Eine Kirche der Wunder des freien Marktes verlassen

Ein erheblicher Teil der US-Bevölkerung steckt in wütender Ablehnung fest, ist nicht bereit, wissenschaftliche Realitäten (wie die globale Erwärmung) anzuerkennen, akzeptiert Fiktionen (wie Barack Obamas Geburt in Kenia) und weigert sich, die verschlechterte Situation Amerikas anzuerkennen (wie die bröckelnde Straßen- und Bildungsinfrastruktur). ). Anstatt vernünftig zu handeln, halten sie an ihrem verminderten Status fest und verspotten jeden, der den desaströsen Status quo in Frage stellt, wie Phil Rockstroh erklärt.

Von Phil Rockstroh

17. Mai 2011

Die meisten Männer, mit denen ich in Alabama und Georgia aufgewachsen bin, bestreiten die Wahrhaftigkeit des Klimawandels.

Sie sind nicht bereit, den Zusammenhang zwischen ihrem Besitz von SUVs und übergroßen Pickups (eigentlich dem der Bank) und den Superstürmen, Tornados und massiven Überschwemmungen herzustellen, die jetzt mit alarmierender Regelmäßigkeit die Region verwüsten.

Weil ihr belagertes Selbstbewusstsein mit ihren motorisierten Fahrzeugen verknüpft ist, halten sie an diesen Symbolen der verblassenden Welt fest, die sie kennen.

In ihrer Vorstellung repräsentieren diese grausamen, schädlichen (und widerwärtigen) Maschinen Macht und Mobilität – genau die Aspekte ihres Lebens, die durch die Anforderungen und Erniedrigungen des oligarchischen Kapitalismus eingeschränkt wurden.

Indem sie sich selbst in solchen kompensatorischen Fantasien gefangen halten, entscheiden sie sich dafür, die Zukunft ihrer Kinder zu riskieren, anstatt, wie ein Opfer seines eigenen Testosteronspiegels es ausdrückte, seinen übergroßen Pick-up aufzugeben und „einen 4- Radvagina, Algore-Mobile.“

Eine tief verwurzelte, bösartige Wut über ihr vermindertes Männlichkeitsgefühl brodelt im Kern solcher Äußerungen und der folgenden, die ich am vergangenen Tag der Erde auf meinem Facebook-Scroll geteilt habe:

„Alles Gute zum Earhart-Tag!!! Wie hast du gefeiert? Ich habe ein entzückendes Sattelrobbenbaby erschlagen, ein Fass Altöl in den Abfluss geworfen und einen riesigen Reifenbrand ausgelöst!!! Gute Zeiten."

Das oben zum Ausdruck gebrachte Gefühl ist ein verächtliches Gebet, das aus unbehaglicher Unterwerfung entsteht, das heißt aus der sanften Stimme tiefer Verleugnung, Ausdruck eines kulturell verstärkten, selbstschützenden Zynismus – einer reflexiven Negation neuartiger Ideen, die eine belagerte Psyche maskiert; Es ist die nihilistische Wut, die sich die Machtlosen zu eigen machen und die als Bollwerk gegen die Angst dient, die durch sich ändernde Umstände und veränderte Wahrheiten entsteht.

In den USA verändert sich das Leben der Arbeiterklasse ständig – und nicht zum Besseren.

Daher informiert eine innere Stimme des Zweifels und der Verzweiflung diese Männer fälschlicherweise darüber, dass die Ursachen und Auswirkungen des Wandels ihnen persönlich nichts nützen werden, dass Ihnen niemand (insbesondere selbstgefällige, besserwisserische Liberale) von Nutzen sein kann, und Schlimmer noch, das Wenige, das Sie angesammelt haben, geht verloren.

Es ist eine weitverbreitete (unausgesprochene) Angst der Männer, mit denen ich im Süden aufgewachsen bin, dass, wenn sie das Wenige, das sie festhalten, loslassen würden, nichts kommen würde, um das zu ersetzen, was verloren ginge.

In den neuen Situationen und neuartigen Arrangements, die elitäre Umweltschützer-Snobs ihnen (durch ihre verwirrte Sicht auf die Situation) aufzuzwingen versuchen, wird für sie und ihre Familien kein Platz reserviert sein.

