Chris Hedges: Korsfæstelse af Julian Assange

Dette er en prædiken, som forfatteren holdt søndag i Oslo, Norge, i Kulturkirken Jakob (St. James Church of Culture). Skuespiller og filminstruktør Liv Ullmann læste skriftstederne.

By Chris Hedges
Original til ScheerPost

Hebraisk bibellæsning:

"Og det skete, at da kaldæernes hær blev brudt op fra Jerusalem af frygt for Faraos hær,

Så drog Jeremias ud af Jerusalem for at drage til Benjamins land for at skille sig ud derfra midt blandt folket.

Og da han var i Benjamins Port, var der en høvding for menigheden, hvis navn var Irija, søn af Selemja, en søn af Hananja; og han tog Profeten Jeremias og sagde: Du falder bort til Kaldæerne.

Da sagde Jeremias: Det er falsk; Jeg falder ikke bort til kaldæerne. Men han lyttede ikke til ham, og Iria tog Jeremias og førte ham til Fyrsterne.

Derfor blev fyrsterne vrede på Jeremias og slog ham og satte ham i fængsel i skriveren Jonathans hus; thi de havde gjort det til et fængsel.

Da Jeremias var gået ind i fangehullet og i hytterne, og Jeremias var blevet der mange dage;

Da sendte Kong Zedekias bud og førte ham ud, og kongen spurgte ham hemmeligt i sit Hus og sagde: "Er der noget Ord fra HERREN?" Og Jeremias sagde: Der er, thi, sagde han, du skal overgives i Babels Konges Haand.

Og Jeremias sagde til Kong Zedekias: Hvad har jeg forarget imod dig eller mod dine Tjenere eller mod dette Folk, at du har sat mig i Fængsel?

Hvor er nu eders Profeter, som profeterede for eder og sagde: Kongen af ​​Babel skal ikke komme imod eder eller imod dette Land?

Derfor, hør nu, min Herre Kongen! at du ikke lader mig vende tilbage til den skriftlærde Jonathans Hus, for at jeg ikke skal dø der.

Da bød Kong Zedekias, at de skulde lade Jeremias ind i Fængslets Forgård, og at de dagligt skulde give ham et Stykke Brød fra Bagergaden, indtil alt Brødet i Byen var opbrugt. Således blev Jeremias i fængslets forgård."

Læsninger fra Det Nye Testamente:

Matthew 4: 1-17

"Da blev Jesus ført op af Ånden ud i ørkenen for at blive fristet af Djævelen. Og da han havde fastet fyrre dage og fyrretyve nætter, blev han derefter sulten. Og da Fristeren kom til ham, sagde han: "Er du Guds Søn, så byd, at disse Stene skal gøres til Brød." Men han svarede og sagde: Der er skrevet: Mennesket skal ikke leve af brød alene, men af ​​hvert ord, som udgår af Guds mund.

Da tager Djævelen ham op i den hellige by og sætter ham på templets tinde og siger til ham: "Er du Guds Søn, så kast dig selv ned; thi der er skrevet: Han skal give sine engle befaling om og de skal bære dig i deres hænder, for at du ikke på noget tidspunkt skal støde din fod mod en sten.

Jesus sagde til ham: Der er atter skrevet: Du må ikke friste Herren din Gud.

Igen tager Djævelen ham op på et meget højt bjerg og viser ham alle verdens riger og deres herlighed; og sagde til ham: Alt dette vil jeg give dig, hvis du vil falde ned og tilbede mig.

Da sagde Jesus til ham: Gå herfra, Satan! thi der er skrevet: Herren din Gud skal du tilbede, og ham alene skal du tjene. Så forlader Djævelen ham, og se, engle kom og tjente ham."

Jeg dedikerer denne prædiken til min mentor på Harvard Divinity School, Biskop Krister Stendhal.

PRofeter er notorisk vanskelige mennesker. De er ikke helgener. De er mennesker med smerte, som rabbiner Abraham Heschel skriver, hvis "liv og sjæl er på spil." Profeten er bevæget af menneskelig angst. Profeter er ikke spåmænd. De forkynder ikke fremtiden. Uretfærdighed, for profeten, "antager næsten kosmiske proportioner."

