Mario Orospe Hernández siger en Hurtig eskalering af lithiumudvinding i de bolivianske Andesbjerge er i konflikt med troen hos indfødte samfund, som kalder regionen hjem.
En saltpyramide i Uyuni, Bolivia. Regntiden giver en spejleffekt i saltfladen. (Mario Orospe Hernandez, CC BY-NC-ND)
By Mario Orospe Hernández
Arizona State University
Lbeliggende i hjertet af Sydamerika, Bolivia indeholder de største lithiumforekomster i verden – en misundelsesværdig position i mange landes øjne, når markedet for elbiler tager fart.
Selvom elbiler udleder færre drivhusgasser end brændstofdrevne køretøjer, deres batterier kræver flere mineraler — især lithium, som også bruges til at lave batterier til smartphones og computere.
I modsætning til sine naboer Chile og Argentina, Bolivia er endnu ikke blevet en stor spiller i det globale lithiummarked. Til dels skyldes det, at dens højtliggende saltsletter ikke passer til det sædvanlige udvindingsmetode, solafdampning.
[Se Konsortium Nyheder - “Chiles præsident planlægger at nationalisere lithiumindustrien”]
Men det ser ud til at ændre sig i Bolivia: I januar 2023 blev det statslige selskab YLB underskrev en aftale med det kinesiske konsortium CBC, som omfatter verdens største producent af lithium-ion-batterier, at introducere en ny metode kaldet direkte lithiumekstraktion.
Det kan vise sig at være en økonomisk fordel. Men siden kolonitiden har den arv fra mineraloverflod i Bolivia har også været en præget af forurening, fattigdom og udnyttelse. Mens nogle beboere er håbefulde om de potentielle fordele ved den voksende lithiumindustri, er andre bekymrede udvindingens lokale påvirkning.
Især den direkte lithiumudvinding kræver meget ferskvand, potentielt truer omkringliggende økosystemer som det er sket i andre dele af Sydamerikas "lithium-trekant".
Lithium ligger i den underjordiske saltlage under denne saltflade. (Mario Orospe Hernandez, CC BY-NC-ND)
En hurtig eskalering af lithiumudvinding i de bolivianske Andesbjerge repræsenterer også et truende sammenstød mellem to fundamentalt forskellige natursyn: det moderne industrisamfund og den af Oprindelige samfund der kalder regionen hjem – et fokus for min nuværende forskningssamarbejder og afhandlingsprojekt.
Pachamamaen
Bolivia er hjemsted for 36 etniske grupper på tværs af dets højland og lavlandsregioner. Aymara og Quechua folk udgør de fleste af de oprindelige samfund i Andesbjergene.
For disse kulturer er naturen ikke et middel til menneskelige mål. I stedet ses det som en gruppe af væsener med personlighed, historie og magt uden for menneskelig rækkevidde. For eksempel er frugtbarhedens kvindelige guddommelighed, som folk skylder respekt, den Pachamama.
Da hun opretholder og sikrer livets reproduktion, ofrer de Andes indfødte folk til Pachamama i forfædres ritualer kendt som "challas" som søger at styrke deres forbindelse med hende.
Lokale fødevareproducenter i Chicani, en landsby i udkanten af La Paz, Bolivia. (Mario Orospe Hernandez, CC BY-NC-ND)
Tilsvarende genkender højlandsgrupper bjerge ikke som et sæt inaktive klipper, men som forfædres vogtere kaldet "Achachilas" i Aymara og "Apus" i Quechua. Hvert andinsk samfund roser et nærliggende bjerg, som de mener beskytter og overvåger deres liv.
I Uyuni, for eksempel, hvor en af de to nye lithiumanlæg vil blive konstrueret, anerkender indfødte samfund tilstedeværelsen af disse hellige væsener. Den dag i dag forklarer tilbedere i den nærliggende Lipez-region saltfladens oprindelse med en traditionel legende: Det er modermælken fra deres Apu, en hunvulkan ved navn Tunupa.
Imidlertid religiøse begreber såsom "hellig" eller "guddommelig" indfanger ikke nødvendigvis de relationer, som Andes oprindelige folk længe har etableret med disse mere end mennesker, der har været kendt siden førkolonialtiden som "huacas".." Disse entiteter betragtes ikke som "guder" eller tænkes på som at beskæftige sig med andre verdenstro. De bliver snarere behandlet som en integreret del af menneskers jordiske hverdag.
En Quechua huaca, også kendt som helligdommen for den hellige klippe, på Solens Ø i Titicacasøen. (Mario Orospe Hernandez, CC BY-NC-ND)
For eksempel, før måltider, kaster folk fra Quechua og Aymara kokablade eller spilder deres drinks på jorden for at dele deres mad med disse væsener som et tegn på taknemmelighed og gensidighed.
