Die Schlacht um den Burkini

Überall auf der Welt kollidieren kulturelle Normen oft mit dem individuellen Ausdruck, vom Oben-Ohne-Strand in säkularen Gesellschaften bis zur Geschlechtertrennung in manchen religiösen Orten, mit dem heutigen Konflikt um muslimische Burkinis, beobachtet der ehemalige CIA-Beamte Graham E. Fuller.

Von Graham E. Fuller

Symbolik ist wichtig. Vor allem, wenn es um die Kulturen anderer Menschen geht. In jüngster Zeit sehen wir das alte/neue Thema über die Kleidung muslimischer Frauen, das insbesondere jetzt in Frankreich Schlagzeilen macht, wo „islamische Strandkleidung“ oder der „Burkini“ (Burka-Bikini) in mehreren Strandorten an der Riviera verboten wurde.

Frankreich ist mit seiner militant säkularen Haltung in kulturellen und bürgerlichen Angelegenheiten natürlich weltweit führend. Sowie das Symbol des Bikinis selbst. (Oben ohne – da gehe ich gar nicht erst hin.)

Es gibt mindestens zwei Möglichkeiten, dies zu betrachten: eine aus der Perspektive eines Großteils der muslimischen Welt, die andere aus der Perspektive westlicher Länder. Der Hauptunterschied besteht hier darin: Westler oder andere haben natürlich das Recht, ihre persönliche Meinung zu diesem Thema zu äußern, haben aber im Ausland keine Autorität, über die Themen zu entscheiden, die im Wesentlichen muslimische Frauen und lokale Praktiken in der muslimischen Welt betreffen. (Es sei denn, es handelt sich um grobe Menschenrechtsverletzungen, was hier nicht der Fall ist.)

Es sind muslimische Männer und Frauen, die selbst entscheiden müssen, welche Normen sie für die soziale Kleiderordnung ihres eigenen Landes und ihrer Kultur anstreben. In der muslimischen Welt herrscht keine Einstimmigkeit, und außerdem entwickelt sich das Thema mit der Zeit weiter.

Um es klar auszudrücken: Ich spreche hier vom Tragen einer vollständigen Gesichts- und Körperbedeckung (Burka), nicht von der bescheidenen islamischen Kleidung der Frauen wie dem Hijab – eher wie eine Nonnentracht –, die die Haare, aber nicht das Gesicht bedeckt.

Ich persönlich glaube zufällig, dass der Platz der Frau in der Gesellschaft grundsätzlich durch das Tragen der Ganzkörper- und Gesichtsbedeckung (Burka) eingeschränkt wird. Das ist im Westen unbestreitbar so, aber auch im Osten. Aber das ist nur meine persönliche Meinung.

Einige Frauen, sogar einige Feministinnen, sind anderer Meinung. Sie argumentieren – was schwer zu widerlegen ist –, dass der Staat sich von der Aufgabe zurückziehen sollte, Frauen vorzuschreiben, was sie anziehen (oder mit ihrem Körper machen) sollen. Was Männer betrifft, schreiben nur wenige Staaten ernsthaft vor, was sie anziehen sollen.

In der kemalistischen Türkei waren Frauen von öffentlichen Stellen und vom Zugang zur Universität ausgeschlossen zum Tragen der Hijab oder das Kopftuch. Doch im Iran hatten Frauen keinen Zutritt zur Öffentlichkeit es sei denn Sie trugen einen Hijab – sie mussten keine Burka tragen. Sowohl im Iran als auch in der Türkei sind Frauen in fast allen Lebensbereichen sehr aktiv. Unter dem Gesichtspunkt der Freiheit sollten Frauen das Recht haben, zu tragen, was sie wollen. (Obwohl es oft die Wünsche des Ehemanns oder der Familie sind, die vorherrschen.)

Im Westen (oder außerhalb der muslimischen Welt) wird die Angelegenheit komplizierter. Bürger im Westen können und tun ihre Meinung zu gesellschaftlichen Normen äußern oder sogar in ihrem eigenen Land über solche Angelegenheiten abstimmen.

Erleichterung der Integration 

Westliche Gesellschaften können es Muslimen durch ihre öffentliche Einstellung erschweren oder erleichtern, sich in westliche Gesellschaften zu integrieren. Ich gehe davon aus, dass die Mehrheit der Westler wahrscheinlich kein Problem mit muslimischen Frauen hat, die Hijabs tragen – wir sehen sie mittlerweile überall –, aber eine gesichtslose Frau in einer Burka fühlt sich unwohl.

Es scheint, als würde es die ultimative Negation der Persönlichkeit darstellen (auch wenn das nicht beabsichtigt ist). Es behindert die soziale Interaktion und letztendlich die soziale Integration erheblich – insbesondere im Westen und auf dem Arbeitsmarkt.