Darüber hinaus ist im Unternehmensstaat der Verlust der Gemeinschaft in Kombination mit der kommerziell wiedergegebenen Gleichheit der Umwelt und der allumfassenden, manischen Beharrlichkeit der Massenmedien – die beide so ohne Tiefe, Kontext und Bedeutung sind – der Fall Es wird für ein Individuum immer schwieriger, das Selbstbewusstsein zu erlangen, das notwendig ist, um zu wissen, wo man sich in Bezug auf Zeit, Ort und sich ändernde soziale und politische Umstände befindet.

Wie ist es möglich, sich in Richtung einer günstigen Veränderung zu bewegen, wenn die Anforderungen und Ablenkungen des Unternehmens-/Konsumentenstaats die Fähigkeit, lange genug ruhig zu bleiben und sich zu konzentrieren, zunichte gemacht haben, um die Natur des Problems überhaupt zu begreifen?

Die unerbittliche Ausbeutung sowohl der Erdlandschaft als auch der Zeitlandschaft hatte katastrophale Auswirkungen auf die inneren Bereiche der Gedanken, Träume und Vorstellungen der Bürger/Konsumenten des neoliberalen Wirtschaftssuperstaats.

Ortsverlust und eine damit einhergehende Identitätskrise sind untrennbar mit der Angst und Anomie verbunden, die in der gegenwärtigen neoliberalen Epoche so offensichtlich sind: Ohne Verbindung zu Land, Himmel, Meer und Polis entsteht ein tiefes Unbehagen.

Im Gegensatz dazu steigt von innen heraus ein starkes Gefühl der Präsenz auf, wenn man vor Ozeanen, Flüssen, Bergen und sogar inmitten von Strömen menschlicher Strömungen steht, die die Straßen und Boulevards großer Städte durchqueren.

Umgekehrt, wo stehen wir im Verhältnis zu den Wahrheiten unseres Seins, wenn wir in einer Schlange von Autos, die im Leerlauf vor einem Durchfahrtsfenster stehen, auf eine Bestellung von verarbeitetem Fast Food warten oder wenn wir in hohler Kommunikation mit dem Allerlei versunken sind? leuchtende Bildschirme von Geräten des Informationszeitalters?

Das Selbstbewusstsein und die eigenen Überzeugungen sowie die Mythen und Traditionen eines Volkes sind untrennbar mit Ort, Landschaft und sozialer Situation verbunden.

Als ich als Kind in Alabama und Georgia aufwuchs, kam ich bei Gelegenheiten wie Angelausflügen ins Hinterland zeitweise mit ländlichen afroamerikanischen Bauern in Kontakt, die noch immer nach den landwirtschaftlichen Rhythmen des 19. Jahrhunderts lebten.

Gelegentlich, um der Nachmittagshitze des Hochsommers zu entfliehen, saßen wir auf Holzveranden und schnappten grüne Bohnen, und ich hörte zu, wie sie aus der Heiligen Schrift zitierten.

Der Jesus ihres Glaubenssystems wurde aus bescheidenen Anfängen geboren (ein bloßer Same) und wuchs unter der heißen Sonne, wurde aber auf dem Höhepunkt der Reife abgeholzt und geopfert, damit sie leben konnten, und dann, wie ihre lebenserhaltenden Ernten, wurde als Saatgut für das nächste Jahr wiederbelebt.

Diese Geschichten waren durchdrungen von einer metaphorischen Analogie zu den Kriterien, nach denen sie Tag für Tag lebten, und fanden bei diesen ländlichen, bäuerlichen Menschen großen Anklang. Die Metaphern spiegelten die Wahrheit des Ortes und der Umstände wider.

Die Gestalt Christi war für sie so real wie die Bohnen unter ihren Fingerspitzen.

Jetzt, in einer Zeit, in der die meisten unserer Gegenstände und Ausrüstungsgegenstände auf der Mülldeponie landen, vertreten die Megakirchen des tiefen Südens eine Kosmologie, die an einem Junk-Food-Paradigma orientiert: ein Evangelium des Drive-Thru-Jesus, wenn die Entrückung zu uns kommt Körperliche Körper werden wie Fast-Food-Verpackungen beiseite geworfen.

