Amerikanisches Recht und Grenzen der Logik

Die amerikanische Politik wird zunehmend von einem Kampf bestimmt, in dem religiöser Fundamentalismus und regierungsfeindlicher Glaube gegen Rationalität und Liberalismus antreten, wobei die erstere Kombination nach und nach die Vorherrschaft über die letztere gewinnt. Aber der Dichter Phil Rockstroh sagt, dass beide Seiten den bevorstehenden Zusammenbruch des heutigen politischen/wirtschaftlichen Modells nicht begreifen.

Von Phil Rockstroh

19. Juli 2011

In letzter Zeit schwärmt Pat Robertson von apokalyptischen Äußerungen über die bevorstehende Abrechnung der Menschheit mit der zornigen Göttlichkeit, während Liberale im gespenstischen Licht von Computerbildschirmen gruselige Gute-Nacht-Geschichten erzählen, die schlafraubende Geschichten von Michele („Crazy Eyes“) Bachmann erzählen, die jetzt auf der Lauer liegt Primärstaaten, die den gesunden Menschenverstand angreifen und die Szenerie der Vernunft bei Auftritten im 24/7 Creature Feature Theatre, auch bekannt als Cable News-Programm, durchkauen.
 
Zugegebenermaßen ist das Unbehagen rechter, fundamentalistischer Christen über die Lage der Nation verständlich; Allerdings liegen ihre Angaben zum Ursprung und zur Ursache des zerstörerischen Abdriftens der US-Kultur so weit daneben, dass sie nicht nass werden würden, wenn sie in ein Taufbecken von der Größe des Michigansees fallen würden.
 
Michele Bachmann, Sarah Palin, Pat Robertson und andere, diese Eiferer des Spätimperiums von Einkaufszentren, Militarismus und heterosexueller Hegemonie, haben eine komische, aber dennoch beschämende Vision von den Bedingungen, von denen sie glauben, dass sie der Nation Wiedergeburt und Erneuerung bringen würden.

In dem Glauben, so scheint es, kann alles, was gut und anständig ist, gerettet werden, wenn die USA nur in ein irdisches Analogon ihrer Fantasie eines makellos geschrubbten und desodorierten, kaukasischen Himmels verwandelt würden (was natürlich für alle anderen wie ein... (Alptraumwelt, in der WASP-Gesichter dauerhaft auf der gesamten vielgestaltigen Menschheit befestigt sind – eine Totenmaske aus Weißbrot) – ein gruseliger, blutleerer, eingeschränkter Country Club Hyperborea, gestützt vom heiligen Militarismus, wo gut gelungene, Gehorsame Kinder des Herrn warten auf das Zweite Kommen – ein Deus ex machina aus dem Cartoon-Universum – angesichts der Ankunft ihrer Version von Jesus Christus – der einer Mischung aus einem muskelbepackten Hollywood-Superhelden und einem zu ähneln scheint ewig wachsamer, Sünde reinigender Tidy Bowl Man.
 
Indem er sich auf eine leidenschaftliche Erzählung von Blut, Donner und herabsteigendem, übernatürlichem Balsam beruft, ist der Fundamentalismus ein, wenn auch verzweifelter und fehlgeleiteter, Versuch, die Unsicherheit und Angst zu mildern, die durch den die Poesie dezimierenden Literalismus des Industrie-/Konsumzeitalters entstehen.
 
Dieses Glaubenssystem, das in der Psyche der Bevölkerung der USA verinnerlicht ist, steht in der calvinistisch-puritanischen Tradition und trägt daher eine nostalgische Sehnsucht nach der eingebildeten Unschuld des verlorenen Paradieses in sich, betrachtet Unvollkommenheit als Sünde und die Vorstellungskraft als verdächtig und glaubt dies Ein rachsüchtiger, allwissender Gott verbannte die Menschheit aufgrund unserer schlangenbegabten Lebenslust und Sehnsucht nach Wissen aus dem Paradies.
 
Diese verlorenen Seelen voller Leichtgläubigkeit und schädlicher Gewissheit glauben, dass ihre Schande ihre Eintrittskarte zurück ins Paradies ist. Wenn sie nur sich selbst (und die Welt genug) hassen könnten, dann würden sie in der vollkommenen Liebe des Herrn vollkommen gemacht werden. Sie sind natürlich verrückt.
 
Welche Ereignisse und Umstände sind dementsprechend für diese freischwebende psychotische Episode verantwortlich, die im Glaubenssystem des zeitgenössischen, fundamentalistischen Christentums fortbesteht?
 
