Ein Biohazard-Valentinstag des Dissens

Den Machthabern wäre es am liebsten, wenn das einfache Volk sein Schicksal stillschweigend hinnehmen würde, auch wenn viele überflüssig werden und alle mit der bevorstehenden Verwüstung des Planeten durch die globale Erwärmung konfrontiert sind. Aber immer mehr Menschen entscheiden sich dafür, durch chaotische Meinungsverschiedenheiten Lärm zu machen, wie Phil Rockstroh beobachtet.

Von Phil Rockstroh

In jüngster Zeit wurde der Diskurs innerhalb der Freiland-Krankheitserregerzone der politischen Sphäre der USA durch die Verwendung von Redewendungen (sowohl im metaphorischen als auch im wörtlichen Sinne) im Zusammenhang mit Krankheit und Ansteckung durch Redakteure und politische Schreiberlinge infiziert und angeheizt.

Beispielsweise wurden wir darüber informiert, dass Standorte von Occupy DC aus Gründen der öffentlichen Gesundheit und Hygiene von Polizeibehörden angegriffen und zerstört wurden.

Diese Aktionen (Teil einer Reihe fortlaufender koordinierter, antidemokratischer Maßnahmen), die auf Befehl der gegenwärtigen herrschenden Klasse der USA durchgeführt werden, zeigen die Tendenz der hyperautoritären Denkweise, die inhärente Unordnung der Freiheit zu berücksichtigen – einschließlich derjenigen, die sich engagieren bei Dissidentenhandlungen im öffentlichen Raum – eine Gefahr für die bürgerliche Ordnung und das Wohlergehen der Allgemeinheit in der Größenordnung von biologisch gefährlichem Material darstellen.

(In einem vergeblichen Versuch, seinen keimfeindlichen Wahn zu lindern, ließ J. Edgar Hoover eine throngroße Kommode für seinen ausschließlichen Gebrauch bauen, die über ein Zubehörteil verfügte, das es seinen Füßen ermöglichte, auf einem erhöhten Podest zu sitzen, um den Kontakt mit dem subversiv wirkenden Boden zu verhindern in seinem Badezimmer, wo vermutlich ein aufrührerischer Mikroorganismus brodelte und seinen Untergang plante.)

Hoovers OCD-Pathologie ist axiomatisch für den Anti-Freiheitswahn, der die Hauptstadt des Landes erfasst, wo das Konzept der Freiheit für das herrschende Establishment so abstoßend geworden ist, dass seine Ausdrucksformen fast ausschließlich in kalten Marmorstatuen und Soldatengrabsteinen zum Ausdruck kommen.

Dieser Ansatz passt nicht nur zum Totenkult des späten Imperiums, er ist auch praktisch für die Inselkultur der Ausflügler in Washington, denn die Toten protestieren nicht; Hagiographische Denkmäler können Lügner nicht per Mikrokontrolle überprüfen.

Autoritäre Persönlichkeitstypen bevorzugen leere Spektakel wie Sportveranstaltungen und Paraden gegenüber Besetzungen und Protestmärschen, weil kaum die Gefahr besteht, dass die Primäre ein Eigenleben annimmt und ein Bewusstsein entwickelt, das über die bloße vorläufige Hingabe an den Rausch, den sie zum Ausdruck bringt, hinausgeht ein Eintauchen in die Masse. Die Menschen werden durch soziale Bewegungen verändert, während sie vom Spektakel abgestumpft sind.

Verhärtete Machtstrukturen verabscheuen die lebendige Architektur sozialer und politischer Bewegungen, in der Einzelpersonen durch die Auseinandersetzung mit dem Chaos des Lebens Identitäten schmieden, die sich von denen einer eigennützigen Elite unterscheiden, die die herrschende Ordnung zu ihrem Vorteil manipuliert hat.

„Wenn der Einzelne fühlt, gerät die Gemeinschaft ins Wanken“ – Aldous Huxley

Autoritäre Persönlichkeitstypen sind dadurch beschämt und von der Fantasie besessen, das Leben von jeglicher Unordnung zu befreien (ein Panoptikum/Raubtier-Drohnen-Geistesmodus). Sie sorgen nicht nur dafür, dass die Züge pünktlich fahren, sondern fordern auch, dass die Psyche der Passagiere in diesen Zügen von unreinen Gedanken gereinigt, zu ihrem Schutz desinfiziert und dann mit einer Art gesellschaftlichem prophylaktischem Plastik überzogen wird, um die Grundsätze der gesellschaftlichen Anständigkeit zu wahren – kurz gesagt, die Bevölkerung zu schützen gerendert Body Bag People.