En profet, fortæret af et unaturligt raseri, aflægger vidnesbyrd om "den guddommelige patos". "Gud," Heschel skriver, "raser i profetens ord." Han eller hun står ufortrødent sammen med de korsfæstede på jorden, selv til deres egen ødelæggelse. "Mens verden er rolig og sover," skriver Heschel, "føler profeten eksplosionen fra himlen."

Profeten siger "Nej" til sit samfund, "fordømmer dets vaner og antagelser, dets selvtilfredshed, egensindighed og synkretisme." Og profeten "er ofte tvunget til at forkynde det stik modsatte af, hvad hans [eller hendes] hjerte ønsker."

Profeter tror på retfærdighed, selv når verden omkring dem siger, at der ikke vil være nogen retfærdighed. Det er ikke, at de overskrider virkeligheden. Det er, at de er tvunget til at slå ud imod det og nægter at tie, uanset hvor hårdt livet bliver. De er grebet af, hvad Reinhold Niebuhr kalder "en sublim galskab i sjælen", for "intet andet end sådan galskab vil kæmpe med ondartet magt" og "åndelig ondskab i høje steder."

Dette vanvid er farligt, men livsvigtigt, fordi uden det "er sandheden sløret". Liberalismen, fortsætter Niebuhr, "mangler den ånd af entusiasme, for ikke at sige fanatisme, som er så nødvendig for at flytte verden ud af dens slagne spor. Det er for intellektuelt og for lidt følelsesmæssigt til at være en effektiv kraft i historien."

Men som præsten Amazja siger om profeten Amos: "Landet er ikke i stand til at bære alle hans ord."

De bibelske profeter - Elias, Amos, Jeremias, Esajas - mente, at alt, der var værd at leve for, var værd at dø for. Deres fjende var ikke kun lidelse, bagvaskelse, fattigdom, uretfærdighed, men et liv blottet for mening. "Du skal være forberedt på at dø, før du kan begynde at leve," sagde borgerrettighedsikonet Fred Shuttlesworth. Profeter kan ikke skræmmes. De kan ikke købes. De er målbevidst besatte. James Baldwin, der selv er profet, forstår. Han skriver:

"I sidste ende fungerer kunstneren og den revolutionære, som de fungerer, og betaler alt, hvad de skal betale bagved, fordi de begge er besat af en vision, og de følger ikke så meget denne vision, som bliver drevet af den. Ellers kunne de aldrig udholde, og endnu mindre omfavne, det liv, de er tvunget til at leve."

De magtfulde og de rige fører krig mod profeten. De bagtaler og fornærmer profeten. De sætter spørgsmålstegn ved profetens fornuft og motiver. De gør det svært for profeten at overleve ved at fjerne profetens sparsomme indtægtskilde.

De straffer og marginaliserer dem, der står sammen med profeten. De dæmper profetens stemme gennem censur, fængsling og ofte mord. Listen over martyrprofeter er lang. Sokrates. Jeanne d'Arc. Isaac Babel. Federico García Lorca. Miklós Radnóti. Irène Némirovsky. Malcolm X. Martin Luther King Jr. Victor Jara. Ken Saro-Wiwa.

Sandheden griber profeten, så han eller hun er så stærkt bundet til den, at intet andet end døden kan skille dem fra den. I den sandhed finder de Gud.

"Man kan aldrig kæmpe nok med Gud, hvis man gør det ud fra en ren respekt for sandheden," skriver Simone Weil. "Kristus kan lide, at vi foretrækker sandhed frem for ham, fordi han, før han er Kristus, er sandhed. Hvis man vender sig fra ham for at gå mod sandheden, kommer man ikke langt, før man falder i hans arme."

Hvem korsfæstede Jesus? Organiseret religion. Organiseret politik. Organiseret forretning.

Bødderne har ikke ændret sig. De ændrede simpelthen historien, skabte et forfalsket evangelium, som digteren Langston Hughes skriver:

Hør, Kristus,

Du gjorde det godt i din dag, tror jeg -

Men den dag er forbi nu.

De spøgte dig også op i en spændende historie,

Kaldte det Bibelen -

Men den er død nu.