„Und alle Künste des Lebens verwandelten sie in Albion in die Künste des Todes.“
, Jerusalem, Kapitel 3, William Blake
 
Zu Beginn des Industriezeitalters vermutete William Blake, dass die Menschheit begonnen hatte, „in diesen dunklen satanischen Mühlen“ über ihre Existenz zu verhandeln.

Blake war nicht von der Mühle selbst beschämt: Er war abgestoßen von dem Eindruck, den die Maschine im Geist hinterließ. Dies war der Faktor, den er als satanisch betrachtete, dh er postulierte das Bild als Metapher für die Art und Weise, wie Satan, die mythische Verkörperung der unbewussten Triebe, Wünsche und Zwänge der menschlichen Psyche (und der damit verbundenen Rationalisierungen), die menschliche Psyche einsperren und in seinen Dienst stellen kann .
 
Blake erkannte die Prinzipien des mechanisierten Zeitalters wegen ihrer entmenschlichenden Auswirkungen an und lehnte sie ab. Er warnte vor einer Weltanschauung, die das menschliche Leben auf die Summe von Maschinenteilen reduziert – vor dem metaphorischen, höllischen Gedankengang, dass es die individuelle Identität durch Beschlagnahme an sich reißt die Stunden der flüchtigen Existenz, indem man seinen Körper in den Dienst gieriger, naturzerstörender Absichten stellt.
 
„In Unwissenheit darüber gehalten, wie es verwendet wird, damit sie die Tage der Weisheit verbringen können … In trauriger Plackerei, um ein dürftiges Brot zu bekommen: … In Unwissenheit, um einen kleinen Teil zu betrachten und zu denken, dass alles … und es nennt Demonstration: blind gegenüber allen einfachen Regeln des Lebens.“
, Jerusalem, Kapitel 3, William Blake
 
Aus heutiger Sicht ließ Blake in seiner Prognose Vorsicht walten: Im Pazifischen Ozean schwimmt eine Müllinsel, die größer ist als der Bundesstaat Texas. Immer mehr US-amerikanische Kinder, die aufgrund der verarbeiteten Lebensmittel der Unternehmen übergewichtig sind, sind so ungesund, dass sie den Krankheiten des mittleren Alters zum Opfer fallen.

Der Mutterboden des Mittleren Westens der USA ist aufgrund der kurzsichtigen Gier der industriellen Mega-Landwirtschaft so gut wie verschwunden.
 
Aus diesem Grund sind (um nur einige Beispiele zu nennen) die Tage des gegenwärtigen Paradigmas gezählt. Und das ist keine alttestamentarische Art von wildem Speichelschleudern, weißen Bärten, die im rauen Wüstenwind flattern, düstere prophetische Fantasie. Die obigen Beispiele verdeutlichen einfach die alltägliche Flugbahn, die Systemen innewohnt, die im entropischen Durchgehen gefangen sind.
 
Glücklicherweise gibt es eine Art von Hoffnung, die in den Tiefen der Hoffnungslosigkeit ruht – die immerwährende Wahrheit, die sich einstellt, wenn man alle Hoffnung aufgibt, dass sein verknöchertes Verständnis und seine sterbenden Möglichkeiten, in der Welt zu existieren, weder aufrechterhalten noch gerettet werden können.
 
Ich kam an einen Ort ohne jegliches Licht, der wie das Meer im Sturm brüllt, wenn er von kriegerischen Winden bekämpft wird. – Die Göttliche Komödie, Das Inferno, Canto V, Zeilen 28-30
 
Dantes episches Gedicht „Die Göttliche Komödie“ schwingt auf mehreren Ebenen mit. Es ist wichtig anzumerken, wie der Dichter die Vororte der Hölle als einen Ort bezeichnete, der jenen Seelen vorbehalten war, die sich weigerten, sich für Gut oder Böse zu entscheiden. Und scheinbar ein erstklassiger Standort für große Wal-Mart-Läden.
 
Diesen elenden Zustand ertragen die elenden Seelen derer, die ohne Schande und ohne Lob lebten.“ – Die Göttliche Komödie, Das Inferno, Canto III, Zeilen 34-36
 
(Apropos, ich biete diese völlig unnötige Fantasie an: Von Sam Walton, dem rücksichtslosen Symbol des Zeitalters des Konzerndespotismus, dessen Reptilien-Rictus für immer in einem gezwungenen Lächeln tyrannischer Fröhlichkeit verankert ist und der für alle Ewigkeit dazu verdammt ist, ein Begrüßer vor den Toren von zu sein Hölle.)
 
