Vijay Prashad: Panafrikanske revolutionære

Fra Andrée Blouin til Flora Nwapa ther er en rig tradition af kvindelige forfattere på det afrikanske kontinent, som har spillet nøgleroller i både forlag og nationale befrielsesbevægelser.

By Vijay Prashad
Tricontinental: Institut for Social Forskning

In 1962 sendte Florence Nwanzuruahu Nkiru Nwapa (1931-1993), mest kendt som Flora Nwapa, et bogmanuskript til den nigerianske forfatter Chinua Achebe (1930-2013). Fire år tidligere havde Achebe, i en alder af otteogtyve, udgivet sin skelsættende roman Ting falder fra hinanden med Heinemann. 

Romanen ankom til Heinemanns kontor i London, da afkoloniseringsbevægelsen begyndte at ændre formen på det afrikanske kontinent (Ghana vandt sin uafhængighed i 1957, tre år efter Nigeria - begge lande med en engelsktalende befolkning, uanset hvor lille, der brugte Heinemanns videnskab og engelske bøger i deres uddannelsessystem). 

Achebes bog inspirerede Heinemanns Alan Hill til at rekruttere Evander “Van” Milne fra Nelson Publishers (hvor Milne havde udgivet selvbiografien om Kwame Nkrumah i 1957). Både Hill og Milne havde venstrefløjspolitik, hvorfor Heinemanns African Writers Series (AWS) udgav værket af Nkrumah, Kenneth Kaunda og andre nationale befrielsesledere.

Da Flora Nwapa sendte sin bog til Achebe, arbejdede han som rådgiver for AWS og sendte hende penge for at sende hendes manuskript til London.

Heinemann udgav Nwapas bog Efuru i 1966, hvilket gør den til en af ​​de første engelsksprogede romaner af en afrikansk kvinde, der blev udgivet og den seksogtyvende i serien. Den næste bog af en kvinde, igen Nwapa, var Idu (1970), den XNUMX. i serien. 

De kvindelige forfattere i denne skelsættende serie af afrikansk fiktion var betagende både for deres glans og deres sjældenhed:

Nr. 100: Bessie Head (Sydafrika), Maru (1972)
Nr. 131: Doris Lessing (Zimbabwe), Græsset synger (1973)
Nr. 149: Bessie Head (Sydafrika), Et spørgsmål om magt (1974)
Nr. 159: Martha Mvungi (Tanzania), Tre solide sten (1975)
nr. 177: Nadine Gordimer (Sydafrika). Sikkert en mandag (1976)
Nr. 182: Bessie Head (Sydafrika), Samleren af ​​skatte (1977)
Nr. 203: Rebeka Njau (Kenya), Ripples i poolen (1978)
Nr. 227: Buchi Emecheta (Nigeria), Moderskabets glæder (1979)
Nr. 220: Bessie Head (Sydafrika), Serowe: Village of the Rain Wind (1981)
nr. 248: Mariama Bâ (Senegal), Så langt et brev (1989)

De tidligere franske og portugisiske kolonier var ikke anderledes i denne henseende. Aminata Sow Fall of Senegal førte an med Spøgelset (The Ghost, Dakar: Nouvelles Editions Africaines, ca. 1976) på fransk, mens Paulina Chiziane fra Mozambique førte an på portugisisk med Balada de Amor ao Vento (Elsker Ballade til vinden, Maputo: Associação dos Escritores Moçambicanos, 1990) sammen med Filomena Embaló fra Guinea-Bissau med Tiara (Tiara, Lisboa: Instituto Camões, 1999).

Hver af disse bøger er funderet i kampen for frihed.

I mellemtiden var Mabel Dove Danquah og Efua Sutherland banebrydende for journalistik i Ghana, hvor Danquah kørte Accra aftennyheder i 1951 og Sutherland drev det litterære magasin Okayeame og grundlagde Ghana Society of Writers i 1957 (Sutherland oprettede også Ghana Experimental Players og Ghana Drama Studio i 1961). 

