Republikaner werfen jedem, der die rasante Spaltung der modernen Gesellschaft in Besitzende und Besitzlose umkehren will, gern den Vorwurf des „Klassenkampfes“ vor. Aber die alte Geschichte von Kain und Abel ist eine warnende Geschichte über die Gewalt, die die Klassenschichtung unweigerlich mit sich bringt, schreibt Rev. Howard Bess.
Von Rev. Howard Bess
In Amerika gibt es eine immer größer werdende Kluft zwischen Arm und Reich. Die wirtschaftliche und soziale Kluft zwischen Arbeitgebern und Arbeitnehmern wird immer größer. Eine ähnliche Kluft hat sich zwischen denen, die wir wählen, und der Wählerschaft aufgetan. Extreme Armut und exorbitanter Reichtum sowie Machtungleichgewichte schichten unsere Gesellschaft.
Das führt uns zu einer der wichtigsten Geschichten der Bibel über die Gefahren der Klassenschichtung, dem gewaltsamen Tod Abels durch die Hand seines Bruders Kain. Obwohl die Geschichte und Kains Frage an Gott oft missverstanden werden: „Bin ich der Hüter meines Bruders?“ bilden einen zentralen moralischen Grundsatz des Judentums, des Christentums und des Islam.
Künstlerische Darstellung der Ermordung Abels durch Kain
Um den Kontext der Kain- und Abel-Botschaft zu verstehen, muss man auf die besondere Geschichte der Juden zurückgreifen, die – der Bibel zufolge – damit beginnt, dass Gott zu einem Mann namens Abram sprach, der im heutigen Irak lebte. Gott sagte Abram, dass er der Gründer eines besonderen Volkes sein sollte.
Die Bibel sagt, dass Abram sein Zuhause verließ und hinausging, ohne zu wissen, wohin er gehen sollte. Er erhielt einen neuen Namen, Abraham, und er und sein Clan wurden nomadische Hirten. Abrahams Nachkommen landeten im Laufe einer längeren Reihe von Ereignissen als Sklaven in Ägypten.
Im Laufe der Zeit rebellierte der Abraham-Clan unter der Führung von Moses und floh aus Ägypten. Wieder einmal wurden sie zu einem nomadischen Hirtenclan. Dabei wurden sie zu einem Kriegerclan mit der Mission, Palästina, ein fruchtbares Land nordöstlich von Ägypten, zu erobern. Im Namen ihres Gottes töteten und besiegten sie andere Clans, die ihnen in den Weg kamen.
Schließlich kontrollierte dieser Kriegerstamm ganz Palästina. Die Nation Israel wurde gegründet, und König David machte Jerusalem zur Hauptstadt. Der erste Jerusalemer Tempel wurde unter König Salomo erbaut und Israel entwickelte ein umfassendes religiöses System.
Die Priester, die den Tempel kontrollierten und leiteten, waren die erste Gruppe in der israelitischen Geschichte, die lesen und schreiben konnte. Sie wurden die ersten Autoren der Geschichten, die seit Jahrhunderten mündlich überliefert wurden. Die Priester sammelten die Geschichten und schrieben sie nieder. Aber sie erzählten die Geschichten nicht als tatsächliche Geschichte, sondern um die Geschichte zu erklären.
Zu diesem Zeitpunkt hatte Israel sein Territorium durch Eroberung erworben, stand nun aber vor einem anderen Problem: Wie sollten die Israeliten zusammenleben? Bevor die Israeliten Palästina in Besitz nahmen, waren sie keine Bauern; Sie waren Hirten, die vom Land lebten. Als die Eroberung jedoch abgeschlossen war, wurden einige Israeliten Bauern, während andere weiterhin Hirten blieben.
In alten Gesellschaften wie der der sich entwickelnden Israeliten stiegen die Bauern in eine höhere soziale Klasse auf als die Hirten. In diesem Kontext der gesellschaftlichen Entwicklung Israels entschied sich ein Priester oder eine Gruppe von Priestern, eine alte Geschichte in schriftlicher Form festzuhalten: die Geschichte zweier Brüder, Kain und Abel.