Det har paverne og prædikanterne

Tjente for mange penge på det.

De har solgt dig til mange

Konger, generaler, røvere og mordere –

Selv til zaren og kosakkerne,

Selv til Rockefeller's Church,

Selv til LØRDAG AFTENINDLÆG.

Du er ikke god mere.

De har pantsat dig

Indtil du er blevet slidt.

Den karthagiske general Hannibal, som var tæt på at besejre den romerske republik i den anden puniske krig, begik selvmord i 181 f.Kr. i eksil, da romerske soldater lukkede ind på hans residens i Bithynien, nu vore dages Tyrkiet. Det var mere end 30 år siden, han førte sin hær over Alperne og udslettede romerske legioner. Rom var kun i stand til at redde sig selv fra nederlag ved at gentage Hannibals militære taktik. 

Det gjorde ikke noget, at der havde været over 20 romerske konsuler siden Hannibals invasion. Det gjorde ikke noget, at Hannibal var blevet jaget i årtier og tvunget til evigt at flygte, altid lige uden for de romerske myndigheders rækkevidde. Han havde ydmyget Rom. Han havde punkteret dens myte om almagt. Og han ville betale. Med sit liv.

År efter Hannibal var væk, var romerne stadig ikke tilfredse. De afsluttede deres arbejde med apokalyptisk hævn i 146 f.Kr. ved at jævne Karthago med jorden og sælge dens resterende befolkning til slaveri. Censoren Cato opsummerede Empire-følelserne: Carthage d'lenda est - Carthage skal ødelægges. Intet om Empire har ændret sig fra dengang til nu.

Kejserlige magter tilgiver ikke dem, der offentliggør imperiets beskidte og umoralske indre virke. Imperier er skrøbelige konstruktioner. Deres magt er lige så meget en af ​​opfattelse som af militær styrke. De dyder, de hævder at opretholde og forsvare, normalt i deres overlegne civilisations navn, er en maske for plyndring, korruption, løgne, udnyttelse af billig arbejdskraft, vilkårlig massevold mod uskyldige og statsterror.

Det nuværende amerikanske imperium, beskadiget og ydmyget af masser af interne dokumenter udgivet af WikiLeaks, vil af denne grund forfølge Julian resten af ​​sit liv. Det er lige meget, hvem der er præsident, eller hvilket politisk parti der har magten. Imperialister taler med én despotisk stemme.

Af denne grund gennemgår Julian en henrettelse i slowmotion. Syv år fanget i den ecuadorianske ambassade i London. Fire år i Belmarsh-fængslet. Han revet tilbage sløret på det amerikanske imperiums mørke maskineri, engroshandelen slagtning af civile i Irak og afghanistan,  ligger,  korruption, den brutale undertrykkelse af dem, der forsøger at tale sandt.

Imperiet har til hensigt at få ham til at betale. Han skal være et eksempel for enhver, der kunne tænke sig at gøre, hvad han gjorde. 

Julian havde andre muligheder. Hans geni og hans dygtighed som computerprogrammør og kryptograf ville have set ham højt kompenseret af sikkerhedsbureauer, private entreprenører eller Silicon Valley. Han kunne have levet meget behageligt, hvis han tjente imperiet.

Hans sjæl, som Christopher Marlow viser os ind Læge Faustus, ville have atrofieret og døde, ligesom sjælene hos alle, der prostituerer sig til magten, men de materielle belønninger ville have været betydelige. Han ville have været en succes, i det mindste en succes målt på de magtfulde og de rige.

Satan frister Jesus ved at tilbyde ham magt, "alle verdens riger", ledsaget af herlighed og autoritet.

"Hvis du så vil tilbede mig," siger Satan, "vil det hele være dit."

Denne fristelse er den dødelige sygdom hos dem, der tjener magten, og med den hybris og griskhed, der fremskynder, som profeten Amos siger, "voldens regeringstid."

Og alligevel er disse ondsindede kræfter ikke de farligste.

"Da jeg var rabbiner for det jødiske samfund i Berlin under Hitler-regimet... var den vigtigste lektie, jeg lærte under disse tragiske omstændigheder, at bigott og had ikke er de mest presserende problemer," siger rabbiner Joachim Prinz. "Det mest presserende og mest vanærende, det mest skamfulde, det mest tragiske problem er tavshed."

