.wsws.org/en/articles/2017/10/14/book-o14.html
Toller Artikel, danke Diana Johnstone. Auf die Frage wirklich, was war Mai 1968? Es war wirklich Teil seiner Zeit, es war wirklich „Something In The Air“. Ich war ein zehnjähriger Bauer aus der ersten Welt, als ich zum ersten Mal „I Am The Walrus“ hörte, und alles änderte sich. Nicht, dass danach alles großartig gewesen wäre, nichts war es, aber es gab einen rissigen Bewusstseinsblitz, dessen Wert sich in der schlechten Presse, die es heute bekommt, zeigt.
Ist Ihnen aufgefallen, dass Sie eine weitere Folge von ihr mit einer bestimmten Absicht lesen? Diese Kinder sind so ungeduldig, sie wollen jetzt alles so, wie sie wollen, bla, bla. Waren Sie schon einmal ein Kind und haben das von einem Elternteil gehört? Dachten Sie, dass Sie sich als Eltern erinnern und nicht so sein würden? Ja, das haben wir alle gesagt. Und nur wenige von uns erinnern sich daran – darunter auch Diana Johnstone. Ich tue. Diese Kinder lasen das Beste aus der Generation ihrer Eltern und der Generation davor und davor und lernten. Sie haben von Breton, Luxemburg und Marcuse gelernt und es gut angewendet. Einzelne Persönlichkeiten, selbst wenn sie Führungskräfte waren, sind ein zu leichtes Ziel, um ihre Taten zu diskreditieren. Wie Cohn-Bendit. Wie viele Menschen einer Generation haben dies getan? Revolutionen retten uns vor uns selbst und spiegeln eine Spannung in einer unterdrückerischen Kultur wider, die schließlich platzt und immer vom Geist der Jugend abhängen wird. Ich respektiere und ermutige das. DJ ist ein müder alter Furz, dem ich fälschlicherweise eine Freikarte gegeben habe, als sie kürzlich andere verleumdete. Wenn dies ihre Lebensaufgabe ist, diejenigen anzugreifen, die Revolutionen machen, dann verdient sie alles, was sie bekommt. Der Mai 68 wäre fast gelungen. Sie respektierte den antikolonialen und antiimperialistischen Widerstand, ungeachtet dessen, was DJ andeutet. Und es war wunderschön.
Oakland Pete – du bist so vorhersehbar, müde und langweilig, wie Trolle nur sein können, das kann man leider nicht sagen. CN ist eine erstklassige Website und verdient sicherlich etwas Besseres als das, was Ihr Trolling bietet. Es spricht Bände, dass man einen Rückblick nicht als Versuch verstehen kann, die Bedeutung des 68. Mai besser zu verstehen, ohne den üblichen Trolltanz aufzuführen, der andeutet, dass die Beschäftigung mit solchen nachdenklichen Fragen Diana Js „Mission im Leben“ impliziert, „diejenigen anzugreifen, die …“ Revolutionen machen.“ Was für ein reiner Slapstick-Quatsch von Ihrer Seite, aber ein hervorragendes Beispiel für die Verwendung von („4Ds: Deny / Disrupt / Degrade / Deceive“) – direkt aus dem Troll-Handbuch.
https://theintercept.com/2014/02/24/jtrig-manipulation/
Ich habe oben auf das Troll-Handbuch verlinkt (das Teil der Snowden-Dokumente war), damit Sie sich eine dringend benötigte Auffrischung gönnen können. Dein Scheiß ist alt und abgestanden.
PS: Mir gefiel die „Freikarte“, die du DJ „kürzlich“ gegeben hast, als sie so furchtbar rücksichtslos war, deine imperialistischen Kriegstreiber-Kumpels anzuprangern, die sich als „Linke“ ausgaben. "Freikarte?" Das ist unbezahlbar.
Vielen Dank, gut und eloquent gesagt.
Ich habe mich manchmal gefragt, was der Artikel zu dem Schluss bringen würde, habe es aber nicht so gesehen wie OP. In solchen Artikeln könnten die Fragen explizit gestellt werden, damit die Leser den Zweck der Untersuchung erkennen würden, der nicht nur darin bestand, den Geist von 68 zu zerstören. Es ist schwierig, seine Enttäuschung über die „Illusion einer bevorstehenden Revolution im eigenen Land“ zum Ausdruck zu bringen, ohne den Geist junger Aktivisten herabzusetzen, aber CJ tut das nicht, außer bei Cohn-Bendit. Vielleicht könnte der Artikel klarstellen, dass es nach 1975 keinen (ähnlichen) Krieg gab, den Aktivisten führen konnten, sondern dass die jungen Menschen in den 1980er Jahren Familien und Karrieren bauten, als die imperialen Kriege der USA mit Unterstützung der reaganistischen Massenmedien weitgehend geheim gehalten wurden. Die Assimilation einer Aktivistengeneration war also nicht auf ihre Heuchelei zurückzuführen, sondern auf „neue Formen der Unterdrückung“, die von der „Welt der Reaktion“ entwickelt wurden und die Castoriadis glaubte, durch jede Form von Aktivismus ermöglicht zu werden.