Zwischen den beiden Brüdern kam es aufgrund ihrer Berufswahl zu Spannungen. Kain entschied sich, Bauer zu werden. Abel entschied sich dafür, Hirte zu sein. So wurde Kain ein Mitglied der gesellschaftlichen Elite, was ihm jedoch nicht die Gunst Gottes einbrachte.
In der Geschichte brachte Abel sein schönstes Lamm als Opfergabe für Gott, der sich darüber freute. Kain brachte ein Getreideopfer von seinem Hof, aber Gott lehnte das Getreideopfer ab. Kain war empört darüber, dass Gott seinem Bruder aus der Unterschicht den Vorzug gegeben hatte. Also tötete ein wütender Kain Abel. Es handelte sich um einen Mord aufgrund der sozialen Zugehörigkeit.
Dann kam Gott und fragte Kain nach dem Aufenthaltsort seines Bruders Abel. Kain antwortete: „Ich weiß es nicht. Bin ich der Hüter meines Bruders?“
Für Kain war seine Frage berechtigt. Konnte er als Mitglied einer Eliteklasse nicht die Regeln festlegen? Gott hatte jedoch eine andere Perspektive. Gott verurteilte Kain zum niedrigstmöglichen Stand, einem landlosen Wanderer, der in das Land Nod geschickt wurde. Kain protestierte: „Das ist eine Strafe, die ich nicht ertragen kann!“ Aber es war zu spät. Das Urteil wurde in Kraft gesetzt.
So wurde die Geschichte von Kain und Abel zu einem entscheidenden Teil der Bewusstseinsentwicklung des Judentums und später des Christentums und des Islam. Aus diesem Saatbeet erwuchs das Gebot, den Nächsten zu lieben. In seiner frühesten Form lautete das Gebot wahrscheinlich: „Liebe deinen Nächsten, als wäre er ein Mitglied deines eigenen Clans oder deiner eigenen Klasse.“
Die aktuelle Relevanz der Geschichte besteht jedoch darin, dass der gewaltsame Tod von Abel auf Klassenkonflikte zurückzuführen war und ähnliche Gewalt das unvermeidliche Ergebnis ist, solange die Gesellschaft durch Reichtum und Macht gegliedert ist und nicht durch das Ethos der Fürsorge füreinander geeint ist.
In der Neuzeit ist die Dynamik der Kain- und Abel-Geschichte global geworden. Die Vereinigten Staaten und andere mächtige Nationen sind in der Geschichte zum Kain geworden und die Dritte Welt ist zum Abel geworden. Amerikaner sind besessen davon, in fast allem die Nummer eins zu sein. Allerdings werden wir durch Reichtum und Macht nie eine wirklich große Nation sein. Größe wird in der Umarmung eines Bruders und der Liebe eines Nächsten gefunden.
Der Hüter meines Bruders zu sein und meinen Nächsten zu lieben mag das wesentliche Rückgrat des moralischen und ethischen Auftrags für Juden, Christen und Muslime gewesen sein. Es gibt jedoch nicht viele Beweise dafür, dass einer von uns einen sehr guten Job macht.
Rev. Howard Bess ist ein pensionierter amerikanischer Baptistenprediger, der in Palmer, Alaska, lebt. Seine E-Mail-Adresse ist hdbss@mtaonline.net.
Die Idee war, dass Abel Gott sein Bestes gab, seine „Erstlinge“ seines Viehs, während Kain nur das Zweitbeste gab.
Siehe Genesis 4: „3 Und es geschah im Laufe der Zeit, dass Kain dem HERRN eine Opfergabe von der Frucht des Erdbodens brachte. 4 Abel brachte seinerseits auch die Erstlinge seiner Herde und ihren Fettanteil.
Die Fettportionen galten aufgrund ihres Kochwerts als der reichhaltigste Teil.