Julians korsfæstelse er et offentligt skue. Det er ikke skjult. Og alligevel ser vi passivt til. Vi oversvømmer ikke gaderne med vores protester. Vi fordømmer ikke bødler, herunder Donald Trump og Joe Biden. Vi giver hans korsfæstelse vores tavse samtykke. WH Auden i Musee des Beaux Arts skriver:

Om lidelse tog de aldrig fejl,
De gamle mestre: hvor godt de forstod
Dets menneskelige position: hvordan det foregår
mens en anden spiser eller åbner et vindue eller bare går sløvt langs;
Hvordan, når de gamle ærbødigt, lidenskabeligt venter
For de mirakuløse fødsler skal der altid være
Børn, der ikke specielt ønskede, at det skulle ske, skøjteløb
På en dam i kanten af ​​skoven:
De glemmer aldrig
At selv det frygtelige martyrium må løbe sin gang
I hvert fald i et hjørne, et rodet sted
Hvor hundene går videre med deres vovseliv og torturistens hest
Ridser sin uskyldige bag på et træ.

I Breughels Icarus, for eksempel: hvordan alting vender sig væk
Ganske afslappet fra katastrofen; plovmanden kan evt
Har hørt plasken, det forladte skrig,
Men for ham var det ikke en vigtig fiasko; solen skinner
Som det skulle på de hvide ben forsvinder ind i det grønne
Vand, og det dyre delikate skib, der må have set
Noget fantastisk, en dreng falder ud af himlen,
Havde et sted at komme til og sejlede roligt videre.

Offer, selvopofrelse, er prisen for discipelskab. Men få er villige til at betale den pris. Vi foretrækker at se væk fra lidelse, en dreng, der falder ud af himlen. Og det er vores ligegyldighed, og med vores ligegyldighed, vores medvirken, der fordømmer alle profeter.

"Men hvad med prisen for fred?" den radikale præst Fader Daniel Berrigan, der tilbragte to år i et føderalt fængsel for brænding udkast til optegnelser under Vietnamkrigen, spørger i sin bog No Bars to Manhood:

”Jeg tænker på de gode, anstændige, fredselskende mennesker, jeg har kendt i tusindvis, og jeg undrer mig. Hvor mange af dem er så ramt af normalitetens svindende sygdom, at selv når de erklærer for fred, rækker deres hænder ud med en instinktiv krampe … i retning af deres bekvemmeligheder, deres hjem, deres sikkerhed, deres indkomst, deres fremtid , deres planer - den femårige studieplan, den tiårige plan for professionel status, den tyveårige plan for familievækst og enhed, den halvtredsårige plan for anstændigt liv og ærefuld naturlig død.

"Selvfølgelig, lad os have fred," råber vi, "men lad os samtidig have normalitet, lad os intet miste, lad vores liv stå intakt, lad os hverken vide fængsel eller dårligt omdømme eller forstyrrelse af bånd." Og fordi vi skal omfatte dette og beskytte det, og fordi vores håb for enhver pris - for enhver pris - skal marchere efter tidsplanen, og fordi det er uhørt, at der i fredens navn skulle falde et sværd, der skiller det fine og snedige net. at vores liv er vævet, fordi det er uhørt, at gode mænd skulle lide uretfærdighed eller familier blive splittet eller godt omdømme gå tabt - på grund af dette råber vi fred og græder fred, og der er ingen fred.

Der er ingen fred, fordi der ikke er nogen fredsstiftere. Der er ingen fredsskabere, fordi at skabe fred er mindst lige så dyrt som at skabe krig - mindst lige så påtrængende, mindst lige så forstyrrende, mindst lige så egnet til at bringe skændsel og fængsel og død i kølvandet.