Sie sind davon überzeugt, dass dies besser ist, als zuzulassen, dass sich abweichende Meinungen von Mensch zu Mensch ausbreiten. Vielleicht liefert dies einen Hinweis darauf, warum die Vollstrecker unserer angstgetriebenen, rücksichtslosen autoritären Machtelite so weit gehen, Schutzanzüge zu tragen, wenn sie Occupy-Standorte angreifen und zerstören.

Das eine Prozent sieht Andersdenkende nicht nur als eine gefährliche Ansteckung, sondern ist auch zusammen mit ihren Agenten und Vollstreckern davon überzeugt, dass wir einfach nur Dreck und dumm wie Dreck sind, dass wir, die wir rebellieren, von Natur aus selbst unwiderruflich empörend sind, oder , wie Mel Brooks, der Ludwig XVI. verkörperte, in seinem Film „Die Geschichte der Welt, Teil Eins“ schnüffelte: „[Die Bauern] – sie stinken auf Eis.“

Die Architekten des neoliberalen Imperiums haben glänzende Türme und sterile Hochhäuser in den reinen, blauen Himmel gebaut, um unserem vermeintlichen Gestank zu entgehen. Was sie tatsächlich verabscheuen, ist der moschusartige Geruch der Menschheit; Allerdings scheint sie der Fleck des Blutes Unschuldiger, der für immer an ihren Namen klebt, nicht zu beunruhigen, denn es sind Menschen, die glauben, dass sie in den Himmel aufsteigen können, indem sie den Berg von Leichen erklimmen, den ihre imperialen Bestrebungen geschaffen haben .

Dennoch behaupten sie, wir seien unrein. Zugegeben, die Bemühungen um die Freiheit können chaotisch werden – aber nicht so sehr wie die Blutorgien, die durch die militaristischen Pläne hervorgerufen werden, die das Privileg des einen Prozents aufrechterhalten. Man könnte meinen, sie hätten die Geistesgegenwart, ihre eigene Tat zu bereinigen, bevor sie uns über die Feinheiten der Hygiene belehren.

„Nichts ist berauschender als spießbürgerliche Vulgarität“, schrieb Wladimir Nabokow

Der Dichter der Romantik, John Keats, glaubte, dass die irdische Existenz – das Leben im Dreck, Sumpf und der Ungewissheit der sterblichen Umstände – ein „Tal der Seelenbildung“ sei, aus dem ein Individuum herabsteigen müsse lebenslose Türme gewohnheitsmäßigen Handelns und isolierten Denkens in den Eros und die Verantwortlichkeit des menschlichen Daseins, und indem man dies tut, steigt man hinab in die eigene Menschlichkeit.

Durch die Verpflichtung zu diesem Prozess, so der Dichter, wird einem die Möglichkeit gegeben, Grandiosität und Anspruchsgefühl (die Merkmale des einen Prozents definieren) in ein Gefühl der Wertschätzung des Seins in der Gegenwart der Erhabenheit des Lebens umzuwandeln.

Daher wird einem geraten: Zeigen Sie der Welt Ihr Gesicht. Dennoch verlangt der Unternehmensstaat, dass eine Person auf zwei Beinen wird, im Gegensatz zum dauerhaften Akt, ihr angeborenes Selbst durch eine gewählte Berufung zu offenbaren.

Darüber hinaus fordert die Hierarchie der Vampire, die über das gegenwärtige Wirtschaftssystem herrschen, von den 99 Prozent, dass sie ihre Lebenskraft aufgeben, um die katastrophal eingeschränkten, eigennützigen Pläne aufrechtzuerhalten, die den privilegierten Status der wirtschaftlichen und politischen Elite sichern.

Auf diese Weise reduzieren sie die Arbeit auf leere Knechtschaft, anstatt einem zu erlauben, durch das alltägliche Erhabene seiner individuellen Kunst und Arbeit einen Beitrag zum Geflecht des Lebens als Ganzes zu leisten. Was diese korporativen staatlichen Untoten fordern, ist eine Abscheulichkeit.