Es ist unterhaltsam, die obigen Gedanken derjenigen zu lesen, die die Bibel in dürftigem Englisch lesen und keine andere historische und sprachliche Ausbildung im Studium haben. ( :
Die Geschichte von Kain und Abel ist insofern provozierend, als Gott, wenn er alles weiß und alles sieht, warum er dann Getreide oder ein Lamm als Opfergabe haben möchte, da Gott nicht isst und er kein Mensch ist? Der allmächtige, mächtige Gott, wie er in der Geschichte dargestellt wird, scheint kein Gott zu sein, sondern ein König. Ich denke, die Metapher bestand darin, den Menschen zu lehren, nicht egoistisch und gierig zu sein, und als Menschen sollten wir immer auf das Wohlergehen des anderen achten. Weil die geschriebene Geschichte keinen Sinn ergibt, ganz gleich, welche Interpretation man auch immer glauben möchte.
Außerdem nicht nur eine Ablenkung, sondern es immer unverschämt herauszustellen, anstatt ehrlich zu antworten, als Teil der Gemeinschaft, egal wie offensichtlich und öffentlich das Vergehen ist. Erinnern Sie sich an das Gremium der Tabakunternehmen? Erinnern Sie sich zu oft an die Mächte, die hinter Krieg, Landübernahmen, Umweltverschmutzung oder Gesundheitsproblemen stehen, und daran, wie sie schamlos ablenken und lügen, in dem Glauben, sie könnten sich mit Mühe und Not ihrer verdienten Strafe entziehen.
Ich glaube, Gott ist hier einfach ein bisschen verrückt. Ich habe nie verstanden, warum das Getreideopfer ein Problem für Gott war. Gott schien geradezu undankbar zu sein. Zugegebenermaßen scheint Kain ein wenig hitzköpfig zu sein. Und wenn er etwas tun wollte, hätte er Gott in die Enge treiben und fragen sollen: „Was ist damit los?“ Könnten Sie mir vielleicht einen besseren Hinweis geben, was ich anbieten sollte? Hallo! Hört da oben jemand zu?“
Wie dem auch sei, ich versuche gerade herauszufinden, welche soziale Klasse wirklich als Elite gilt. Wenn Gott Kains Opfer nicht annimmt, scheint die Landwirtschaft abzuwerten und die Jagd anzukurbeln – welche Klasse sagt also wirklich die Geschichte? Oder welche Umstände soll diese ausgefallene Geschichte erklären oder rechtfertigen?
Wenn das so ist, muss ich mir vorstellen, dass dies eine Version von „Wir sitzen im selben Boot, wir sind trotzdem eine Gemeinschaft“ sind. Andernfalls erweist sich Kains vorgetäuschte Antwort als Frage, um Gott aus der Bahn zu werfen (ich kann nicht anders, Alarmbereitschaft, sorry: muss ein Republikaner oder Neokonservativer gewesen sein), als inakzeptabel im Hinblick auf die Mitgliedschaft in einer sich gegenseitig unterstützenden Gemeinschaft von Menschen zu erweisen. Kain versucht Gott anzulügen? Kain, wem antwortest du noch mal? Aber ist das dann nicht die gleiche (diesmal nicht so bissige) Antwort, die wir immer wieder von den Kontrolleuren in unserer Welt erhalten, die sich weigern, auf die 99 % zu antworten oder auch nur den vollen Ausdruck zuzulassen? Niemals auf die direkte Frage eingehen. Pariere die Frage immer.
Zum Glück für religiöse Politiker können Texte manipuliert werden, um jede Interpretation zu fördern. Propaganda wurde vom ersten ehrgeizigen Polemisten erfunden, nicht um zu belehren, sondern um den Wettbewerb zu zerstören.
Die Geschichte der Genesis stellt den Klassenkampf zwischen religiösen Interpreten und der Gesellschaft dar. Gott ist die unsichtbare Autorität hinter dem Vorhang. Verhaltenskontrolle ist die Lektion. Kontrolle durch Angst, nicht durch Vernunft, ist das Mittel zur politischen Macht.
Kain repräsentiert den Ungehorsam gegenüber den willkürlichen Regeln der absoluten Autorität.
Die wahre Lektion ist, dass die Kains dieser Welt leben, um Städte zu bauen, Werkzeuge zu erfinden und sich von den willkürlichen Geboten des Glaubens fernzuhalten.