At bære korset og leve i sandhed handler ikke om stræben efter lykke. Det omfavner ikke illusion uundgåelige menneskelige fremskridt. Det handler ikke om at opnå rigdom, berømthed eller magt. Det medfører ofre. Det handler om vores nabo. Statens sikkerhedsorganer overvåger og chikanere dig. De samler sig store filer på dine aktiviteter. De forstyrrer dit liv. De smider dig i fængsel, selv når du ligesom Julian ikke begik en forbrydelse. Det er ikke en ny historie. Det er heller ikke vores ligegyldighed over for det onde; håndgribelig ondskab vi kan se foran os, ny.

I læsningen fra den hebraiske bibel hører vi historien om profeten Jeremias. Han afslørede ligesom Julian de magtfuldes korruption og krigslyst. Han advarede om den katastrofe, der uundgåeligt kommer, når pagten med Gud bliver brudt. Han fordømte afgudsdyrkelse, korruption af konger, præster og falske profeter.

Jeremias blev arresteret, tævet og sat på lager. Han fik forbud mod at prædike. Der blev gjort et forsøg på hans liv. Efter at Egypten var blevet erobret af Babylon, og Judæa begyndte at forberede sig til krig, afgav Jeremias et orakel og advarede kongen om at bevare freden.

Kong Zedekias ignorerede ham. Babylon belejrede Jerusalem. Jeremias blev arresteret og fængslet. Han blev befriet af babylonierne efter Jerusalems erobring, men blev forvist til Egypten, hvor han ifølge den bibelske tradition blev stenet til døde.

"Kejserlige magter tilgiver ikke dem, der offentliggør imperiets beskidte og umoralske indre virke. Imperier er skrøbelige konstruktioner. Deres magt er lige så meget en af ​​opfattelse som af militær styrke. De dyder, de hævder at opretholde og forsvare, normalt i deres overlegne civilisations navn, er en maske for plyndring, korruption, løgne, udnyttelse af billig arbejdskraft, vilkårlig massevold mod uskyldige og statsterror."

Jeremiah, ligesom Julian, forstod, at et samfund, der forbyder evnen til at tale i sandhed, slukker evnen til at leve i retfærdighed.

Ja, alle os, der kender og beundrer Julian, fordømmer hans langvarig lidelse og hans lidelser familie. Ja, vi forlanger, at de mange uret og uretfærdigheder, der er blevet besøgt ham, ophører. Ja, vi ærer ham for hans mod og hans integritet.

Men kampen for Julians frihed har altid været meget mere end forfølgelsen af ​​en forlægger. Det er vigtigste kamp for pressefrihed og sandhed i vores tidsalder. Og hvis vi taber denne kamp, ​​vil det være ødelæggende, ikke kun for Julian og hans familie, men for os.

Tyrannier, fra bibelsk tid til i dag, inverterer retsstaten. De gør loven til et instrument til uretfærdighed. De skjuler deres forbrydelser i en falsk lovlighed. De bruger domstolenes og retssagens dekorum til at maskere deres kriminalitet. Dem, såsom Julian, der afslører denne kriminalitet for offentligheden, er farlige, for uden påskud af legitimitet mister tyranniet troværdighed og har intet tilbage i sit arsenal end frygt, tvang og vold.

Den lange kampagne mod Julian og WikiLeaks er et vindue ind i retsstatens sammenbrud, fremkomsten af ​​hvad den politiske filosof Sheldon Wolin opkald vores system af "omvendt totalitarisme", en form for totalitarisme, der fastholder fiktionerne fra det gamle kapitalistiske demokrati, inklusive dets institutioner, ikonografi, patriotiske symboler og retorik, men internt har overgivet total kontrol til globale virksomheders diktater.

Jeg var i Londons retssal under Julians udleveringshøring overvåget af dommer Vanessa Baraitser, en opdateret version af Hjertedronningen i Alice in Wonderland, med krav om straffen, inden dommen blev afsagt. Det var en retsfarce. Der var ikke noget juridisk grundlag for at holde Julian i fængsel. Der var ikke noget juridisk grundlag for at retsforfølge ham, en australsk statsborger, i henhold til den amerikanske spionagelov.

CIA spioneret på Julian i ambassaden gennem det spanske firma, UC Global, indgået kontrakt om at sørge for ambassadesikkerhed. Denne spionage medtaget optager de privilegerede samtaler mellem Julian og hans advokater, mens de diskuterede hans forsvar. Alene denne kendsgerning gjorde høringen ugyldig.