Alles in allem hat sich der Glaube an die wirtschaftliche Vorsehung sowohl für Christen als auch für säkular gesinnte, marktwirtschaftliche Anhänger als unser Verhängnis erwiesen – das Beharren auf seinem wundersamen Einfluss hat dazu geführt, dass wir Ad-hoc-Wohlstand aus der Blase mit einer Belebung der Seele verwechseln Teil der göttlichen Gnade.

Die Trickstergötter des Unternehmens-/Verbraucherstaates des Fast-Buck-Commerce bieten Offenbarungen durch das Auto.

Mitglieder der Gemeinde der Church of Free Market Miracles glauben, dass ihre Gebete immer erhört werden: Sofort ertönen die Predigten des Konsumstaats der ewigen Befriedigung – ihre Stimmen knistern wie ein brennender Dornbusch aus Drive-in-Bestellboxen.

Doch die Erlösergötter der Produktplatzierung können unserer sterbenden Kultur keine längere Haltbarkeit verschaffen.

Der Glaube an die Gottheiten des empyrealen Marktes könnte vorübergehend Zweifel und Misstrauen verbannen – doch dieser Mythos kann uns nicht vor der anonymen Wut der exponentiellen Mathematik globaler Systeme schützen, die in entropisches Durcheinander geraten sind.

Obwohl jede Generation ein heulendes Ödland erbt und in Strukturen lebt, die aus dem gebleichten Knochenerbe vergangener Generationen bestehen, müsste man bis in die Oberkreide zurückgehen, um eine Generation zu finden, die wie wir Menschen an der Schwelle eines Massensterbens steht derzeit tun.

Die griechischen Tragiker hätten die manische und destruktive Natur des Spätkapitalismus begriffen, wie ein obsessiv heroisches Streben nach Sieg den Samen des eigenen Verderbens in sich trägt; Ergo führte der klassische Held durch ein übermäßiges Vertrauen in seine Stärken und Tugenden zu seinem eigenen Untergang – denn die Gewohnheit heroischen Handelns machte ihn für das neue Bewusstsein verschlossen.

Der Sieg ist ein geschlossenes System; Im Gegensatz dazu eröffnet eine Niederlage die Möglichkeit neuer Anpassungen.

Man gewinnt eine Weile, und dann ist es geschafft

Ihre kleine Siegesserie.

Und jetzt aufgefordert, zu handeln

Mit deiner unbesiegbaren Niederlage,

-Leonard Cohen

Im Fall der griechischen Tragödie kann es dem Helden (selbst der kollektiven Geisteshaltung eines Volkes) auf lange Sicht nicht gelingen, die siegreiche Hybris zu zeigen.

Er wird der Tragödie entgegensteuern; Mit jedem weiteren Triumph wird er so sehr von Selbstachtung erfüllt, dass nur ein Trauma sein Herz wieder für die Intimitäten öffnen kann, die die Erde und die Ewigkeit bieten

Jason wird alle Ratschläge ignorieren und seine Kriegstrophäe, Medea, zurück nach Korinth bringen und damit Ereignisse in Gang setzen, die dazu führen werden, dass er alles verliert, was er liebt. Er wird allein sterben, in wahnsinnigem Vergnügen, zerquetscht unter dem verrottenden Heck der Argo, dem Schiff, das ihn zum Ruhm trug.

Du verlierst den Halt und dann rutschst du aus

Ins Meisterwerk.

-Leonard Cohen

Apropos, sich einer Tragödie zu stellen, ist, um Camus zu paraphrasieren, das Gegenteil von Naivität. Dennoch machen wir weiter, auch wenn wir glauben, dass wir es nicht können, wenn wir uns der letztendlichen Sinnlosigkeit unserer Bestrebungen bewusst sind.

Auch wenn der Kampf gegen überwältigende Macht und kollektive Täuschung vergeblich erscheint, vereiteln solche Bemühungen das Streben nach Perfektion: Wenn wir das Paradies suchen, finden wir ein Paradox.

Auf lange Sicht wird die Art und Weise, wie wir diesen Austausch mit der Welt empfangen, darauf reagieren und uns durch ihn verändern, (unseren) Charakter genannt.

Im Kummer über die Niederlage gewinnt man die Möglichkeit, sich mit den unterdrückten Menschen der Erde zu identifizieren. Verlust bringt eine Vermischung mit der inhärenten Schönheit der vernachlässigten Dinge der Welt mit sich.