Livløst stof
I industrisamfund forstås derimod natur som noget eksternt for menneskeheden – et objekt, der kan mestres gennem videnskab og teknologi. Det moderne økonomi gør naturen til en kilde til råvarer: moralsk og åndeligt inert stof, der er til for at blive udvundet og mobiliseret over hele verden.
Inden for denne ramme er et mineral som lithium en ressource, der skal udvikles i jagten på økonomiske gevinster for mennesker.
Faktisk er historien om disse konkurrerende forestillinger dybt sammenflettet med historien om kolonitiden, som forskellige kulturer kom i voldelig konflikt. Efterhånden som spanierne opdagede den såkaldte nye verdens mineralske gavn, som guld og sølv, begyndte de en intensiv udvinding af dens rigdomme, afhængig af tvangsarbejde fra lokalbefolkningen og importerede slaver.
Begrebet "råvarer" kan spores til den teologiske forestilling om "hovedsag." Udtrykket kommer oprindeligt fra Aristoteles, hvis værk blev introduceret til kristendommen via latinske oversættelser omkring det 12. århundrede.
På den måde kristne tilpassede hans idé om det primære stof, var alt det ordnet efter dets niveau af "perfektion,” lige fra det laveste niveau – det primære stof, det mest basale “stof” i verden – til klipper, planter, dyr, mennesker, engle og endelig Gud.
En sølvmine i Potosi, Ny Spanien – nu Bolivia – afbildet af Theodor de Bry omkring 1590. (ullstein bild/ullstein bild via Getty Images)
Den katolske kirke og det spanske imperium brugte senere denne middelalderlige forståelse af materie som noget passivt, uden ånd, til at begrunde udtrækningen af ressourcer i kolonitiden. Jo tættere tingene var på det primære stof, formodede deres argumentation, jo mere havde de brug for menneskelige præg og et ydre formål for at gøre dem værdifulde.
Denne opfattelse blev også brugt af kristne kolonisatorer, som var opsat på at ødelægge traditioner, som de så som afgudsdyrkende. I deres øjne var ærbødighed over for et bjerg eller jorden selv tilbedelse af en "ting", en falsk gud. Kirken og imperiet mente, at det var afgørende for afsakralisere disse mere-end-mennesker og behandle dem som rene ressourcer.
Dette forfladede natursyn tjente som grundlag for det moderne økonomiske råstofbegreb, som blev introduceret i det 18. århundrede med økonomiens fødsel som samfundsvidenskab.
Vejen foran
Bolivias lithiumprojekter udgør et nyt potentielt sammenstød mellem verdensbilleder.
Imidlertid har udvindingsinitiativer stået over for alvorlige tilbageslag i de sidste par år, inkl sociale protesterDen 2019 politisk krise og mangel på nødvendig teknologi. Den kinesiske aftale repræsenterer en ny milepæl, endnu dens resultater er stadig usikre: for økonomien, for lokalsamfundene og for jorden.
I dag betragtes elbiler bredt som en del af løsningen på klima krise. Alligevel vil de kræve det en minedrift til opfylde deres batterikrav.
Hvis samfund virkelig ønsker en grønnere fremtid, vil teknologiske skift såsom elbiler kun være en del af svaret sammen med andre ændringer som mere bæredygtig byplanlægning og forbedret offentlig transport.
Men derudover kunne måske andre kulturer lære af Andes relationer til naturen som mere-end-menneske: en inspiration til gentænk udvikling og gøre vores egen måde at leve på til noget mindre destruktivt.
Mario Orospe Hernández, Ph.D. kandidat i religionsvidenskab, Arizona State University
Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.
De udtrykte synspunkter er udelukkende forfatterens og afspejler måske ikke dem fra Konsortium nyheder.
Problemet med den kristne tilpasning af det latinske og/eller primære begreb om primært stof er, at det i betragtning af de underliggende grådighed og overudnyttelsesgrundlag for den "kristne" civilisation uundgåeligt har ført til den misforståede opfattelse af selv "mindre" MENNESKER selv. som hovedsag. DU er det kulstof, de ønsker at reducere! Så når det grundlæggende problem med løbsk elite-GRÅDIGHED bliver behandlet, så ville menneskelig bæredygtighed og klimabegrænsning alle tage sig af sig selv naturligt!
De vestlige 'værdier' vises igen...
Og hvad synes Washington??? Endnu en naturressource at stjæle, uanset hvad eller hvordan.