Julian er tilbageholdt i et højsikkerhedsfængsel, så staten kan, som Nils Melzer, FN's tidligere særlige rapportør om tortur, har vidnede, fortsæt det nedværdigende misbrug og tortur, som den håber vil føre til hans psykologiske, hvis ikke fysiske opløsning.

Den amerikanske regering instruerede London-advokaten James Lewis. Lewis præsenterede disse direktiver for Baraitser. Baraitser vedtog dem som sin juridiske beslutning. Det var en retlig pantomime. Lewis og dommeren insisterede på, at de ikke forsøgte at kriminalisere journalister og mundbinde pressen, mens de var travlt med at etablere de juridiske rammer for at kriminalisere journalister og mundbinde pressen.

Og derfor arbejdede domstolen så hårdt på at maskere sagen for offentligheden; begrænse adgangen til retssalen til en håndfuld observatører og gøre det svært, og til tider umuligt, at få adgang til retsmødet online. Det var en tarvelig opvisningsproces, ikke et eksempel på det bedste fra engelsk retspraksis, men Lubyanka.

Profeter opfordrer til retfærdighed i en uretfærdig verden. Det, de efterspørger, er ikke radikalt. På det politiske spektrum er det konservativt. Genoprettelse af retsstaten. Det er enkelt og grundlæggende. Det bør ikke, i et fungerende demokrati, være brandfarligt. Men at leve i sandhed i et despotisk system er den største trodsighedshandling. Denne sandhed skræmmer magthaverne.

Imperialismens arkitekter, krigens mestre, de virksomhedskontrollerede lovgivende, dømmende og udøvende magter og deres obsequente hoffolk i medierne, er illegitime. Sig denne enkle sandhed, og det er du forvist, som mange af os har været, til kanten af ​​medielandskabet.

Bevis denne sandhed, som Julian, Chelsea Manning, Jeremy Hammond og Edward Snowden har gjort ved at lade os kigge ind i magtens indre virke, og du er jaget og forfulgt.

"Dem, såsom Julian, der afslører denne kriminalitet for offentligheden, er farlige, for uden påskud af legitimitet mister tyranniet troværdighed og har intet tilbage i sit arsenal end frygt, tvang og vold."

I oktober 2010 lancerede vi, WikiLeaks udgivet Iraq War Logs. Krigsloggene dokumenteret talrige amerikanske krigsforbrydelser — herunder videobilleder af skyder ned af to Reuters-journalister og 10 andre ubevæbnede civile i "Collateral Murder"-videoen, rutinen tortur af irakiske fanger, den dækker op af tusindvis af civile dødsfald og drab af næsten 700 civile, der nærmede sig for tæt på amerikanske kontrolposter.

De tårnhøje borgerrettighedsadvokater Len Weinglass og min gode ven Michael Ratner - som jeg senere skulle følge med for at møde Julian på den ecuadoranske ambassade - mødtes med Julian i en studielejlighed i det centrale London. Julians personlige bankkort var blevet spærret.

Tre krypterede bærbare computere med dokumenter, der beskriver amerikanske krigsforbrydelser, var forsvundet fra hans bagage på vej til London. Svensk politi opdigtede en sag mod ham i et træk, advarede Ratner, om at udlevere Julian til USA.

"WikiLeaks og du personligt står over for en kamp, ​​der er både juridisk og politisk,” sagde Weinglass til Julian. "Som vi lærte i Pentagon Papers-sagen, kan den amerikanske regering ikke lide, at sandheden kommer frem. Og den kan ikke lide at blive ydmyget. Lige meget om det er Nixon eller Bush eller Obama, republikaner eller demokrat i Det Hvide Hus. Den amerikanske regering vil forsøge at forhindre dig i at offentliggøre sine grimme hemmeligheder. Og hvis de er nødt til at ødelægge dig og det første ændringsforslag og udgivernes rettigheder med dig, er de villige til at gøre det. Vi tror på, at de kommer efter WikiLeaks og dig, Julian, som udgiver."

"Kom efter mig for hvad?" spurgte Julian.