I Sydafrika udgav Noni Jabavu sine erindringer Tegnet i farve: Afrikanske kontraster med det London-baserede forlag John Murray i 1960, mens Miriam Tlali udgav sin fantastiske roman Mellem to verdener (oprindeligt udgivet som Muriel hos Metropolitan) med Ravan Press i 1975. 

I Kenya blev Grace Ogot den første kvinde, der blev udgivet af East African Publishing House med sin roman Det lovede land (1966), mens Zulu Sofola var i Nigeria, producerede sit skuespil Hjorten og Jægerperlen (1969). Egyptens Nawal El Saadawi, Marokkos Khanata Banuna og Algeriets Assia Djebar banede vejen for mange andre kvinder, der skriver på arabisk. Der er en rig tradition for kvinder, der skriver på det afrikanske kontinent.

Netop derfor har Inkani Books, tilknyttet Tricontinental: Institute for Social Research, besluttet at tilbyde en årlig pris for et faglitterært bogmanuskript skrevet af en kvinde (uanset om det er cis- eller transkønnet). 

Som vores redaktør hos Inkani Books Efemia Chela skrev i et Tricontinental Pan-Africa-nyhedsbrev tidligere i år, "Denne pris er ikke bare en anerkendelse; den er en genvinding af rummet, en erklæring om, at afrikanske revolutionære kvinders fortællinger ikke længere vil blive sat på sidelinjen."

Prisen er opkaldt efter den store afrikanske revolutionær Andrée Blouin (1921-1986), som var en nær medarbejder til Patrice Lumumba (selv. samskrivning hans uafhængighedstale holdt i juni 1960). Hun blev radikaliseret, da hendes søn René døde af malaria i en alder af to efter at være blevet nægtet livreddende kinin på et fransk kolonialt hospital, hvor den medicin, han havde brug for, kun var beregnet til europæere. 

I hendes selvbiografi Mit land, Afrika (1983) skrev hun om kolonialismen og det hæslige ved kolonial normalitet: "Jeg forstod endelig, at det ikke længere var et spørgsmål om min egen udskældte skæbne, men et system af ondskab, hvis fangarme nåede ind i alle faser af det afrikanske liv."

Mens Blouin etablerede et ry som en åbenhjertig journalist, blev Blouin inviteret af Antoine Gizenga (senere premierminister i Den Demokratiske Republik Congo) til at bygge Mouvement Féminin pour la Solidarité Africaine (Kvindebevægelsen for afrikansk solidaritet). Blouin fandt ud af, at Congo, det "ekstraordinære reservoir af mineraler", blev behandlet som Belgiens egen personlige hvælving. 

Hendes tilknytning til Lumumbas bevægelse for frihed introducerede hende til beslægtede ånder og tændte en dyb følelse af glæde i kampen. Kolonialismens triste realiteter blegnede i betydning for lysstyrken af ​​national befrielse.

Da Blouin udgav sin selvbiografi i 1983, fik den ikke den modtagelse, den fortjente. Det var vanskelige tider for panafrikanismen og for den tredje verden: drømmene om national befrielse var stort set blevet knust af kup (mod Lumumba i 1961 og Nkrumah i 1966). gældskrise (næsten alle afrikanske lande kæmpede for at betale deres udestående gæld) og fremkomsten af ​​nationale bourgeoisies, der syntes mere tilfredse med at samarbejde med internationale mineselskaber end at opbygge deres egne økonomier. 

Den eneste lysende gnist i denne periode kom fra Upper Volta, hvor Thomas Sankara tog magten i 1983, ændrede navnet på sit land til Burkina Faso (som betyder "land af retskafne mennesker") og skubbede til en genoplivet dagsorden, der ville have gjort Lumumba stolt (vi ved ikke, hvordan Blouin reagerede på nyheden om denne udvikling i Sahel). 