Im Gegensatz dazu, so rät Dante, steht uns eine günstigere Option zur Verfügung: durch die Hölle zu gehen, anstatt in der Stase einer isolierten, ungeprüften Existenz gefangen zu bleiben.

Dante beschwor den Abstieg in die Unterwelt herauf, um das Verständnis anzudeuten, dass Dunkelheit ein Aspekt der menschlichen Natur ist und dass Selbsterkenntnis erst nach der Erkundung der verborgenen, selbstzensierten Bereiche der eigenen Psyche entsteht.

Erst nachdem er den innersten Kreis der gefrorenen Höllenlandschaft durchquert hat, wird es Dante möglich, nach oben zu blicken und Beatrices Pracht inmitten der Sphären des Himmels zu bestaunen.
 
Seine Reise begann verloren in einem dunklen Wald, als ihm der Weg von einer hungrigen Wölfin und einem wilden Löwen versperrt wurde. Dann, angeführt vom heidnischen Dichter Virgil, schlossen sich die eisernen Tore der Hölle (die das berühmte Zeichen der für immer verlassenen Hoffnung darstellten) hinter ihm. Doch das tiefe Vordringen des Dichters in die unappetitlichen Aspekte seiner Natur ermöglichte diese Einblicke in seliges Licht.
 
Du, Dunkelheit, aus der ich komme … Ich liebe dich mehr als alle Feuer – diesen Zaun auf der Welt – denn das Feuer bildet einen Kreis aus Licht für alle – und dann erfährt niemand draußen von dir.
 
Aber die Dunkelheit zieht alles an – Formen und Feuer, Tiere und mich selbst, wie leicht sammelt sie sie! –
Mächte und Menschen–
 
und es ist möglich, dass sich eine große Präsenz in meiner Nähe bewegt
 
Ich habe Vertrauen in die Nacht
 
–Rainer Maria Rilke
 
Andernfalls, wie es bei der puritanischen/calvinistischen Vorstellung der Fall ist, besteht die Gefahr, dass ein Individuum von Reinheit besessen und vom Licht berauscht wird, dh dass es ihm an Willen und Fähigkeit mangelt, die dunkle Seite seiner Natur zu erkennen. Daher neigt man dazu, die eigenen Motive auf die Handlungen anderer zu projizieren.
 
In diesem Geisteszustand ist ein Mensch in der Lage, seiner eigenen Psyche großen Schaden zuzufügen. Zeuge: die wütenden Dämonen niedrigerer Ordnung, die ihre eigenen persönlichen Höllenlandschaften bewohnen, wie sie von Leuten wie Bachmann, Palin und Rev. Robertson kanalisiert werden.
 
Dennoch haben sich rationalistische Mittel wie reduktionistisches Denken und humanistische Psychologie als nutzlos erwiesen, um die hohen Mauern der wahnhaften, fundamentalistischen, freischwebenden Verrückten zu durchbrechen.
 
Warum? Der Reduktionismus ist ein Nebenprodukt der westlichen puritanischen/calvinistischen Tradition und als solcher anfällig für die Pathologien, die der Kosmologie innewohnen: eine gewohnheitsmäßige Zerkleinerung der Wahrnehmung in kontrollierbare, ausnutzbare Teile; die Ablehnung aller Dinge (der Wahrhaftigkeit der Vorstellungskraft, der Ausstrahlungen der Natur und der Seelen von Tieren), die nicht engen Zielen dienen (die charakteristische Merkmale seines Sprosses – des Unternehmensstaates – und derjenigen innerhalb seiner Institutionen sind, die seine Daseinsberechtigung verinnerlicht haben). d'être).
 
Sowohl fundamentalistische als auch reduktionistische Denkweisen sind in der Gewissheit verankert. Tatsächlich ist jedes die Schattenseite des anderen; Daher sind Hyperrationalisten und religiöse Literalisten in verächtlicher Umarmung gefangen.

Beide offenbaren in ihrer Obsession mit dem anderen eine Sehnsucht nach Annäherung an ihre fehlende Hälfte, doch ihre Begegnungen werden zu einem Balztanz aus Animus und Antagonismus, wobei ihre gegenseitige Sehnsucht nach Vereinigung als Zwang zur Transformation des anderen zum Ausdruck kommt.
 
Daher wird der Rationalist dazu getrieben, Balsam der abergläubischen Logik zu spenden, während der religiöse Gläubige sich wiederum über die zur ewigen Verdammnis verdammte, sterbliche Seele des erlösungslosen Rationalisten ärgert.