"Spionage," fortsatte Weinglass. "De vil anklage Bradley Manning for forræderi i henhold til spionageloven fra 1917. Vi tror ikke, det gælder ham, fordi han er en whistleblower, ikke en spion. Og vi tror heller ikke, det gælder dig, fordi du er udgiver. Men de vil forsøge at tvinge Manning til at implicere dig som hans samarbejdspartner."

"Kom efter mig for hvad?"

Det er spørgsmålet.

De kom efter Julian ikke for hans laster, men hans dyder.

De kom efter Julian, fordi han udsat de mere end 15,000 urapporterede dødsfald blandt irakiske civile; fordi han udsat tortur og misbrug af omkring 800 mænd og drenge mellem 14 og 89 år i Guantánamo;

• fordi han udsat at Hillary Clinton i 2009 beordrede amerikanske diplomater til at spionere på FN's generalsekretær Ban Ki-moon og andre FN-repræsentanter fra Kina, Frankrig, Rusland og Storbritannien, spionage, der omfattede indhentning af DNA, iris-scanninger, fingeraftryk og personlige adgangskoder (en del af langt mønster af ulovlig overvågning, der omfattede aflytning af FN's generalsekretær Kofi Annan i ugerne før den amerikansk ledede invasion af Irak i 2003);
• fordi han afslørede, at Barack Obama, Hillary Clinton og CIA støttede militærkuppet i juni 2009 i Honduras, der væltede den demokratisk valgte præsident Manuel Zelaya og erstattede ham med et morderisk og korrupt militærregime;
• fordi han afslørede, at George W. Bush, Barack Obama og general David Petraeus anklagede en krig i Irak, der under post-Nürnberg-lovene er defineret som en kriminel angrebskrig, en krigsforbrydelse; at de autoriseret hundredvis af målrettede attentater, herunder mord på amerikanske borgere i Yemen, og at de i hemmelighed lanceret missil-, bombe- og droneangreb på Yemen, der dræber snesevis af civile;
• fordi Julian afslørede indholdet af de taler, Hillary Clinton holdt til Goldman Sachs, som hun fik udbetalt $675,000 for, et beløb så stort, at det kun kan betragtes som bestikkelse, og at hun privat sikker virksomhedsledere ville hun gøre deres bud, mens hun lovede den offentlige finansregulering og reform;
• fordi han udsat hvordan hackingværktøjerne, der bruges af CIA og National Security Agency, tillader en engros statslig overvågning af vores fjernsyn, computere, smartphones og antivirussoftware, hvilket giver regeringen mulighed for at optage og gemme vores samtaler, billeder og private tekstbeskeder, selv fra krypterede apps.

"Vores system af 'omvendt totalitarisme' [er] en form for totalitarisme, der fastholder fiktionerne fra det gamle kapitalistiske demokrati, inklusive dets institutioner, ikonografi, patriotiske symboler og retorik, men internt har overgivet total kontrol til globale virksomheders diktater. ”

Julian afslørede sandheden. Han afslørede det igen og igen og igen, indtil der ikke var tale om den endemiske ulovlighed, korruption og falskhed, der definerer den globale herskende klasse. Og for disse sandheder kom de efter Julian, som de er kommet efter alle, der turde rive sløret tilbage for magten. "Rød Rosa er nu også forsvundet," skrev Bertolt Brecht, efter at den tyske socialist Rosa Luxemburg blev myrdet. "Hun fortalte de fattige, hvad livet går ud på, og så har de rige gnidet hende ud."

Vi har gennemgået et virksomhedskup, hvor fattige og arbejdende mænd og kvinder reduceres til arbejdsløshed og sult, hvor krig, finansspekulation og intern overvågning er statens eneste reelle forretning, hvor selv habeas corpus ikke længere eksisterer, hvor vi som borgere, er intet andet end varer for virksomhedernes magtsystemer, dem der skal bruges, flåes og kasseres. 

At nægte at kæmpe tilbage, at række ud og hjælpe de svage, de undertrykte og de lidende, at redde planeten fra økocid, at fordømme den herskende klasses indenlandske og internationale forbrydelser, at kræve retfærdighed, at leve i sandhed, er at bære Kains mærke.