Havde Blouins selvbiografi – udgivet samme år som Sankara tog magten – været forbundet med dynamikken i Burkina Faso, kunne der have været en fornyelse af interessen for den historiske linje, der gik fra Blouin til Sankara, som satte kvindefrigørelse i centrum for sit lands revolutionære projekt. Desværre blev den tråd ikke styrket ordentligt.

I løbet af de sidste par år har der dog været en vigtig genopretning af Blouins arv. Her er nogle af konturerne af denne genoplivning:

• I 2019 skabte en række unge i Kinshasa (Den Demokratiske Republik Congo) Centre Culturel Andrée Blouin at afholde arrangementer og træne congolesiske unge i panafrikanismens historie og muligheder.
• I 2023 samarbejdede Tricontinental: Institute for Social Research med Centre Culturel Andrée Blouin, Center for Research on the Congo-Kinshasa (CERECK) og Likambo Ya Mabele (Land Sovereignty Movement) for at forske og skrive dossier nr. 77, Congoleserne kæmper for deres egen rigdom (offentliggjort i juni 2024).
• I 2024 placerede den prisvindende instruktør Johan Grimonprez Blouins historie i centrum af hans Oscar-nominerede film Soundtracket til et statskup.
• I 2025 blev Verso Books genudgivet Mit land, Afrika med en epilog fra Blouins datter Eve.
• Næste år udgiver Inkani Books Ludo Martens' gribende historie om oprøret ledet af Blouins kammerat Pierre Mulele.

Vi håber meget, at den årlige pris yderligere vil løfte faglitteratur af afrikanske kvinder langs Blouins slægt, og at dens eksistens vil øge interessen for kvinder som Blouin, Josie Mpama, Ruth først, og andre, der gav deres liv til kampen for panafrikansk frigørelse.

Mange af disse kvinder var ligesom Blouin institutionsbyggere. Nwapa, for eksempel, var ikke kun en romanforfatter, men en udgiver, der grundlagde Tana Press i 1977 for at sikre, at bøger skrevet på kontinentet finder læsere på kontinentet. 

Nationale befrielsesbevægelser oprettede også deres egne forlag, hvilket påvirkede læse- og skrivekampagner i deres lande, som vi viste i vores studere om politisk uddannelse i Guinea-Bissau. 

Der er en rig historie med afrikansk bogudgivelse, der fortjener yderligere undersøgelse, herunder forlag som Alioune Diop (Præsence Africaine, 1947), DB Oni (Onibonoje Press, 1958), Engelbert Mveng (Editions CLE, 1963), Henry Chakava, Taban Lo Liyong og Ngugi wa Thiong'o (East African Publishing House, 1965), Margaret Busby (Allison og Busby, 1967), Mothobis Mutloatse og Miriam Tlali (Skotaville Publishers, 1982), Irene Staunton og Hugh Lewin (Baobab Books, 1987) og Walter Bgoya (grundlægger af Mkuki na Nyota, 1981).

Deres arbejde inspirerer Inkani Books.

Vijay Prashad er en indisk historiker, redaktør og journalist. Han er skribent og chefkorrespondent hos Globetrotter. Han er redaktør af LeftWord bøger og direktøren for Tricontinental: Institut for Social Forskning. Han er en senior ikke-hjemmehørende stipendiat hos Chongyang Institut for Finansielle Studier, Renmin University of China. Han har skrevet mere end 20 bøger, herunder De mørkere nationer og De fattigere nationer. Hans seneste bøger er Kamp gør os til mennesker: At lære af bevægelser for socialisme og med Noam Chomsky, Tilbagetrækningen: Irak, Libyen, Afghanistan og den amerikanske magts skrøbelighed.

Denne artikel er fra Tricontinental: Institut for Socialforskning.

Synspunkter udtrykt i denne artikel afspejler muligvis ikke synspunkter fra Konsortium nyheder.