Umgekehrt ist die eigene Arbeit ein Akt des Bereitstellens und Empfangens gemeinsamer Kommunion, eine Aktivität sowohl feierlicher Träumerei als auch freudiger Ehrfurcht, ein Prozess, der in der Liebe seinen Ursprung hat und von ihr getragen wird – dem aber durch kleine Bestechungsgelder und unausgesprochene Zwänge, die von der Liebe auferlegt werden, keine gefühlvolle Entscheidungsfreiheit verliehen wird die Aktivisten des neoliberalen Staates.

Man muss kein Mönch, Künstler, Dichter, Mystiker oder Musiker sein, um seine Berufung mit Elan und Überschwang anzugehen; Dennoch sollte man sich das Recht gönnen, sich bei der Arbeit der Begeisterung hinzugeben. Um dem Leben einen Sinn und eine Resonanz zu verleihen, ist kunstvolle Arbeit erforderlich – der schreckliche Wagemut, sich der Verantwortung hinzugeben und sich so mit Herz und Seele seinem Beruf widmen zu können.

Der Akt des Arbeitens ist eine Reise (nicht die vom 1 Prozent geforderte Gefängnisstrafe); Man kann nicht vorhersagen, wohin die Reise führen wird oder wie man sich auf dem Weg verändern wird. Im Gegensatz dazu fordert der Unternehmensstaat mit offenen und verdeckten Mitteln einen ungerechtfertigten Teil des eigenen Schicksals.

Daher wird für manche ein Widerspruch zwingend erforderlich.

Doch Liebe und Arbeit (der Akt des politischen Protests fällt in beide Kategorien) versetzen einen in einen Kampf mit sich selbst und auch mit den herrschenden Mächten. Oh, was für leidenschaftliche Engel und dogmatische Dämonen werden durch den Prozess freigesetzt, und oft ist es schwierig, den Unterschied zu erkennen. Apropos, der jüngste linke Sturm darüber, ob der Schwarze Block kriegerischen Balsam liefert oder der OWS-Bewegung krebserregenden Groll zufügt.

„Vielleicht sind alle Drachen unseres Lebens Prinzessinnen, die nur darauf warten, uns einmal zu sehen, schön und mutig. Vielleicht ist alles in seinem tiefsten Inneren etwas, das unserer Liebe bedarf.“ – Rainer Maria Rilke

Dennoch scheinen viele nicht zu verstehen, warum manche dazu getrieben werden, für eine gerechtere Welt zu kämpfen, auch wenn ihr Eifer immer wieder auf scheinbar unerbittlichen, rücksichtslosen Widerstand stößt, der einem immer wieder das Herz bricht. Man könnte genauso gut fragen: Warum sehnt sich das Herz danach, sich der Schönheit zuzuwenden?

Aus dem gleichen Grund sind wir gezwungen, uns auf Schönheit und Gerechtigkeit zuzubewegen, weil eine Sonnenblume dem Lauf der Sonne über den sich öffnenden Himmel folgt, sich durch den ewigen Moment dreht, reift und Samen der Zukunft unter den Himmel wirft.

Im besten Fall werden wir durch die Art von handwerklichen und in Schönheit schwebenden Momenten beehrt, die ein Regenwurm erlebt, wenn die Erde durch seinen Körper geht, während sein Körper wiederum durch den Körper der Erde geht. Nun, das ist Perfektion, die durch Arbeit erreicht wird; verkörperte Schönheit; eine lebendige Verszeile.

Und das ist es, was man erlebt, wenn sein Charakter mit seinem Schicksal übereinstimmt – wenn man die nötigen Mittel hat, um auf seinen Anteil am Schicksal zu bestehen. Das ist wichtig: Man schmälert sich selbst und die Welt, wenn man den Ruf seines Herzens zu leidenschaftlichem Engagement ignoriert, denn das Schicksal eines Einzelnen wird durch das kollektive Schicksal der Menschheit bestimmt.

Möge uns allen die Gnade zuteil werden, das Schicksal eines Regenwurms zu genießen.

Natürlich gibt es Hindernisse (denn keine erzählenswerte Geschichte entfaltet sich ohne Antagonisten und Hindernisse). So wird heute, in einer Zeit, in der die Menschlichkeit eines Menschen nur durch den Dollarbetrag wertgeschätzt wird, den man für das eine Prozent erwirtschaftet, während das eigene Selbstbewusstsein ständig von den kommenden Dingen überschwemmt und hin und her geworfen wird. Die Kräfte und emotionalen Zwänge des kommerziellen Hologramms – man hält an den Trümmern seiner essentiellen Natur fest, während man von mächtigen Strömungen eines kulturellen Todestriebs mitgerissen wird.