De, der har magten, skal føle vores vrede, og det betyder konstante handlinger af civil masseulydighed, det betyder konstante handlinger af social og politisk forstyrrelse, for denne organiserede magt nedefra er den eneste magt, der vil redde os og den eneste magt, der vil befri Julian. . Politik er et frygtspil. Det er vores moralske og borgerlige pligt at gøre magthaverne meget, meget bange.

Den kriminelle herskende klasse har os alle låst i sit dødsgreb. Det kan ikke reformeres. Det har afskaffet retsstaten. Det slører og forfalsker sandheden. Den søger konsolideringen af ​​sin obskøne rigdom og magt. Men for at gøre dette må vi, som Julian har gjort, som alle profeter har gjort, tage korset op og bære dets forfærdelige vægt på vores ryg.

"Dette er det kors, vi skal bære for vores folks frihed ..." minder Martin Luther King Jr. os om.

”Korset, vi bærer, går forud for den krone, vi bærer. For at være kristen må man tage korset op, med alle dets vanskeligheder, pinefulde og spændingsfyldte indhold og bære det, indtil netop det kors sætter sine spor på os og forløser os, til den mere fremragende vej, som kun kommer gennem lidelse. … Da jeg tog korset op, genkendte jeg dets betydning. ... Korset er noget, du bærer, og i sidste ende dør du på."

"Hope har to smukke døtre," skriver Augustine. "Deres navne er vrede og mod; vrede over, hvordan tingene er, og mod til at se, at de ikke forbliver, som de er.”

De, der holder fast i det evige og det hellige, til sandheden, som sociologen Emile Durkeim forstod, er ikke blot dem, der ser nye sandheder, som de fleste andre er uvidende om, men er mænd og kvinder, besat af sublimt vanvid, som er drevet. af en transcendent kraft, der tillader dem at udholde eksistensens prøvelser eller overvinde dem. De forvandler verden gennem lidelse.

Min ven Julian lider. Han lider for vores synder og vores ligegyldighed. Som Rabbi Heschel minder os om, "nogle er skyldige, men alle er ansvarlige." Der er to valg. Vi står for sandheden, for Julian, og befri ham. Vi finder modet til at tage ansvar, til at tage korset op. Eller vi er medskyldige i virksomhedens tyrannis mørke nat, som vil omslutte os alle.

Lad os bede:

Nådens Gud og herlighedens Gud

I dit folk udøs din magt;

Kron din gamle kirkes historie,

Bring hendes knop til en herlig blomst.

Giv os visdom, giv os mod,

For imødegåelse af denne time

For imødegåelse af denne time. 

Amen.

Chris Hedges er en Pulitzer-prisvindende journalist, som var udenrigskorrespondent i 15 år for The New York Times, hvor han fungerede som kontorchef i Mellemøsten og chef for avisen på Balkan. Han har tidligere arbejdet i udlandet for Dallas Morning News, The Christian Science Monitor og NPR. Han er vært for showet "The Chris Hedges Report."

Forfatterens note til læserne: Der er nu ingen måde tilbage for mig at fortsætte med at skrive en ugentlig klumme for ScheerPost og producere mit ugentlige tv-show uden din hjælp. Væggene lukker sig med forbløffende hurtighed ind på uafhængig journalistik, hvor eliterne, herunder det demokratiske partis eliter, råber på mere og mere censur. Bob Scheer, som driver ScheerPost på et stramt budget, og jeg vil ikke give afkald på vores forpligtelse til uafhængig og ærlig journalistik, og vi vil aldrig sætte ScheerPost bag en betalingsmur, opkræve et abonnement for det, sælge dine data eller acceptere annoncering. Venligst, hvis du kan, tilmeld dig kl chrishedges.substack.com så jeg kan fortsætte med at poste min mandagsspalte på ScheerPost og producere mit ugentlige tv-show, "The Chris Hedges Report."

Denne kolonne er fra Scheerpost, som Chris Hedges skriver for en almindelig kolonne. Klik her for at tilmelde dig til e-mail-advarsler.

De udtrykte synspunkter er udelukkende forfatterens og afspejler måske ikke dem fra Konsortium nyheder.