Ressourceudvinding: klassisk kapitalistisk motivmetode og midler (AKA krig/kup osv.)
som ansat i USA... Musk'$ "Deal with it!" gentager blot SOP!
Den naturlige verden er mere virkelig end den imaginære teologiske mytologi, der bruges til at give menneskeheden eksklusive privilegier til at udvinde profit og rigdom med militær eller økonomisk magt. Vores økologiske belastninger fra dette bliver bare ved med at stige, mens vi foregiver at være overlegne væsener med en eftergivende gud af vores egen skabelse.
Bolivia har også wolfram, der er brug for til bearbejdning, og ellers mest udvundet i Kina.
Der er ikke noget, der hedder bæredygtig minedrift, og lithium er ikke anderledes.
Ekstraktionisme, og jeg bor i S. Amerika, dræber jorden og de oprindelige folks levevis.
For hvad?
Dræb værten.
Kobber, bauxit, sølv, guld, diamanter, lithium er alle ansvarlige i en eller anden form for kolonialismens grusomheder både neo og pre-neo.
Amerikanerne er ligeglade.
De fleste ved ikke engang, hvor Bolivia er, eller at det var en narkostat oprettet af Klaus Barbie og CIA.
Og husk Elon Musks bemærkning under 2019: "Vi kuprer, hvem vi vil."
Dette er verdens tilstand.
Og det er verden, for Kina vil også have brug for det lithium.
Det, der skal frem, er en ny bevidsthed.
Ak, vi kan ikke engang se meget klassebevidsthed endsige vide, om kroppen er i live.
Monopolkapitalisme, hvad enten det er statskapitalisme som i Kina eller cowboykapitalisme som i USA og andre lignende lande, dræber os bogstaveligt talt.
Jeg tror, at det svære valg, menneskeheden undgår, er det, du har beskrevet her. Vi skal sænke vores efterspørgsel efter energi. Medmindre der kommer en endnu uopdaget teknologi, der giver rigelig, ren, billig, pålidelig energi, ser vi på at gentænke, hvordan vi lever på denne planet.
Det ville blive kendt som atomenergi. Desværre har miljøforkæmpere forhindret udviklingen af denne rene, effektive energikilde.
Atomenergi er hverken billig eller sikker.
Dette er uden tvivl vores eneste vej gennem vores nuværende knibe for at leve på denne jord. En banebrydende bog, der udstikker en levedygtig strategi, ikke kun for at overleve, men for at genskabe et autentisk liv for mennesker som en integreret, men ikke dominerende art, er "Abundant Earth" af Eileen Crist, med undertitlen "Toward an Ecological Civilization." En genial og gennemtænkt udformet guide til en dybt anderledes måde, mennesker kan finde deres naturlige plads i verden på.
Tak for henvisningen. Jeg vil helt sikkert tilføje til min læseliste.
Jeg ville være mere overbevist af disse argumenter, hvis forfatteren talte om den kontroversielle industrielle udvikling på indiansk jord i USA. I stedet taler han (fra Arizona) om et fremmed land, hvor Kina vandt minerettigheder, fordi Kina foreslog at efterlade meget mere rigdom i Bolivia end det amerikanske selskab, der bød på den samme kontrakt.
Man kan og bør være gensidigt kritisk over for alt fra de vedvarende eller vedvarende negative menneskelige og miljømæssige påvirkninger af alt fra f.eks. Kerr-McGees uranminedrift på Navajo Nations territorium, der har ført til stigende kræftrater og andre sundhedsfarer for mennesker (simpelthen én mere om dette MIC-indlejrede selskabs dårlige ry – se Ed Lion, "CIA Intrigue Suggested in Nuke Worker's Death," United Press International, 30. marts 1981), til TexPet-konsortiets systematiske kontaminering af Lago Agrio-regionen i Ecuador gennem olie. udvinding, der har ført til udryddelsen af Teteté og vedvarende lidelse for andre oprindelige samfund (hvor ikke kun ChevronTexaco er medskyldig, som Steven Donziger har ydet store personlige ofre for at fremhæve, men også den statsejede Petroecuador under både neoliberal og "Pink" Tidevandsregeringer), til det bolivianske YLB-kinesiske CBC-partnerskab for lithiumudvinding, der nu potentielt truer oprindelige folk og landskaber i Bolivia, og gentager arven fra det berygtede "bjerg, der æder mænd", Potosí-sølvminen fra den spanske kolonitid ( aktiviteter, som Elon Musk bestemt ikke har nogen betænkeligheder ved at "koble hvem han vil" til at deltage i, for flere af hans andre prisværdige bestræbelser på at fremme mere pluralistisk diskurs).