Adam bestand aus der Einheit zweier gegensätzlicher Bestandteile: dem Staub in seiner niedrigsten Form (im Koran: Salsaal kal Fakhhar) und dem Geist Gottes, der höchsten. Als Adams Nachkommen hat die Menschheit die Wahl, sich in Moral und Taten von der Minus-Unendlichkeit zu bewegen bis plus Unendlich und erreicht eine höhere Position als die der Engel. Die erste Generation manifestierte Ersteres, als Kain Abel tötete. Die heutigen Menschen sind Nachkommen Kains mit angeborener Gier, Lust, Eifersucht und anderen Lastern. Im Laufe der Menschheitsgeschichte kamen Boten vom Herrn, die die Menschheit einluden, ihr allumfassendes Potenzial auszuschöpfen. Abraham, Moses, Jesus und Mohammed kamen alle und überbrachten die gleiche Botschaft. Dennoch unterscheiden sich die heutigen Machthaber nicht von denen zur Zeit Abrahams. Das Dreieck aus Geld, Muskeln und vor allem geistiger Indoktrination ist in vollem Gange. Um diesen Herausforderungen zu begegnen, bedarf es aufgeklärter Geister und Proteste der Bevölkerung. Menschen, die sich von ihrem inneren Kain abgewandt und ihren Abel angenommen haben.
Denken Sie daran, dass El-Diablos dem Allmächtigen selbst geschworen hat, die Nachkommen Adams vom Weg des Herrn abzubringen. Es scheint, dass er sein Wort hält.
Meiner Erfahrung nach frage ich Menschen, die mit der Geschichte von Kain und Abel nur vage vertraut sind: „Wer war der Bauer und wer der Hirte?“ – Sie raten immer falsch. Wir assoziieren Landwirtschaft im Allgemeinen mit Zivilisation. Es gibt eine einfachere Erklärung für die Geschichte. Die nomadischen Israeliten, die in die sesshaften Kanaaniter einfielen, identifizierten sich mit dem Hirten Abel.
Macht hier Sinn. Wir nennen unsere „Gemeindehirten“ immer noch Pastoren.
Einige tragen sogar Schaffelle, obwohl sie normalerweise Anzüge tragen.
Ich habe gehört, dass diese Geschichte als Propaganda gegen Vegetarier und diejenigen interpretiert wurde, deren Opfergaben nicht auf Blut beruhten. Oder als Verachtung für diejenigen, die immer noch Früchte und Blumen opfern (wie die Hindus, die nach jüdisch-christlichen Maßstäben verabscheuungswürdige Heiden sind), die keine „wahren“ Opfergaben sind. Es lässt den jüdisch-christlichen Gott eher willkürlich grausam und von gewaltsamem Tod besessen erscheinen. (Hat dieser Gott Abraham nicht auch befohlen, seinen erstgeborenen Isaak zu opfern und dann in letzter Minute seine Meinung zu ändern?) Außerdem könnten Sie sich fragen, was für eine Religion es ist, die ihren Anhängern befiehlt, die indigenen Stämme abzuschlachten Palästina, weil sie „Heiden“ waren. Und sie sind immer noch dabei. Nicht, dass diese Art von Geschichte außergewöhnlich wäre – haben die Europäer nicht auch die Ureinwohner Amerikas dezimiert?
Es scheint, als wäre Gott der Anstifter gewesen, der diese Kette der Gewalt in Gang gesetzt hat. Warum sollte ein Getreideopfer abgelehnt werden und ein Lamm nicht? Wer würde über diese sinnlose Ablehnung nicht wütend sein, da beide Opfergaben im Geiste des guten Willens erfolgten und beide von Gott glücklich hätten angenommen werden können. Aber eine Erklärung gibt es natürlich nicht. Die Sumarer, eine hochentwickelte Zivilisation vor über fünftausend Jahren, die das erste Schriftsystem erfanden, von dem ich sicher bin, dass es moralische und ethische Standards kannte. Für den unwahrscheinlichen Fall, dass sie jemals auf diese Nachzügler in der Wüste gestoßen sind, müssen sie verwundert den Kopf geschüttelt haben.