In diesem Zeitalter wirtschaftlicher Gefangenschaft und exponentiell zunehmender Umweltzerstörung (z. B. Wie kann man sich an die sozialen und politischen Gegebenheiten einer Kultur anpassen, die das Klima selbst gefährlich verändert, es aber dennoch leugnet?) – an welche Wahrheiten sollte man sich halten?

Vielleicht werden wir so verzweifelt, dass wir uns dem Geist des folgenden Zitats öffnen, einem Gefühl, das weitaus mehr Resonanz findet als das, das auf Valentinstagskarten zum Ausdruck kommt: „Der Geist der Gerechtigkeit ist nichts anderes als die höchste und vollkommene Blume des.“ Wahnsinn der Liebe.“ – Simone Weil

Jetzt haben wir etwas, mit dem wir arbeiten können: Geister, Wahnsinn und Liebe. Der eigene Geist (zu dem der Geist der Überzeugung, der Arbeit und des Widerspruchs gehört) geht mit der Begeisterung eines Liebenden in die Welt – und verstrickt sich in deren Wahnsinn. Wie konnte es nicht?

Geist an sich ist per Definition so unpersönlich wie die Natur: Von Geist besessen zu sein bedeutet, von der unmenschlichen Wut der Natur selbst durchdrungen zu sein, die aus spiralförmigen Galaxien und spindelförmigen Regenwürmern besteht; Der Geist wird aus einem Donnerschoß und der autochthonen Dringlichkeit dämonischer (dh instinktiver) Triebe geboren, und wie der Akt der Hingabe an die romantische Liebe oder das Untertauchen des Selbst in einen Mob, während man in ihrem Griff ist, ist man dazu geeignet weggezaubert werden.

Umgekehrt wird man, wenn man frei von Geist ist, zur Chiffre; einem fehlt die Vitalität; Das Leben ist ein Hin und Her im Gefängnis, in dem der Verurteilte eine lebenslange Haftstrafe verbüßt ​​für das Verbrechen, sich nicht für das Leben selbst entschieden zu haben, und für das Verbrechen, sich geweigert zu haben, den Fehler von Eros zu begehen.

Doch wenn man das Verbrechen des leidenschaftlichen Engagements begeht, begibt man sich in eine Anstalt für hoffnungslos Verrückte, also ein Leben, das in diesem menschlichen Bereich gelebt wird. Was zu tun? Begeben Sie sich auf die Station Ihres Irrenhauses, in dem die Verantwortlichen die hoffnungslosesten Fälle eingesperrt haben, und lieben Sie die Insassen darin.

Geben Sie dem leidenden Wahnsinnigen eine Stimme, dessen Mund vor Angst erstarrt ist. In unserer Zeit sollte es keine Verwirrung darüber hervorrufen, warum er von der Angst gelähmt wurde. Es ist durchaus möglich, dass er das Wissen nicht aus seinem Kopf verbannen kann, dass unsere Spezies durch manischen Konsum unseren Planeten – unsere einzige Heimat und unseren einzigen kollektiven Körper – zerstört, und doch machen die angeblich Vernünftigen mit, als ob sich nichts dergleichen abzeichnete. Angesichts der Lage könnte es ein Beweis für den Verstand sein, vor Trauer ein wenig verrückt zu werden.

Weine mit den Insassen in die Dunkelheit. Wüte gegen unsichtbare Dämonen in der Luft, bis sie für dich sichtbar werden; eine Strategie, mit der man sie genau im Auge behalten kann, denn sie kommt von den eigenen inneren Dämonen – den gemiedenen und beiseite geschobenen, verlorenen, unruhigen Geistern – von ihren gequälten Gedanken, von ihren angstgelähmten Händen, von ihren plappernden Zungen , aus ihren rohen, wütenden Energien erblüht „der Geist [der Gerechtigkeit, der sinnvollen Arbeit, des Protests] der höchsten und vollkommenen Blume des Wahnsinns der Liebe.“

Phil Rockstroh ist ein in New York City lebender Dichter, Lyriker und Philosoph, Barde. Er ist erreichbar unter: [E-Mail geschützt] . Besuchen Sie Phils Website: http://philrockstroh.com/ oder auf Facebook: http://www.facebook.com/#!/profile.php?id=100000711907499