Danke für deinen Kommentar, Gary.
Das Government Communications Headquarters (GCHQ) ist ein Nachrichtendienst der Regierung und der Streitkräfte des Vereinigten Königreichs.
Im Jahr 2013 erregte das GCHQ erhebliche mediale Aufmerksamkeit, als der frühere Mitarbeiter der National Security Agency, Edward Snowden, enthüllte, dass die Agentur dabei sei, alle Online- und Telefondaten im Vereinigten Königreich zu sammeln. Snowdens Enthüllungen lösten eine Flut anhaltender Enthüllungen über globale Überwachung und Manipulation aus.
Von Glenn Greenwald veröffentlichte NSA-Dateien aus dem Snowden-Archiv enthüllen Details über die Einheit Joint Threat Research Intelligence Group (JTRIG) des GCHQ, die „Dirty Trick“-Taktiken einsetzt, um Online-Communities heimlich zu manipulieren und zu kontrollieren.
JTRIG-Dokument: „Die Kunst der Täuschung: Training für verdeckte Online-Operationen“
https://edwardsnowden.com/docs/doc/the-art-of-deception-training-for-a-new.pdf
Im Jahr 2017 bestätigten Beamte aus Großbritannien und Israel in beispielloser Weise die enge Beziehung zwischen dem GCHQ und den israelischen Geheimdiensten.
Robert Hannigan, scheidender Generaldirektor des GCHQ, gab zum ersten Mal bekannt, dass seine Organisation eine „starke Partnerschaft mit unseren israelischen Kollegen im Bereich der Signalaufklärung“ unterhält. Er behauptete, die Beziehung schütze „Menschen vor Terrorismus … nicht nur im Vereinigten Königreich und in Israel, sondern in vielen anderen Ländern“.
Mark Regev, israelischer Botschafter im Vereinigten Königreich, kommentierte die enge Beziehung zwischen britischen und israelischen Geheimdiensten. Während einer Rede bei einem Empfang der konservativen Freunde Israels meinte Regev: „Ich habe keinen Zweifel daran, dass die Zusammenarbeit zwischen unseren beiden Demokratien britische Leben rettet.“
Hannigan fügte hinzu, dass das GCHQ „auf einer hervorragenden Cyber-Beziehung mit einer Reihe israelischer Einrichtungen und der bemerkenswerten Cyber-Industrie in Be'er Sheva aufbaut“.
Die wichtigste Signalinformationssammelanlage der IDF ist die Urim SIGINT Base, ein Teil der Einheit 8200, gelegen in der Negev-Wüste, etwa 30 km von Be'er Sheva entfernt.
Snowden enthüllte, wie Einheit 8200 im Rahmen einer geheimen Vereinbarung mit der US-amerikanischen National Security Agency rohe, ungefilterte Daten von US-Bürgern erhält.
Nach seinem Ausscheiden aus dem GCHQ wechselte Hannigan zu BlueVoyant, ehemals BlueteamGlobal, einem Unternehmen für Cybersicherheitsdienstleistungen. Sein leitendes Führungsteam bei BlueStreamGlobal. Zu den späteren Mitgliedern von BlueVoyant gehören Ron Feler, ehemals stellvertretender Kommandeur der Einheit 8200 der israelischen Verteidigungskräfte, und Gad Goldstein, der als Abteilungsleiter im israelischen Geheimdienst Shin Bet im Rang eines Generalmajors diente. Dem Vorstand von BlueteamGlobal gehört Nadav Zafrir an, ehemaliger Kommandeur der IDF-Einheit 8200.
Zusätzlich zu ihren angeblichen Cybersicherheitsaktivitäten verfügen private Unternehmen über einen enormen Zugang und ein enormes Potenzial, Täuschungsoperationen zu fördern.
Abe – ich muss zugeben, dass ich leider den Punkt erreicht habe, an dem ich nicht anders kann, als die Trolle aus einer Meile Entfernung kommen zu sehen. Obwohl ich meine Zeit nicht damit verschwenden werde, mit ihnen über ihre absichtlich unsinnigen Beiträge zu streiten, muss ich sagen, dass ich manchmal einfach nicht anders kann, als ihre Blödsinn anzuprangern. Wenn ich den allgegenwärtigen Trollen begegne, stelle ich mir immer die gleiche Frage:
„Was für ein Mensch steckt seinen Kopf in den Arsch der Macht und findet dann in dieser Lage die Aussicht und das Ambiente, die ihm gefallen?“
Ich habe nie wirklich verstanden, welche Denkweise jemand haben muss, um tatsächlich „dümmer zu spielen“, als er tatsächlich ist, und zwar „um seinen Lebensunterhalt zu verdienen“, und das alles mit dem Ziel, die freie Meinungsäußerung zu stören.
Vielen Dank für diese Aufschlüsselung des GCHQ und der damit verbundenen Beziehungen. Sehr interessante Zusammenhänge.
Wie viele Menschen einer Generation haben dies getan?
Querfront für den Krieg
https://www.youtube.com/watch?v=9X8KR6NSmCI
Reiner Kröhnert nagelt Daniel Cohn-Bendit im Weltnetz TV fest