Es gibt auch den Fall einiger (zum Beispiel des neokonservativen Schriftstellers Daniel Pipes), der argumentiert, dass auch hier ein Sicherheitsproblem besteht – dass es in seiner Heimatstadt Philadelphia dokumentierte Fälle von bewaffneten Kriminellen gibt, die sich in Burkas verkleiden, um ihre Identität zu verbergen. Solche Fälle gibt es, aber ich denke, sie werden weit überbewertet; Bei den schlimmsten Terroranschlägen im Westen gab es solche Burka-Verkleidungen nicht. Im Übrigen dient ein Kapuzenpullover als gute Tarnung.

In Kanada weigerte sich kürzlich eine Frau aus Gründen der persönlichen Bescheidenheit, ihren Schleier bei einer Vereidigungszeremonie für die Staatsbürgerschaft abzunehmen. Es stellte sich jedoch heraus, dass sie wahrscheinlich mehr daran interessiert war, eine mutige öffentliche Erklärung zu ihren Rechten in Kanada abzugeben (da sie den Schleier früher bereitwillig abgenommen hatte, um einen Lichtbildausweis für ihre Staatsbürgerschaftsbescheinigung zu erhalten).

Daher vermute ich, dass Sicherheitsfragen im Zusammenhang mit Burkas im Westen weniger Beachtung verdienen. Allerdings muss die Burka immer dann abgelegt werden, wenn im Westen ein persönlicher Ausweis erforderlich ist – bei Banken, bei der Flughafensicherheit, bei rechtlichen Verfahren, beim Fahren – (aus meiner Sicht als Bürger).

Muslime können sicherlich behaupten, dass sie das Recht haben, ihre Traditionen und Bräuche auszuüben, während sie im Westen leben – und lassen Sie uns klarstellen, dass es unter Muslimen im Westen keinen entfernten Konsens darüber gibt, wie diese Bräuche aussehen sollten – sie sind es auch versuchen, in westliche Länder zu kommen und dort einen Wohnsitz und die Staatsbürgerschaft anzunehmen.

Es ist für westliche Regierungen nicht unvernünftig, von ihnen die Einhaltung einiger gemeinsamer westlicher Normen zu verlangen, wenn sie das Privileg der Einreise und Staatsbürgerschaft erhalten möchten. Es ist der Eintrittspreis – sie sind nicht gezwungen, eine dauerhafte Einreise zu beantragen, wenn sie das soziale Umfeld als unangenehm empfinden.

Ins rechte Licht rücken

Wichtig ist vor allem, dass man sich darüber nicht zu sehr aufregt. Im Großen und Ganzen der Geschichte ist es nur ein vorübergehender Moment, aber für uns, die wir jetzt leben, ist es das natürlich auch UNSERE vorübergehender Moment. Dennoch haben Zeit und Gesellschaft einen Weg, sich weiterzuentwickeln.

Einwanderungsgesellschaften wie Kanada, die USA, Australien, Neuseeland und die meisten lateinamerikanischen Länder haben beobachtet, wie Wellen von Einwanderern aus der ganzen Welt mit ihren eigenen, einzigartigen Bräuchen ankamen und sich letztendlich stärker integriert, ja sogar assimiliert haben, was fast ausnahmslos zur Bereicherung der Gesellschaft führte Aufnahmegesellschaft. Und es gibt einfach nicht so viele Fälle, in denen Bewohner im Westen Burkas tragen.

Die Burka-Thematik ist derzeit ein heißes Thema, weil sie emotional mit anderen aktuellen Themen verbunden ist – Flüchtlinge, Einwanderung, Unruhen im Nahen Osten, Terrorismus und nationale Identitäten – Themen, die heute prominent in den Schlagzeilen stehen. Aber auf lange Sicht integrieren und homogenisieren alle Menschen langsam, aber unaufhaltsam, so dass in 100 Jahren das normale Gesichtsaussehen der westlichen Bürger anders sein wird als heute – viel weniger „europäisch“. Und bis dahin wird das zu unserer langweiligen Norm geworden sein.

Lassen Sie sich in der Zwischenzeit die Burkini-tragende konservative Muslimin und die oben ohne französische Frau einander anschauen, während sie beide in den Wellen von St. Tropez herumtollen. (Der Burkini zeigt tatsächlich das Gesicht.)

Ihre Gesellschaften werden dies hoffentlich irgendwann schaffen, ohne dass die Regierungen ihre kulturellen Regelwerke berücksichtigen müssen. Und ja, natürlich sind in vielen Fällen antimuslimische Vorurteile im Spiel. Und auch die Machtverhältnisse zwischen den Parteien sind nicht gleich. Das sind sie nie.

Dennoch bezweifle ich, dass die Burka im Westen eine große Zukunft hat. Für den Rest kann ich nichts sagen.

Graham E. Fuller ist ein ehemaliger hochrangiger CIA-Beamter und Autor zahlreicher Bücher über die muslimische Welt. sein neuestes Buch ist Breaking Faith: Ein Roman über Spionage und die Gewissenskrise eines Amerikaners in Pakistan. (Amazon, Kindle) grahamefuller.com