Doch sowohl kausalen Logikern als auch leichtgläubigen Lämmern des Herrn gemeinsam ist diese Eigenschaft: Beide haben aus ihrem jeweiligen Glaubenssystem die Aneignung einfühlsamer Vorstellungskraft und einer poetischen Herangehensweise an Mysterien verbannt.
 
Dementsprechend besteht der ideale Einsatz von poetischer Einsicht, intellektueller Strenge und Quecksilberwitz darin, diese Werkzeuge (manchmal auch Waffen) des Geistes – in der Art und Weise, wie es die Götter, die die Hybris hassen, beabsichtigten – einzusetzen, um Tyrannen, Hinterwäldlern, Lügnern, Idioten usw. entgegenzutreten Heuchler (einschließlich unserer eigenen eigennützigen Kasuistik) zu entwaffnen (oder zumindest zu ärgern), um die Brutalen, Hinterhältigen und Witzlosen zu entwaffnen, und ganz allgemein, um Whitman zu paraphrasieren, „um Sklaven aufzumuntern und Despoten zu entsetzen“.
 
Doch wenn heute ein Dichter seinen Körper mit dem Körper Amerikas verschmelzen würde, anstatt einen Body Electric zu entdecken, würde er sich mit dem massigen, verwesenden Leichnam eines schlurfenden Zombies beschenken.

Dementsprechend muss er dem Monster einen verwesenden Arm entreißen und damit auf seine eigene lachende Leiche einschlagen. Erstellen … einer beweglichen Autopsie … eines Totenbuchs für ein sterbendes Imperium
 
Schlimmer noch: In der Welt jenseits der Selbstreferenz der USA sterben die Ozeane der Erde – während, auf persönlicher Ebene, die Isotope von Fukushima in unsere Knochen eindringen wie parasitäre Käfer, die sich in die Stämme sterbender Bäume bohren.
 
Und das ist nicht nur eine Sicht auf die Welt. Tatsächlich ist dies der Zustand der Welt.
 
Verteidigen Sie nicht das Unhaltbare – die seelenverachtende Banalität des gegenwärtigen Systems. Der neoliberale Superstaat ist nicht nachhaltig und wird seinen eigenen Untergang herbeiführen.
 
Tanzen Sie stattdessen wie ein Trauernder auf einem Trauermarsch in New Orleans mit der damit verbundenen Angst. Die Musik der Trauer ist realer als das magische Denken, das nötig ist, um zu glauben, dass ein verrücktes System zu retten ist.

Stehen Sie nicht mit dem Rücken an die Wand gedrückt und erstarrt in Rationalisierungen und Zweideutigkeiten. Erhaben Sie das sich entfaltende Geheimnis des Ganzen.
 
Verrückte Realisten fordern Lösungen und christliche Fundamentalisten beten für Endgültigkeit. Ich widerspreche. Ich stehe voller Ehrfurcht vor dem zerlumpten Ruhm, der der erhabenen Sinnlosigkeit innewohnt.  

"Jemals versucht. Jemals gescheitert. Egal. Versuchen Sie es erneut. Wieder fehlgeschlagen. Besser scheitern.“ Samuel Beckett

Ich vermute, dass diese Einstellung auf die Genkollision zwischen Südstaatlern und amerikanischen Ureinwohnern in mir zurückzuführen ist. Die kaputten Stellen eines Menschen lassen den Geist herein. Es besteht keine Notwendigkeit, das Problem zu beheben, denn das Problem ist die Lösung. Es ist nicht angebracht, mit satanischer Dichtungsmasse die Risse in der Seele zu versiegeln, die den eigenen Charakter offenbaren.
 
Und warum ist das gerade in einer Zeit wichtig, in der unsere Gegner in ihrer Gewissheit unermüdlich sind? Denn selbst wenn unser Grund zum Kämpfen berechtigt ist und Nuancen verbannt werden, bleibt die größere Wahrheit bestehen, dass das Leben selbst Paradoxe enthält und aus Mehrdeutigkeiten besteht.

So werden faschistische Unfehlbarkeitsphantasien zunichte gemacht und der fehlgeleitete Weg in Richtung der Fata Morgana des Paradieses wird aufgehalten … vielleicht wird dadurch ein gewisses Maß an humanisierender Gnade eingeebnet.
 
„Niemand ist hoffnungsloser versklavt als diejenigen, die fälschlicherweise glauben, sie seien frei“, Goethe

Phil Rockstroh ist ein Dichter, Lyriker und Philosoph und lebt in New York City. Sie erreichen ihn unter phil@philrockstroh.com. Besuchen Sie Phils Website: http://philrockstroh.com / Und auf Facebook: http://www.facebook.com/profile.php?id=100…