Es ist offensichtlich

Die Kunst des Verlierens ist nicht allzu schwer zu meistern

auch wenn es wie eine (Schreiben Sie es!) Katastrophe aussehen könnte. 
–Elizabeth Bishop

In meinen besseren (zu seltenen) Momenten verfolge ich den Ansatz von Walt Whitman: Ich glaube, dass ein Individuum sich bemühen sollte, sein gebrochenes Herz mit den verschiedenen und unterschiedlichen Dingen der Polis, der Menschen und der Landschaft der Welt zu verbinden, zu vermischen und sogar zu verschmelzen.

Es gibt viele Dinge, obwohl sie abscheulich und hässlich sind, ich spreche mit ihnen, sie sind vorhanden und in mir.

Obwohl unsere Städte verfallen sind, die Menschen in Not geraten und die Landschaften zerstört sind, meide ich diese Orte und Situationen nicht – denn das sind die Kriterien, nach denen ich je nach Zeit und Umständen arbeiten musste.

Selbst heute, gegen Ende des Imperiums, wenn wir viel Kummer ertragen müssen, sind wir inmitten wilder Schönheit gestrandet.

Wo findet man in Zeiten wie diesen Beistand und Samen der Erneuerung?

Es könnte sich als hilfreich erweisen, einen Blick zurück auf die sogenannte „Do-it-yourself-Kunst“ zu werfen, die von den Pionieren des Punkrock praktiziert wurde.

Von den langweiligen, onanistischen Gitarrensoli der Arena-Rock-Ära gelangweilt, näherten sie sich ihren Instrumenten mit einer minimalistischen Ästhetik.

Mit anderen Worten: Viele brannten so sehr darauf, den Rock'n'Roll aus dem lähmenden, samtenen Elitismus der Zeit zurückzugewinnen, dass sie weder die Zeit noch die Lust hatten, mehr als drei Saiten auf ihren Instrumenten zu beherrschen – die sie sehr schnell spielten – und für knappe finanzielle Entschädigung und noch weniger Anerkennung in heruntergeschossenen Clubs in verfallenen Innenstadtlagen wie dem Bowery-Viertel von Manhattan auftraten und so den schmutzigen, bodenständigen Überschwang und die subversive Intimität des frühen Rock'n'Roll wieder einführten und außerdem das bleibende Prinzip etablierten, ein zu sein Die Entwicklung eines dummen Rock-and-Roll-Egoisten sollte ein demokratischer Prozess sein und nicht ausschließlich auf Gitarren-Technokraten oder sogar solche Individuen beschränkt sein, die von der Tyrannei des Talents beherrscht werden.

Dementsprechend können wir Gärten (individuell und gemeinschaftlich) anlegen, indem wir uns die Asche der Exzesse von gestern und den Mulch längst vergangener Siege aneignen; Wir können sowohl terrestrische als auch mnemonische Erbstücksamen pflanzen.

So beginnen wir zuzulassen, dass unser Leben von dem Zweck und der Bedeutung durchdrungen wird, die entsteht, wenn die eigene Arbeit darauf ausgerichtet ist, die Welt neu zu gestalten.

Obwohl man die Zukunft nicht kennen kann, kann man beginnen, sich von der Abhängigkeit von einer dysfunktionalen Gegenwart zu lösen.

„Alles, wovor jeder Angst hat, ist bereits passiert: Die Zerbrechlichkeit des Kapitalismus, die wir nicht wahrhaben wollen; der Verlust des Imperiums der Vereinigten Staaten; und amerikanischer Exzeptionalismus. Tatsächlich besteht der amerikanische Exzeptionalismus darin, dass wir in etwa fünfzehn verschiedenen Kategorien, von der Bildung bis zur Infrastruktur, außergewöhnlich rückständig sind. Aber wir befinden uns in einer Phase der Verleugnung: Wir wollen die Dinge wieder so machen, wie sie einmal waren, um das Land dorthin zurückzubringen, wo es war.“ – James Hillman

Phil Rockstroh ist ein in New York City lebender Dichter, Lyriker und Philosoph, Barde. Er ist erreichbar unter: [E-Mail geschützt] . Besuchen Sie Phils Website http://philrockstroh.com/ Und bei Facebook: http://www.facebook.com/profile.php?id=100000711907499